Pojęcie nacjonalizmu. Czynniki wpływające na kształtowanie się nacjonalizmu. Nacjonalizm jako ideologia

Polityka narodowa państw opiera się na trzech głównych zasadach: rasizmie, nacjonalizmie i internacjonalizmie.

Polityka nacjonalizmu była prowadzona w przeszłości i jest realizowana przez wiele federacji świata. W czasie walki narodowowyzwoleńczej szeroko wykorzystuje się idee nacjonalizmu. Często te idee działają jak demokracja narodowa. Postanowiwszy, do jakiego stopnia wewnętrzne zadania i problemy nacjonalizmu tracą swój wpływ i znaczenie. W ten sposób kraje Europy Zachodniej już dawno osiągnęły swoją narodową integrację.

Według francuskiego polityka i socjologa M. Dogana znajdują się one dziś w ciągłym stadium formacji. Kraje te dążą do nawiązania silnej współpracy narodowej w dziedzinie gospodarki, kultury, życia społecznego i politycznego. Pozycja narodowa każdego z państw Europy Zachodniej w stosunku do innych krajów Europy Zachodniej znajduje się w stanie erozji w tym sensie, że ujawniają się większe walory podstawowych cech kultury obywatelskiej.

Pojęcie nacjonalizmu

Czynniki wpływające na powstawanie nacjonalizmu

Nacjonalizm wynika organicznie z wymogu, by każdy naród był zorganizowany w suwerenne państwo. Większość badaczy jednoznacznie łączy to z tym wymogiem. Gellner pisze: „Nacjonalizm jest przede wszystkim zasadą polityczną, zgodnie z którą jednostka polityczna musi pokrywać się z jednostką narodową (…).

Nacjonalizm nadal pozostaje jedną z największych wartości we współczesnym świecie, ale nie w Europie Zachodniej. Tutaj ma tendencję do zanikania, ustępując miejsca narodowemu. W samoświadomości ludności dominuje poczucie potrzeby bliskiej, wzajemnie korzystnej współpracy z krajami wyższymi, zwłaszcza w dziedzinie gospodarki. Każdy kraj odczuwa potrzebę handlu z innymi krajami, a zwłaszcza z najbliższymi sąsiadami.

W większości krajów Europy Zachodniej ponad połowa produktu narodowego brutto jest generowana przez handel zagraniczny. Nie sposób nie brać pod uwagę istniejących między nimi sprzeczności, ale związek jest bliski. Przy obecnym poziomie technologii żaden kraj europejski, nawet Anglia, Niemcy czy Francja, nie ma niezbędnej wolności. Ten związek przyczynia się do narodzin ponadnarodowego ruchu, który podważa stary izolacjonizm ekonomiczny lub protekcjonizm.

Ponadto kraje Europy Zachodniej zjednoczyły się, by prowadzić politykę obronną. Żadna demokracja europejska nie może dziś ogłosić się militarnie niezależną, ponieważ nacjonalizm utracił swoją bazę wojskową. Zależność wojskowa i współzależność gospodarcza przejawiają się w ścisłej współpracy.

Jeśli chodzi o rozwój kulturowy, w ciągu ostatnich dziesięcioleci nastąpiły wielkie zmiany w świadomości europejskiej. Wiele czynników sugeruje, że proces internacjonalizacji kultur narodowych jest dość aktywny. Dziś ludzie, idee i towary swobodnie krążą we Wspólnocie Europejskiej.

W ciągu ostatnich czterdziestu lat granice państw europejskich przekroczyło więcej Europejczyków niż w ciągu ostatnich ośmiu stuleci. Każdego lata miliony ludzi z regionów północnych podróżują na morza południowe. Telewizja nie zna granic państwowych. Mimo swojej wielojęzyczności, kultury narodów stają się coraz mniej narodowe. Dziś z powodzeniem działają takie stowarzyszenia europejskie, jak Rada Europy i NATO. Wprowadzono wspólną walutę „euro”, obowiązuje Parlament Europejski.

Kolejna ważna teza. Ważną rolę w kształtowaniu się koncepcji narodowej odgrywa edukacja ludności. Zgodnie z badaniem powyższego M. Dogana możemy wyciągnąć następujący wniosek. Im wyższy poziom wykształcenia, tym niższy poziom nastrojów narodowych. Suwerenność narodów stanów jest stopniowo osłabiana przez wolną suwerenność federalną, która nazywa się „Wspólnota”.

Czasami realizacja idei nacjonalizmu może mieć negatywne konsekwencje w społeczeństwie. Przekształcenie nacjonalizmu w wielkomocarstwowy szowinizm lub separatyzm może prowadzić do wojny, fizycznego zniszczenia ludności kraju, państwa. Takie przykłady były i są w historii ludzkości. To jest faszyzm w Niemczech, separatyzm w Jugosławii.

Nacjonalizm jako ideologia

Jeśli ideologia jest powszechnym sposobem myślenia, który jest fundamentalny dla polityki, to nacjonalizm jest ideologią, co więcej, najpotężniejszą ideologią na świecie. Jako sposób myślenia nacjonalizm w interpretacji rozwoju historycznego oraz w analizie współczesnej polityki skupia się na roli narodu, a także zwykle podkreśla, że decydującym kryterium klasyfikacji istot ludzkich jest „charakter narodowy”.

Jako fakt bezwarunkowy nacjonalizm stawia tezę, że każdy człowiek może mieć tylko jedną narodowość i jedno obywatelstwo, co jest punktem wyjścia do jego samoidentyfikacji i lojalności. Oznacza to, że ludzie powinni postrzegać siebie przede wszystkim jako część ludzi, a nie wąską, zamkniętą lub delikatną grupę, i być gotowi poświęcić wszystko, aby chronić i zaspokajać interesy ludzi, bez względu na to, ile kosztuje to inne interesy. .

Nacjonalizm wynika organicznie z wymogu, by każdy naród był zorganizowany w suwerenne państwo. Większość badaczy jednoznacznie łączy to z tym wymogiem. Gellner pisze: „Nacjonalizm jest przede wszystkim zasadą polityczną, zgodnie z którą jednostka polityczna musi pokrywać się z jednostką narodową… Uczucie narodowe to uczucie złości z powodu naruszenia tej zasady lub poczucie satysfakcji z jej przestrzegania.

Oznacza to, że ruch nacjonalistyczny kieruje się takimi uczuciami. „Oznacza to (jak przyznaje sam Gellner), że każdy ruch nacjonalistyczny musi być separatystyczny, jeśli ludzie, którzy go zrodzili, znajdują się w granicach większego kraju i muszą dążyć do bardziej ostrożnego rewizja granic, jeżeli przedstawiciele jednego narodu mieszkają w zwartym obszarze na terytorium dwóch lub więcej państw.

Pomimo wagi autorytetu uczonych, którzy argumentują przeciwnie, nasze stanowisko jest takie, że zaakceptowanie postulatu suwerennej państwowości jako cechy definiującej ruch nacjonalistyczny jest błędnym zaakceptowaniem rezultatu jako przyczyny. Istotą ruchu nacjonalistycznego jest to, że twierdzi, iż reprezentuje wszystkich członków wspólnoty narodowej tylko dlatego, że mają wspólne interesy materialne i kulturalne. Wzywa swoich zwolenników do podporządkowania wspólnych interesów (klasowych, religijnych, partyjnych itp.) interesom, które dzielą z wszystkimi innymi członkami wspólnot narodowych.

Przykładem są irlandzcy nacjonaliści z XIX wieku, którzy znaleźli się poza politycznym podziałem Wielkiej Brytanii na liberałów i konserwatystów i bronili tylko części irlandzkich interesów w reformie rolnej, rewizji prawa karnego i ostatecznie wprowadzeniu autonomicznego rządu w Irlandii . Od 1945 r. partie nacjonalistyczne Quebecu, Flandrii, Szkocji i Walii wzywały wszystkich członków wspólnot narodowych do wycofania się z partii narodowych i, wraz z innymi członkami wspólnoty narodowej, szukały sposobów realizacji wspólnych interesów w imię narodowych jedność.

Chociaż nie wszystkie, ale większość tego rodzaju ruchów nacjonalistycznych ma w swoich programach wymóg niezależności państwa; ale byłoby całkowicie błędem odrzucać bona fides (szczerość) ruchu nacjonalistycznego. Co więcej, niezwykle trudno jest określić, w jakim stopniu dążenie do niepodległości państwa staje się z punktu widzenia przywódców nacjonalistycznych środkiem nacisku handlowego, podczas którego można czynić inne ustępstwa, w tym poszerzanie autonomii politycznej.

W końcu oficjalne programy ruchów nacjonalistycznych mogą nie wymagać niezależności państwa, jeśli ich przywódcy uznają, że najlepszym sposobem na osiągnięcie tego ostatecznego celu jest rozszerzenie autonomii politycznej w perspektywie średnioterminowej.

Tak więc, chociaż irlandzcy nacjonaliści oficjalnie dążyli do autonomii (samorządu), ich przywódca Charles Stuart Parnell powiedział w przemówieniu w 1885 roku: „Żaden człowiek nie ma prawa wyznaczać granic dla narodu; żaden człowiek nie ma prawa mówić swojemu krajowi: nie ma co się spierać: nawet przywódca nacjonalistów, który starał się być szczery, nie potrafił powiedzieć, jaki był cel i jaka była strategia jego osiągnięcia.

Skupiając naszą analizę nacjonalizmu na zapewnieniu najwyższej wagi narodu, możemy pozostawić żądania autonomii politycznej i niezależności jako środka do osiągnięcia nacjonalistycznego celu, jakim jest realizacja wspólnych kulturalnych i materialnych interesów osób tej samej narodowości.

Niepodległe państwo jest zwykle postrzegane jako sposób na maksymalizację pozycji wspólnoty narodowej, ale z ekonomicznego punktu widzenia niepodległość może być zbyt kosztowna. Ruch nacjonalistyczny, którego celem jest osiągnięcie wysokiego poziomu autonomii politycznej (w tym kontroli nad sferą oświaty i kultury) w połączeniu z ustępstwami gospodarczymi reszty kraju na rzecz jednego z jego regionów, nadal jest ruchem nacjonalistycznym.

Pomysł, że ruch nacjonalistyczny musi domagać się niepodległości państwa, jest narzucany prawdziwemu życiu przez uczonego, który traktuje swoje oświadczenie jako aksjomat: „(Smith, s. 217).

Stwierdzenie to tłumaczy się bardzo słabą nadzieją, że państwo będzie w stanie zmienić swoje formy w taki sposób, aby zaspokoić aspiracje nacjonalistów. Najbardziej dramatyczną ilustracją tego jest przekształcenie Belgii w ciągu ostatnich 25 lat ze scentralizowanego państwa w stylu francuskim w coś, co przypomina tworzenie dwóch państw narodowych. Jednocześnie stłumienie nastrojów separatystów w Quebecu jest mniej znaczące, ponieważ Kanada od początku była państwem federalnym.

Nacjonalizm jako doktryna o uniwersalnym zastosowaniu wymaga od każdego całkowitego oddania się własnemu narodowi. Dlatego prawo do reprezentowania swojego narodu jest głoszone jako dobro podstawowe dla każdego człowieka.

Nacjonalizm może przybierać węższe (częściowe) formy. W tym przypadku poczucie narodowe oznacza podkreślanie polityki służenia interesom narodowym kosztem innych państw i bez względu na inne wartości, takie jak unikanie rozlewu krwi, poszanowanie prawa międzynarodowego czy udział we współpracy międzynarodowej poprzez umowy dwustronne i wielostronne. Takie formy częściowego nacjonalizmu mają tyle wspólnego z jego ogólną formą, co samolubstwo z indywidualizmem.

Egoizm to dążenie do własnych interesów bez względu na interesy innych, a indywidualizm to doktryna, zgodnie z którą dążenie do własnych interesów jest dozwolone na takich samych warunkach, na jakich inni mogą realizować własne.

W postaci dobrze rozwiniętej ideologii podejście to staje się imperializmem; służy do legitymizacji zajęcia przez państwo terytorium niezamieszkanego przez członków jego mieszkańców, albo w celu zamieszkiwania przez nich terytorium, albo w celu uzyskania określonego zysku z jego posiadania (zwykle militarnego lub gospodarczego).

Jako ideologia nacjonalizm daje konkretną odpowiedź na pytanie, co może być podstawą jednoczenia ludzi. W ten sposób nieuchronnie sprzeciwia się ideologiom, które dają inną odpowiedź. Uderzającym przykładem jest klasyczny marksizm ze swoim hasłem „Robotnicy nie mają ojczyzny”. (Teoria historii Marksa wydaje się być intelektualnym dłużnikiem nacjonalizmu, przyjmując ideę kolektywu Hegla jako siłę napędową historii, ale przesuwając pojęcie zbiorowości z narodów na klasy).

Nacjonalizm jest również sprzeczny z tym, co moglibyśmy nazwać „personalizmem”, stanowiskiem zwięźle wyrażonym w oświadczeniu Fostera, że gdyby musiał wybierać między zdradą swojego kraju a zdradą przyjaciół, miał nadzieję, że będzie miał odwagę zdradzić swój kraj. Stanowisko to – stwierdzenie moralnego prymatu relacji międzyludzkich – zostało ostatnio rozwinięte w pracach wielu amerykańskich pisarek feministycznych (zob. np. Noddings).

Przeciwieństwem personalizmu, z jego fascynacją relacjami międzyludzkimi i odrzuceniem wszelkiej odpowiedzialności zewnętrznej, jest „kosmopolityzm”. Głosi on, że wszystkich ludzi łączą w zasadzie te same interesy (zob. np. Beitz). Jasne jest, że zarówno personalizm, jak i kosmopolityzm w równym stopniu zaprzeczają nacjonalizmowi.

Jednocześnie w praktyce nacjonalizm może łączyć się z ideologiami liberalizmu, socjalizmu i komunizmu, mimo ich wrodzonego kosmopolityzmu, jeśli jest głoszony w sposób abstrakcyjny. Wszędzie na świecie pierwsze miejsce zajmuje nacjonalizm, któremu podporządkowana jest inna ideologia, określająca treść ideału narodowego.

Hasło Stalina „Socjalizm (tzn. komunizm) w jednym kraju” stosuje się do wszystkich innych ideologii, przypisując im formy organizacji społecznej, które są po prostu osadzone w macierzy narodowej. Większość intelektualistów czuje się nieco nieswojo z tym pytaniem. Zdecydowana większość literatury na temat nacjonalizmu to próba budowania kategorii, według których narodowość lub narodowość kojarzy się z różnymi wspólnotami historycznymi.

Linia demarkacyjna przebiega między „obiektywnymi” koncepcjami narodowości, zgodnie z którymi narodowość jest naturalną własnością ludzi opartą na języku ojczystym, pochodzeniu etnicznym itp. (patrz Ergang), a „subiektywnym” poglądem, zgodnie z którym narodowość jest psychologiczna zjawisko (zob. Mill, s. 16). Z tego punktu widzenia „narodowość” jest raczej powszechnym odczuciem i wyrażanym pragnieniem niż zespołem cech, które można ściśle określić („Encyklopedia Britannica”).

Różne wersje pierwszej koncepcji oparte są na micie historycznym i pseudobiologii (patrz też Rasizm). Rzecznicy drugiej koncepcji lepiej rozumieją współczesną warunkowość i zmienność tożsamości narodowej. (Podobno jest trochę prawdy w żartobliwym wyrażeniu „Język to dialekt, który ma armię i marynarkę wojenną”). Niejednoznaczność natury narodowości niewątpliwie przyczyniła się do jej popularności; jednocześnie wartość próby podania jednego wyjaśnienia jego popularności wydaje się wątpliwa.

Lista referencji

  1. Baudouin J. Wprowadzenie do nauk politycznych. – K., 1995.
  2. Vazar IM Etnologia polityczna jako nauka: historia, teoria, metodologia, prakseologia. – K., 1994.
  3. Gaevsky B. Ukraińska politologia. – K., 1995.
  4. Gaevsky B. Filozofia polityki. -K., 1993.
  5. Galchinsky A. Koniec totalitarnego socjalizmu i co dalej? – K., 1996.
  6. Geley S., Rutar S. Podstawy politologii. – Lwów, 1996.
  7. Geley SD, Rutar SM Podstawy nauk politycznych. Nauczanie podręcznik. – K., 1999.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.