Wśród wielu pojęć, którymi estetyka opisuje swój przedmiot, szczególne miejsce zajmują kategorie estetyczne. Harmonia i miara, piękna i brzydka, wzniosła i niska, tragiczna i komiczna itd. – to duchowe wzorce praktyki estetycznej społeczeństwa, które tworzy bogactwo wartości i potrzeb estetycznych

Te logiczne formy reprezentują całe historyczne dziedzictwo ludzkiej aktywności estetycznej, tj. rodzaje działalności są zapisane w pewnych formach myślenia. Dlatego zrozumienie treści głównych kategorii estetycznych, wnikanie w prawidłowość istnienia zjawisk estetycznych jest ważnym zadaniem nauk estetycznych.

Przede wszystkim zauważ, że kategorie nie są pewnymi stałymi, niezmiennymi bytami. Wręcz przeciwnie, historycznie się zmieniają i ewoluują, odzwierciedlając pewne etapy rozwoju ludzkiego poznania. Zatem badając same kategorie, należy kierować się podejściem historycznym, rozpatrywać je w rozwoju, formowaniu, biorąc pod uwagę genezę i pochodzenie, przyczyny rozwoju i zmiany w ich treści.

W poszukiwaniu najstarszych wyobrażeń o harmonii (z greki harmonia, porządek) zwracamy się do mitologii antycznej. Ze słynnego antycznego mitu o Harmonii, córce boga wojny Aresa oraz bogini miłości i piękna Afrodyty, dowiadujemy się, że Zeus poślubił ją Kadmusowi, legendarnemu założycielowi greckiego miasta Teb. Wszyscy bogowie byli obecni na weselu Harmonii i Kadmy. Przedstawili Harmony z kocem i naszyjnikiem wykonanym przez Hefajstosa. Ta Harmony jest córką. Bogini piękna i bóg wojny to oczywiście nie przypadek. Mit odzwierciedlał ideę harmonii jako produktu dwóch fundamentów – piękna i walki, miłości i wojny.

Drugi mit starożytnej Grecji opowiada o pochodzeniu świata, gdzie harmonia jest przeciwieństwem chaosu, który jest jednym z fundamentów wszystkiego, co istnieje. Ta podstawa charakteryzuje się jako coś bez jakości, pewności, wydaje się rodzajem pustki, bezforemności, rozproszenia. Harmonia to pewna jakościowa pewność, jedność i zaprojektowanie całości jako zestawu elementów. Zasadą, na podstawie której możliwa jest ta jedność, jest miara.

Tak więc nawet najstarsza mitologia charakteryzowała się ideami harmonii, chaosu i miary, które później stały się niezależnymi koncepcjami starożytnej filozofii i estetyki.

Homer użył terminu harmonia w sensie domowym i praktycznym. To jest po pierwsze pokój, zgoda, harmonia. Po drugie, harmonia jest również rozumiana jako podstawa, gwóźdź. Odyseusz, budując statek, mocuje go gwoździami i harmoniami. To samo dzieje się z pojęciem miary, które jest ściśle związane z Grekami pojęciem harmonii. W Homerze to słowo często oznacza jednostkę miary.

W Hezjodzie pojęcie miary jest używane jako norma określająca porządek życia społecznego. „Zachowuj spokój we wszystkim i wykonuj swoją pracę na czas” – pisze w swojej pracy i dniach. Teognid powtarza za nim: „Nie spiesz się zbytnio, bo w każdym razie najlepszym wskaźnikiem osoby jest miara”. Rozważania te są nie tyle estetyczne, co moralne i normatywne. Jednak pojęcie miary wskazuje na to, co najlepsze dla człowieka, co samo w sobie ma znaczenie estetyczne. Powiedzenia „nic za dużo”, „miara jest najlepsza”, „miara użytkowania”, „człowiek jest miarą wszystkiego” sięgają czasów greckich.

Wreszcie najbardziej charakterystyczną cechą doktryny pitagorejskiej jest to, że harmonia ma w nich wyraz liczbowy, że jest organicznie związana z istotą liczby. Pitagorejczycy stworzyli doktrynę produktywnej istoty liczby. Uważali podstawy matematyczne za początek wszystkiego, co istniało i porównywali wszystko do liczb. Harmonia numeryczna jest podstawą starożytnej starożytności przestrzeni z symetrycznie ułożonymi i dostrojonymi do pewnych muzycznych sfer tonów liczbowych. Pitagorejczycy wprowadzili moment liczbowy do samej kosmologii.

Uznali, że kształt wszechświata powinien być harmonijny i nadali mu formę symetrycznych kształtów geometrycznych: Ziemia – kształt sześcianu, ogień – kształt piramidy, powietrze – kształt ośmiościanu, woda – kształt dwudziestościanu, sfera wszechświata – kształt dwunastościanu. Wiąże się to ze słynną pitagorejską doktryną harmonii sfer. Pitagoras i jego zwolennicy wierzyli, że ruch świateł wokół centralnego świata ognia tworzy harmonijną muzykę. Przestrzeń jawi się więc jako harmonijnie skonstruowana i muzycznie ozdobiona bryła.

Doktryna pitagorejska znacząco wpłynęła na dalszy rozwój doktryn o naturze i istocie harmonii. Idee, które leżały we śnie o doktrynie harmonii sfer, jedności mikro- i makrokosmosu, harmonijnych proporcjach, zapoczątkowali pitagorejczycy.

Harmonia tkwi przede wszystkim w obiektywnym świecie rzeczy, w samym kosmosie. Jest to również wpisane w naturę sztuki, którą ilustruje lira, na której różnie naciągnięte struny tworzą cudowną harmonię. Harmonia jest ukryta i oczywista. Pierwszy jest bardziej znaczący i dlatego ma przewagę nad drugim. Kosmos jako najwyższa doskonałość charakteryzuje się przydomkiem harmonii. Tylko na pierwszy rzut oka świat wydaje się być chaosem, stertą śmieci porozrzucanych na chybił trafił. W rzeczywistości za grą elementów i pozornie zbiegiem okoliczności kryje się niezwykła harmonia.

Estetyka średniowieczna, która wypracowała własne rozumienie harmonii, znalazła się w trudnej i kontrowersyjnej pozycji dotyczącej dziedzictwa antycznego. Starożytne wyobrażenia o harmonijnej budowie przestrzeni, miarowej rotacji sfer niebieskich nie odpowiadały biblijnym poglądom na budowę i pochodzenie świata. Konieczne było uzasadnienie nowej chrześcijańskiej kosmogonii w celu zastąpienia idei kosmicznej harmonii hierarchią ziemskiej i niebieskiej, ludzkiej i boskiej.

Nie mogli jednak całkowicie porzucić starożytnej doktryny o harmonii ministrów kultu. Grzegorz z Nyssy wierzył, że harmonijny porządek świata jest dowodem chwały Boga. Nową ideą harmonii była idea jej jako tożsamości całości i części; za nim stała doktryna stoików i neoplatonistów o jedności mikro- i makrokosmosu.

Kategorie harmonii i miary były szeroko stosowane w czasach nowożytnych, ale nie były już głównymi pojęciami estetycznymi używanymi do rozumienia nowych problemów estetycznych. Wegel znajduje pewien rezultat w rozwoju rozumienia harmonii i miary. Rozpatruje harmonię w systemie pokrewnych pojęć estetycznych – poprawność, symetria, prawidłowość.

Jego zdaniem poprawność jest najbardziej elementarnym i abstrakcyjnym przejawem doskonałości. Kąpiel powstaje przez to samo powtórzenie pewnej figury czy motywu, a zatem całkowicie eliminuje wszelką różnorodność, wszystko implikuje jednolitość i tożsamość. Ze wszystkich linii najbardziej poprawna jest linia prosta, a z geometrycznych kształtów – sześcian.

Symetria wiąże się również z poprawnością. Ale tutaj nie wystarczy monotonnie powtarzać tę samą pewność, która ma miejsce w abstrakcyjnej poprawności. Symetria wymaga również zaimplementowania pewnych definicji, różniących się wielkością, położeniem, kształtem, kolorem, które w połączeniu tworzą symetrię. Obie te koncepcje. Z punktu widzenia Hegla scharakteryzuj ilościową pewność rzeczy, ale nie ujawniaj jeszcze dialektycznego związku ilości i jakości. Harmonia związana jest nie tylko z pewnością ilościową, ale i jakościową, zawiera trzy elementy – wewnętrzną jedność, integralność i spójność.

W ten sposób kategoria miary nabiera w estetyce Hegla uniwersalnego znaczenia dialektycznego. Każda jedność przeciwieństw działa w nim jak mur, w którym łączą się te przeciwieństwa. Pod tym względem rozumienie harmonii przez Hegla jest bliskie starożytnej koncepcji środka. Harmonia działa jako pewien rodzaj środka, w którym jakościowe przeciwieństwa są w pewnej jedności i integralności.

Współczesna nauka o estetyce szeroko wykorzystuje filozoficzne kategorie harmonii i miary. Jednym z jej kardynalnych problemów jest kwestia harmonii natury, a jeszcze bardziej – harmonii wszechświata. Czy wymiary człowieka odpowiadają wymiarom natury? Estetyka poszukuje odpowiedzi na te pytania w szerokim kontekście wiedzy filozoficznej i przyrodniczej. A bardzo ważnym aspektem badania harmonii jest rozwiązywanie współczesnych problemów środowiskowych, współistnienie człowieka i biosfery, ochrona i reprodukcja przyrody. Nie mniej ważny jest problem wychowania osoby harmonijnej. Ten zakres zagadnień świadczy o uniwersalności harmonii jako ważnej kategorii estetycznej.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.