Twórczość teoretyczna, literacka i pedagogiczna oraz działalność praktyczna wybitnego ukraińskiego pedagoga Wasyla Ołeksandrowicza Suchomlynskiego (1918-1970) z wybitną kartą weszła do historii narodowej myśli pedagogicznej, jego twórczość pedagogiczna, publicystyczna i literacka oraz doświadczenie pedagogiczne wywarły znaczący wpływ na praktyczną działalność szkoła przepisy i opinie

Główne dzieła VO Suchomlińskiego rozproszone są w publikacjach prasowych i magazynowych, wiele z nich jest zebranych i uporządkowanych w liczne zbiory tematyczne oraz w trzytomowych i pięciotomowych (w języku ukraińskim i rosyjskim) wydaniach wybranych dzieł „niestrudzonego” pedagoga terenowego.

Prace VO Suchomlinskiego znane są w publikacjach w różnych językach narodów świata od bułgarskiego po japoński; jego spuścizna jest rozpatrywana (badana) w wiodących uniwersytetach i instytutach pedagogicznych Europy, niektóre artykuły i fragmenty prac fundamentalnych publikowane są w czasopismach pedagogicznych w Polsce, Niemczech, Czechach, Słowacji, Rumunii, Austrii, Hiszpanii, Finlandii i innych krajach .

Należy zauważyć, że poglądy pedagogiczne W.O. Suchomlińskiego ukształtowały się w trakcie i w wyniku natchnionej ciężkiej pracy nauczycieli (zaczął uczyć języka ojczystego i literatury w Wasylkowie, następnie w szkołach Zybkowa obwodu Onufrijskiego w 1935 r., a karierę zakończył 2 września). , 1970 jako dyrektor) Liceum Pavlyska), twórcza działalność naukowca (kandydat nauk pedagogicznych od 1955), zasłużony nauczyciel Ukrainy, członek korespondent kilku akademii pedagogicznych. Dlatego główne dzieła znanego i uznanego nauczyciela na świecie pochłonęły część jego praktycznych działań, w których jako sprzężenie zwrotne wiodące teoretyczne wnioski V.O. Suchomlinsky jako naukowiec, nauczyciel-eksperymentator, nauczyciel-innowator.

Liczne publikacje pedagogiczne w większości krajów świata zawierają artykuły popularne lub krytyczno-analityczne, dociekania, osobne broszury, a nawet książki o dziedzictwie teoretycznym i działalności praktycznej wybitnego nauczyciela, a na Ukrainie istnieje szkoła suchej nauki zrzeszająca autorów – Wasyl Ołeksandrowicz Suchomłyński.

Pojawiły się również dzieła literacko-dokumentalne lub artystyczne, w których ujawnia się życie i twórcza ścieżka V. Suchomlynsky’ego.

Nawet za życia VO Suchomlińskiego jego twórczość była niejednoznacznie postrzegana przez środowisko pedagogiczne Ukrainy, Rosji i innych republik byłego Związku Radzieckiego. O ile dla większości nauczycieli, rodziców, kierowników oświaty publiczna praca wybitnego nauczyciela stała się doradcami i pomocnikami w rozwiązywaniu palących problemów formacyjnych, wychowawczych i wychowawczych młodzieży, to niektórzy uczeni zrewidowali jego poglądy, poddając je stronniczej krytyce.

Chciano oskarżyć nauczyciela o nieuczciwość naukową, przepisywanie jego pedagogiki, negowanie roli wychowania kolektywistycznego, głoszenie dobra abstrakcyjnego i tak dalej.

Krytyka spuścizny twórczej utalentowanego nauczyciela nasiliła się w latach 90. XX wieku. VO Suchomlinsky jest winny w szczególności za swoje oddanie ideom pedagogiki marksistowsko-leninowskiej i dogmatom ideologii komunistycznej. To, co wcześniej uważano za zasługę nauczyciela, staje się głównym zarzutem.

Rzeczywiście, VO Suchomliński okazał się gorliwym budowniczym szkoły socjalistycznej, kaznodzieją klasowej nietolerancji, zwolennikiem sowieckiego pseudopatriotyzmu, lojalnym poddanym totalitarnego reżimu i tak dalej. Ale to nie jest decydujące w jego dziedzictwie. Kreatywni nauczyciele rozumieli ideologiczne maksymy Suchomlińskiego jako niezbędny hołd dla komunistycznej cenzury i selektywnie traktowali jego spuściznę. Wiodące w nim miejsce zajmuje idea humanizmu, człowieczeństwa i miłości. Wychowawca przekonująco stwierdza, że wychowanie humanizmu i człowieczeństwa dokonuje się poprzez tworzenie dobra dla ludzi.

Temu zagadnieniu poświęcona jest większość prac nauczyciela. Jego zdaniem idea człowieczeństwa realizowana jest przede wszystkim poprzez rozwijanie wszelkich możliwości, możliwości intelektualnych i fizjologicznych jednostki. Wszechstronnie rozwinięta osobowość uosabia pełnię i harmonię mocnych stron, zdolności, pasji, potrzeb, które determinują doskonałość moralną, ideologiczną, obywatelską, umysłową, twórczą, pracowniczą, estetyczną, emocjonalną, fizyczną. Nauczycielka podkreślała, że praca nad realizacją idei wszechstronnego rozwoju nigdy nie może osiągnąć tej samej granicy wzbogacenia intelektualnego, wiedzy, doskonalenia duchowego. Ta nierówność determinowana jest charakterem dziecka, jego środowiskiem rodzinnym, środowiskiem społecznym.

W końcu tę nierówność odczuwają same dzieci i często mają poczucie niższości, zwłaszcza pod wpływem konsekwencji uczenia się. Jako humanista VO Suchomlinski potępia działalność nauczycieli, co prowadzi dzieci do takich wniosków. Nauczyciel uważa, że wszyscy powinni być szczęśliwi, a szkoła powinna im w tym pomóc. Życie duchowe szkoły i jej uczniów nie powinno ograniczać się do samych sukcesów w opanowaniu programu nauczania. Aby uformować kulturę pragnień, konieczne jest, zdaniem W.O. Suchomlińskiego, nauczenie studentów alfabetu kultury moralnej.

Praca „Jak wychować prawdziwego człowieka” przedstawia ideał moralny, który wchłonął najlepsze cechy mentalności narodu ukraińskiego. Ujawnia konkretne zasady, prawdy, nauki, wskazówki, zalecenia i nie tylko. Przedstawione są one w postaci reguł, praw takich jak 14 Praw Przyjaźni, reguł „Dziesięć jest niemożliwych”, „Dziewięć rzeczy niegodnych” itp., które składają się na alfabet kultury moralnej. Ujawnia treści i metody pracy nad wychowaniem dzieci w miłości do Ojczyzny i obywatelstwa, stosunku do ludzi i obowiązku wobec nich, stosunku do rodziców, bliskich, rozumienia życia, dobra i zła w nim, wychowania wysokich wartości moralnych i norm zachowanie itp. Na podstawie wieloletniej praktycznej pracy w szkole autorka w tej pracy po raz pierwszy w pedagogice domowej dogłębnie ukazuje istotę takich pojęć jak człowieczeństwo, patriotyzm, odpowiedzialność, godność, tolerancja, takt itp. Metoda budowania w młodych duszach poczucia sumienia, wstydu, sprawiedliwości, skromności, wielkoduszności, miłosierdzia jest podana na konkretnych przykładach.

Przekonująco uczy się również metody najbardziej subtelnych sfer życia moralnego człowieka – wychowania ze strony matki i ojca, stosunku do rodziców, starszych członków rodziny, zmarłych.

Najważniejszym, najgłębszym i najmocniejszym, niezawodnym kamieniem systemu pedagogicznego W.O. Suchomlińskiego jest wykształcenie szacunku dla samego siebie każdego ucznia. Uważał, że dopóki istnieje poczucie własnej wartości, jest szkoła. Kiedy zanika szacunek do samego siebie, nie ma szkoły, jednostki, zespołu inspirowanego szlachetnymi celami i jest przypadkowe schronienie. Jego zdaniem poszanowanie godności człowieka i wychowanie do poczucia własnej wartości to sfera twórczości pedagogicznej i wielkiej inteligencji nauczyciela. Niektóre szablony, szablony, techniki i metody stosowane wobec wszystkich uczniów i we wszystkich przypadkach życia nie mogą być tutaj skuteczne. Nauczyciel z bólem zauważa, że „niestety w praktyce szkolnej ten obszar twórczości pedagogicznej jest najbardziej niedoskonały i to w tym obszarze popełniane są najpoważniejsze błędy”.

VO Suchomlinski nazwał wychowanie dzieci w wieku 6-10 lat „szkołą serdeczności”. Doradzał nauczycielom i rodzicom dzieci, aby uczyli życzliwości, miłości, miłosierdzia. Wymaga to od dzieci ciągłego dostrzegania humanistycznej treści działań i zachowań osób wokół nich: krewnych, przyjaciół, nauczycieli, dorosłych. Dziecko nie powinno dorastać obojętne, niewrażliwe, bezduszne, powinno dorastać w stałej trosce o świat wokół roślin, zwierząt, ludzi, opiekować się nimi i im pomagać. W swoich pracach nauczyciel przekonuje, że w procesie tworzenia dobrych ludzi wychowuje się w młodych ludziach człowieczeństwo, serdeczność.

Cały system pedagogiczny służył do kształtowania subtelnych, serdecznych relacji międzyludzkich w szkole Pavlyska. Nauczyciel potępia pobłażliwość, rozpasanie zachowań i działań, nalega na kultywowanie sensownego zachowania, co jest przejawem wyrafinowania wewnętrznego świata ucznia. Jaki powinien być stosunek dzieci do innych ludzi, jak osiągnąć moralne usprawiedliwienie i usprawiedliwienie swoich działań – ucz młodsze pokolenie maksym moralnych VO Suchomlińskiego, które nie są zakazem ani przyzwoleniem na coś. Są to szczere, mądre rady pielęgnowane przez nauczyciela, które przechodzą od serca do serca i wywołują uczucia psychiczne, moralne, estetyczne.

„Żyjesz wśród ludzi. Nie zapominaj, że każde Twoje działanie, każde Twoje pragnienie wpływa na ludzi wokół Ciebie. Wiedz, że istnieje granica między tym, czego chcesz, a tym, co możesz. Sprawdź swoje działania… Rób wszystko, aby ludzie wokół ciebie jest dobrze ”.

„Cieszysz się dobrodziejstwami stworzonymi przez innych ludzi. Ludzie dają ci szczęście dzieciństwa. Dobrze im za to płacisz”.

„Wszystkie korzyści i radości życia tworzy praca. Bez pracy nie można żyć uczciwie… Obibok, pasożyt, to dron, który pożera miód ciężko pracujących pszczół. Nauka to twoja pierwsza praca. do szkoły, idziesz do pracy”.

Bądź życzliwy i wrażliwy na ludzi Pomóż słabym i bezbronnym … towarzyszu w potrzebie Nie krzywdź ludzi Szanuj i szanuj swoją matkę i ojca, dali ci życie, wychowują, chcą, abyś stał się uczciwym obywatelem , człowiek o dobrym sercu i czystej duszy.”

„Nie bądź obojętny na zło. Walcz ze złem, oszustwem, niesprawiedliwością. Bądź bezkompromisowy wobec tych, którzy starają się żyć kosztem innych, krzywdzić innych ludzi, rabować społeczeństwo”.

Jak widać, te i inne mądre maksymy moralne są napisane prosto, przekonująco, są łatwe do zapamiętania, zachęcają do refleksji, miłosierdzia.

Przyswajanie alfabetu kultury moralnej przez dzieci daje im możliwość uczłowieczenia swoich działań, opanowania wartości duchowych swojego ludu, zrozumienia celu i sensu życia.

Jednym z problemów idei kompleksowego rozwoju jest przygotowanie młodych studentów do pracy. Nauczyciel obawiał się, że działalność szkoły oceniana jest liczbą absolwentów, którzy rozpoczęli studia wyższe. Dzięki takiemu podejściu do pracy szkoły, uczniowie kształtowali negatywny stosunek do „szorstkiej” codziennej pracy rolnika czy robotnika. „VO Suchomliński podkreślił, że nie zdarza się codzienna i trochę przesadna praca. wysiłki fizyczne i duchowe”. została wychowana z nadrzędnym podejściem do „projektu” praca nigdy nie będzie w stanie osiągnąć znaczącego sukcesu w żadnej działalności. Praca w interpretacji W.O. Suchomlińskiego to nie tylko wykonywanie czynności pracowniczych z określoną ilością energii. Jest to element życia duchowego, stąd prawidłowość: im wyższy poziom życia duchowego dziecka, tym większa radość z pracy, która ujawnia zdolności, talenty, a także potwierdza poczucie godności człowieka.

W swoich licznych wystąpieniach na konferencjach i spotkaniach naukowych, seminariach, odczytach pedagogicznych i spotkaniach ze środowiskiem nauczycielskim („Rozmowa z nauczycielkami Maryi” (1967 s.), „O wychowaniu do pracy” (1969 s.), „Zadania w wychowaniu dzieci VO Suchomlinsky z pasją i przekonująco głosi ideę edukacji zawodowej młodzieży studenckiej jako miary moralności młodszego pokolenia i całego społeczeństwa.

W systemie Suchomlinskiego dużą rolę przypisuje się naturze jako przedmiotowi wiedzy, sferze aktywnego działania, najbardziej namacalnej części życia dzieci. Jednocześnie VO Suchomlinsky doszedł do wniosku, że sama natura nie wychowuje, a jedynie wychowuje aktywne współdziałanie człowieka z naturą. Ta konkluzja stała się główną zasadą organizacji pracy uczniów Liceum Pawłyskiej: „Dążymy do tego, aby całe życie uczniów było pełne kreacji w świecie przyrody. dziesiątki metrów kwadratowych martwej gliny, martwe pustkowia żyzna ziemia! „

W Liceum Pavlyska ochrona i zwiększanie zasobów naturalnych stało się wiodącym, głównym aspektem życia zawodowego uczniów i każdego z osobna. W tej szkole „tworzenie zespołu tak naprawdę zaczyna się od tego, że dzieci łączy troska o dziką przyrodę. W pierwszym roku życia szkolnego troska o ochronne plantacje leśne, które odgrywają ważną rolę w zaczynają się słabo zalesione tereny południa, drzewa i winogrona zaczynają przynosić owoce.”

W swoich pracach „Szkoła Pavliska”, „Szkoła i przyroda”, „Natura, praca, światopogląd” i tajemnice. VO Suchomlinsky podkreśla, że w warunkach szkoły wiejskiej możliwości obcowania uczniów z przyrodą są niewyczerpane, a głównym kierunkiem ich działalności powinna być przede wszystkim troska o zachowanie żyzności gleby. Silny udział uczniów w walce z niszczycielskim żywiołem to szkoła obywatelstwa, dojrzałości i ekonomii, która według nauczyciela uczy dzieci poznawania ceny pracy, ziemi i chleba.

Humanizm W.O. Suchomlińskiego był szczególnie widoczny w jego stosunku do organizacji nauki studenckiej. Nauczyciel uważał pracę umysłową dzieci za sposób rozwijania siły i zdolności umysłowych, potępiając mechaniczne zapamiętywanie i ignorancję wiedzy.

Rozwiązanie problemu silnej wiedzy sensownej jest możliwe pod warunkiem wysiłku własnego wysiłku, osiągnięcia sukcesu pracą, radości z pracy umysłowej – to trzy kroki na ścieżce poznania.

Suchomlinski uważał działalność edukacyjną za niezbędny warunek kształtowania bogatej duchowo osobowości. Powinna być (aktywność) aktywna i twórcza, czemu sprzyja specjalna organizacja pracy umysłowej w klasie i zajęciach pozalekcyjnych, włączanie uczniów w twórczość, pracę poszukiwawczą, ekspedycyjną i tak dalej. Broniąc potrzeby silnej woli, emocjonalnego przebudzenia umysłu dziecka, intelektualnej inspiracji uczniów w działaniach poszukiwawczych, Suchomliński potępia także pseudoinnowacyjne idee dotyczące skuteczności uczenia się, tworzące środowisko ciągłego stresu psychicznego w klasie: „ To skupienie się na praca nauczycielki to po prostu wyciskanie z dzieci wszystkiego, co mogą dać. Po takich „efektywnych” lekcjach dziecko wraca do domu zmęczone. Łatwo się irytuje i podnieca.” .

V. Suchomlynsky pierwotnie rozważał problemy organizacji procesu edukacyjnego z uczniami w wieku szkolnym. Rok przed systematyczną nauką w szkole w Liceum Pavlyska zarejestrowano dzieci w wieku 6 lat. Konieczne było poznanie każdego dziecka, dogłębne przestudiowanie indywidualnych cech jego percepcji, myślenia i pracy umysłowej. Suchomlinski uważał, że przed przekazaniem wiedzy dzieci należy nauczyć myśleć, postrzegać i obserwować. Jednocześnie konieczne jest dokładne zbadanie indywidualnych cech zdrowia przyszłego pierwszoklasisty. Nauczyciel z powodzeniem rozwiązał te zadania w „szkoły radości” – stowarzyszeniu przedszkolaków. Zajęcia pod błękitnym niebem, gdzie wycieczki do natury – źródła myśli i języka, rozwój myśli, uczuć, pragnień, poglądów poprzez bajki, opowieści, podróże do pierwotnych źródeł żywego słowa, świata pracy, tworzenie wymarzony kącik, troska o żywe i piękne, – te i inne odkrycia utalentowanej nauczycielki wzbogaciły arsenał narzędzi edukacyjnych dla wielu nauczycieli i wychowawców placówek przedszkolnych.

W szkole podstawowej nauczyciel zadbał o to, aby nauka była częścią bogatego życia duchowego, które sprzyjało rozwojowi dziecka, wzbogacało jego umysł. Zdecydowanie potępiał uczenie się, które sprowadza się do treningu pamięci, zapamiętywania, mechanicznego zapamiętywania i monotonii.

W pierwszej klasie w ogóle nie rozpoznaje „czystych” lekcji czytania, pisania, matematyki itp. W pracy „Daję dzieciom serce” Wasyl Oleksandrovych dzieli się swoim doświadczeniem: „Gdy tylko dzieci zaczęły się męczyć, przerzuciłem się na inny rodzaj pracy”. Rysunek był potężnym środkiem urozmaicenia pracy. „Tu widzę, że czytanie zaczyna męczyć dzieci. Mówią:” Otwórzcie, dzieci, wasze albumy, narysujcie bajkę, którą czytamy. „Znikają pierwsze oznaki zmęczenia, w oczach dzieci wesołe światełka, monotonne czynności zmieniły kreatywność ”. To samo dotyczy innych lekcji.

Nauka w „zielonych klasach”, kompilowanie książeczek obrazkowych o przyrodzie, podróżowanie na łonie natury, prowadzenie lekcji myślenia, wykorzystywanie i rozwiązywanie problemów z „żywego zeszytu zadań”, pokój bajek, kraina czarów, kącik piękności, wykorzystanie pieśni w życiu duchowym, książki, trzymanie na Dzień Matki, róże, polne kwiaty, praca w Ogrodzie Matki, dzieci piszące opowiadania, bajki – te i inne odkrycia nauczycielki przyczyniają się do rozwoju umysłowego dzieci, poznania wartości duchowych swojego ludu.

Według W.O. Suchomlińskiego całe życie i działalność uczniów szkół podstawowych i średnich w domu i w szkole powinna opierać się na ludowych tradycjach pracy, rodziny, wychowania moralnego, etycznego i duchowego, jego zdaniem powinna opierać się na aktywnym zaangażowaniu w produkcję , służba, praca intelektualna, radość w połączeniu z ojcowską i matczyną miłością … która swoim zachowaniem, praktycznymi działaniami, światopoglądem byłaby w pełni zgodna z prawami i prawami mentalności narodowej i byłaby nośnikiem pamięci genetycznej Ukraińca ludzie.

Nauczyciel-humanista zwrócił szczególną uwagę na specyfikę pracy z dziećmi niepełnosprawnymi. Z takimi dziećmi trzeba pracować subtelnie, delikatnie, z indywidualnym podejściem. Te dzieci nie powinny czuć się gorsze. VO Suchomlinsky uważa takich uczniów za najbardziej kruche, delikatne kwiaty w nieskończenie różnorodnym ogrodzie kwiatowym ludzkości. To nie ich wina, że przyszli do szkoły słabi, słabi, z nierozwiniętą zdolnością do pracy umysłowej. Poprzez badania nad rozwojem fizycznym i umysłowym dzieci nie osiągających sukcesów i opóźnionych w szkole Pavlyska VO Suchomlinsky doszedł do wniosku, że 85% dzieci osiągających słabe wyniki i opóźnionych jest główną przyczyną opóźnienia, ignorancji, niezadowalającej pracy w szkole i w domu, drugi rok – słabe zdrowie. W ten sposób takim dzieciom oferuje się specjalny reżim pracy edukacyjnej, który jest wspierany przez środki wzmacniające ciało. Suchomlinski radzi nauczycielom, aby nie dali się ponieść modnym metodom tak zwanej efektywnej, optymistycznej, wszechstronnej, przyspieszonej nauki itp., „które opierają się na postrzeganiu przeciętnego dziecka jako elektronicznego mechanizmu zdolnego do niekończącej się nauki i uczenia się.

Dziecko jest żywą istotą, jego mózg jest najcieńszym, najdelikatniejszym organem, który wymaga starannego i ostrożnego traktowania. „Najbardziej podatne na dydaktogenię – nerwicę szkolną są dzieci z zaburzeniami zdrowia – nerwicę szkolną. Ciało ucznia przyspieszają zaburzenia psychiczne. ocena nauczyciela ma szczególnie negatywny wpływ na organizm dziecka: Czując się wobec siebie obojętne, dziecko traci wrażliwość na dobro i zło. Nie potrafi zrozumieć, co jest dobre, a co złe w otaczających ją ludziach. Jej serce jest pełne podejrzeń i rozpaczy, a to jest głównym źródłem urazy. „Na podstawie wieloletnich doświadczeń VO Suchomlinsky stwierdza, że ocena jest najostrzejszym narzędziem. być przeprowadzane nie na jednym, ale na kilku rodzajach pracy studenckiej itp.

Wysoka humanistyczna pozycja W.O. Suchomlińskiego przejawiała się także w jego stosunku do rodziny. Uważał, że harmonijny, wszechstronny rozwój jest możliwy tylko wtedy, gdy szkoła i rodzina będą działać razem i zbliżyć się do wspólnej pracy. W wielu swoich pracach nauczyciel pokazał, jak rozwój osobowości zależy od kultury ojca i matki, jak poznawać relacje międzyludzkie i środowisko społeczne na przykładzie rodziców.

Z uwagi na to, że nie wszyscy rodzice są gotowi do wypełniania swoich obowiązków rodzicielskich, nauczyciel zaleca tworzenie „szkoły rodzicielskiej”. W praktyce takiej szkoły, utworzonej przy Liceum Pawłyskim w obwodzie kirowohradzkim, funkcjonowało siedem grup, w skład których wchodzili rodzice na podstawie: nowożeńcy, rodzice dzieci w wieku przedszkolnym, rodzice uczniów klas I-II, klas III-IV, Klasy V-VIII, klasy VIII-XI oraz rodzice, których dzieci były upośledzone umysłowo i fizycznie. Zajęcia w „Szkole Rodzicielskiej” odbywały się regularnie, dwa razy w miesiącu. W pracę z rodzicami zaangażowani byli dyrektorzy szkół, nauczyciele i lekarze, ćwiczono przemówienia rodziców na temat doświadczeń wychowania w rodzinie.

VO Suchomliński wysoko cenił rolę Ojca i Matki, starszych w rodzinie, stwierdzając: „Człowiek w swoim rozwoju moralnym staje się tym, czym ma, a dokładniej, czym jest harmonia miłości i wolności w swoim świecie duchowym”; „…ojciec rodzi i wyraża, kontynuuje, rozwija się w swoim synu i córce, wlewając swoją duchową zasadę duchową zasadą matki”. Tak wysoka ocena misji matki i ojca pokrywa się z popularną pedagogiczną ideą roli rodziców.

Rozwijając kult Matki Kobiety, zapoczątkowany w pedagogice domowej przez Tarasa Szewczenkę, W.O. Suchomliński w praktyce wypracowuje system pracy w celu ustanowienia tego kultu w życiu duchowym dzieci.

Sukcesy w praktycznej pedagogicznej i twórczej działalności naukowej i pedagogicznej V.O. Suchomlinski przyczynił się do głębokiej znajomości pedagogiki ludowej. Wychodząc z głębin ludzi, zdał sobie sprawę z możliwości ludowej mądrości pedagogicznej w nauczaniu i wychowaniu uczniów. W wielu swoich pracach nauczyciel radził nauczycielom i rodzicom, aby wykorzystywali wszystkie wartościowe rzeczy stworzone przez pedagogikę ludową i stwarzali warunki do prawidłowego wychowania dzieci, które od wieków pracują w rodzinach ukraińskich. VO Suchomlinsky szeroko wykorzystywał bajki, opowiadania, przysłowia i powiedzenia, pieśni, tradycje ludowe i rytuały w codziennej pracy dydaktycznej, w swoich pracach wykazywał ich celowość w duchowym rozwoju młodzieży studenckiej. I tak w dziele „Daję dzieciom serce” nadaje baśni następującą rolę: „Dzieci rozumieją ideę tylko wtedy, gdy jest ucieleśniona w żywych obrazach. Bajka jest szlachetnym i niezastąpionym źródłem miłości do Ojczyzny „Bajkowe obrazy tworzone przez ludzi, żyjących od tysiącleci, wprowadzają do serca i umysłu dziecka potężnego ducha twórczego ludzi pracy, ich poglądy na życie, ideały, aspiracje. Taką samą wysoką ocenę w wychowaniu dzieci mają pieśni ludowe, tradycje i tak dalej.

W bogatym dziedzictwie W.O. Suchomlińskiego odrębnie należy wymienić bajki pedagogiczne dla dzieci, które po śmierci autora ukazały się w osobnych wydaniach.

Opowieści pedagogiczne VO Suchomlińskiego to cudowny świat dzieci, odsłaniany oczami mądrego nauczyciela, który dzieci nie uczy, nie zachęca ani nie zachęca, ale po prostu chodzi obok dzieci, czasem jakby gdzieś za młodszymi uczniami, radując się z nimi w każdym nowym odkryciu.

Opowieści pedagogiczne VO Suchomlińskiego rzekomo pośrednio, niezauważalnie z zewnątrz, ale aktywnie i skutecznie pielęgnują w dzieciach w wieku przedszkolnym i podstawowym najlepsze ludzkie uczucia szczerości i miłości do wszystkiego, co piękne, tworzą pierwsze umiejętności człowieczeństwa w relacjach między młodymi ludźmi .

W centrum uwagi wybitnego nauczyciela jest działalność nauczyciela, jego problemy, wieloaspektowe działania, kultura komunikacji z dziećmi, umiejętności pedagogiczne, duchowość, przygotowanie pedagogiczne w szkołach i nie tylko. „Sto porad dla nauczycieli” to praca, która powinna stać się stałym doradcą nauczyciela, a także inne jego wybitne prace, które mają wartość poznawczą dla edukatorów, społeczności nauczycielskiej.

Biorąc pod uwagę działalność nauczyciela, VO Suchomlinsky uważał, że źródłem jego osobowości twórczej jest książka, osobista biblioteka, której celem jest wprowadzenie uczniów w świat książek. Nauczyciel nazwał bibliotekę najważniejszym elementem swojego systemu pedagogicznego. Biblioteka Suchomlińskiego miała złoty zasób kultury światowej: dzieła sztuki największych pisarzy wszystkich narodów, literaturę o ludziach i ludzkości; w sztuce, w różnych dziedzinach wiedzy przyrodniczej i matematyki, fizyce, chemii, biologii, geologii, mineralogii, astronomii, medycynie. Osobno w bibliotece prezentowano książki o językach narodów świata, podręczniki do samodzielnej nauki języków, słowniki, książki w językach obcych itp.

VO Sukhomlinsky radzi nauczycielowi, aby miał swoją osobistą bibliotekę, aby mógł codziennie korzystać z książek, czytać je i ponownie czytać, aby wprowadzić swoich uczniów w świat książek. W artykule „Mój system pedagogiczny” pisze: „Nie wyobrażam sobie żadnego silnego wpływu na swoich uczniów, gdyby każdy z nich nie był stopniowo wprowadzany w ten wspaniały świat – świat książek”.

W twórczym dziedzictwie VO Suchomlinsky’ego rozważane są problemy treści kształcenia, motywy aktywności poznawczej, metody nauczania dzieci, kontrola i zarządzanie procesem edukacyjnym, szkolenie nauczycieli i wiele innych. Choć nie są one nowością w ukraińskiej pedagogice, nauczyciel dostrzegł w nich nowe problemy i podejścia do ich rozwiązania, co jest przykładem twórczego podejścia do teorii i praktyki wychowania.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.