Edukacja społeczna i domowa – wspólnotowa. Organizacje produkcji publicznej. Organizacje społeczno-polityczne. Oryginalna formacja publiczna narodu ukraińskiego. Wspólnoty religijne i społeczne

Edukacja społeczna i domowa – wspólnotowa. Społeczeństwo ukraińskie przez wieki opierało się na systemie tradycyjnych więzi i wspólnot publicznych, które zapewniają mu pewien porządek. Główną taką wspólnotą była wspólnota – samorządny byt społeczny i domowy, charakterystyczny dla Słowian Wschodnich. Społeczności (wspólnoty) dzielą się na dwa główne typy: prymitywne i chłopskie (sąsiedzkie). Ukraińców charakteryzowała wspólnota chłopska, najczęściej w formie rolniczej. Od czasów Rusi Kijowskiej aż do XIV wieku. gmina chłopska, była podstawowym ośrodkiem administracyjnym i prawnym.

Wraz z rozpadem Rusi Kijowskiej na odrębne księstwa o społecznej lokalizacji społeczeństwa wer. (społeczność) przekształca się w społeczność chłopską znaną jako gliniarz (kupa). Był to organ samorządu lokalnego oparty na zasadzie prywatnej własności ziemi.

Podstawowa zasada podziału majątku społeczności ukraińskiej była realizowana w różny sposób w różnych regionach, ponieważ państwa, do których należały niektóre ziemie Ukrainy, miały własne normy prawne w zakresie własności i użytkowania ziemi.

Na Ukrainie istniały systemy prawne kilku typów: w regionie naddnieprzańskim przez długi czas obowiązywało prawo rosyjskie, w Rusi Przedkarpackiej – wołoskie, w Galicji – niemieckie, a na Polesiu Ukrainy prawie do XIX wieku prawo ziemskie. regulowane przez Statut Litewski z 1529

Zbiorowiska wszystkich typów miały podobną strukturę hierarchiczną. Najwyższym organem było walne zgromadzenie członków gminy, którym mogła być tylko głowa domu. Gmina wybrała władzę wykonawczą – starostę, reprezentowaną przez: atamana (lub viit), starostów (liderów) – pomocników atamana, ławników, sołtysa i brzoza (vaida, czeladnik) – atamana wspólnoty młodzieżowej.

Do funkcji atamana należało wykonywanie obowiązków skarbowych – pobór podatków, a także rozpatrywanie skarg chłopskich, regulowanie, zachowanie i rozwijanie tradycji etycznych.

Należy zauważyć, że decyzje starosty wsi z reguły pokrywały się z opinią publiczną, ponieważ to ona decydowała o przestrzeganiu tradycyjnych form komunikacji.

Ciekawą cechą zgromadzenia publicznego było zaangażowanie tzw. glitai – profesjonalnego elokwenta, którego zadaniem była obrona określonych interesów korporacyjnych.

Opinia publiczna była również poważnym powodem wyboru i reelekcji urzędników. Mechanizm kształtowania się opinii publicznej był dość złożony i miał kilka, że tak powiem, organów kontrolnych. Pierwsza to rodzina. Głowa rodziny kierowała się porządkiem w rodzinie i zachowaniem. Dlatego właściciele dbali o reputację swojej rodziny, a reputacja ta jest często utrzymywana z pokolenia na pokolenie. Drugi + poziom kontroli ustalonych norm zachowania to krąg bliskich, którzy dbali o reputację całej rodziny.

Organizacje produkcji publicznej. Ludność miejska Ukrainy, a także ludność wiejska zrzeszała się w niektórych organizacjach społecznych i produkcyjnych. Społeczeństwo miejskie miało strukturę korporacyjną, czemu sprzyjało zwłaszcza prawo magdeburskie – rodzaj samorządu miejskiego, typowy dla XVII i XVIII wieku.

Głównym typem stowarzyszeń miejskich były gildie, co jest naturalne, gdyż łączyły one rzemieślników i robotników, którzy stanowili zdecydowaną większość ludności miejskiej. Oddzielne sklepy zrzeszały garncarzy, kowali, muzyków, lekarzy, rybaków i innych.

Sklepy średniowiecznych miast ukraińskich to organizacje zawodowe, tworzone w interesie funkcjonowania pewnej gałęzi rzemiosła.

Za członków sklepu uważano wyłącznie mistrzów, których podzielono na dwie kategorie: mistrzów starszych i młodszych. Kierownik sklepu – sklepikarz – czuwał nad przestrzeganiem statutu, regulaminu procesów produkcyjnych pracy sklepu.

Każdy sklep miał swoją skrzynkę, do której pieniądze trafiały z opłat za wstęp, grzywien i opłat kwartalnych. Skarb Państwa udzielał pomocy finansowej członkom sklepu w przypadku choroby, a także ich rodzinom w przypadku śmierci żywiciela rodziny.

Organizacje społeczno-polityczne. Kozacy – rodzaj organizacji społeczno-politycznej narodu ukraińskiego, opartej na zasadach demokracji, rodzaj ukraińskiej rycerskości, zjednoczonej wokół idei wyzwolenia ojczyzny od wdzierania się agresywnych sąsiadów: Turków, Tatarów krymskich, Polaków .

Jako fenomen społeczny Kozacy na Ukrainie pojawili się w XV wieku. W tym czasie nazwa „bajki” wskazywała jedynie na zajęcie przemysłów stepowych i status społeczny wolnego człowieka. W związku z tym Kozacy byli dobrowolną grupą społeczną, co było tymczasowe.

Począwszy od XVII wieku. Kozacy zdobywają zorganizowaną siłę militarną i polityczną. W tym czasie powstaje wyjątkowa organizacja – Zaporoże Sicz. Wraz z Kozakami Siczowymi w drugiej połowie XVI wieku. powstał nowy typ Kozaków rejestrowych. W przeciwieństwie do Kozaków rejestrowych, którzy stanowili regularną armię, Kozacy Siczowi byli rodzajem zakonu rycerskiego. U jego podstaw leżała z jednej strony idea wolności, z drugiej – szczególna dyscyplina i poświęcenie. Oficjalny zapis do Kozaków odbył się poprzez uroczystość przyjęcia.

Decyzję podjęła rada – najwyższy organ populizmu Sicz. Rada wybierała hetmana i oficera wojskowego – ozawulów, sędziów, urzędników, odpowiadali przed wojskiem, a jeśli mieli jakąkolwiek winę, rada odwoływała ich z tych stanowisk, a niekiedy karała śmiercią.

Kozacy byli unikalnym systemem społeczno-prawnym, pierwszym przykładem systemu republikańskiego na Ukrainie. Kozacy stali się czynnikiem konsolidującym Ukraińców, podstawą tworzenia narodu ukraińskiego.

Oryginalna formacja publiczna narodu ukraińskiego. Dojenie jest oryginalną jednostką publiczną narodu ukraińskiego, ale nazwa „Chumak” została po raz pierwszy odnotowana w dokumentach z XVII wieku. Głównym przedmiotem handlu Chumaków był handel solą, którą przywozili z Krymu i ujścia Morza Czarnego. Dlatego Chumaki były pierwotnie nazywane solankami. Mieli też lokalną nazwę – Kołomyja: to ta część z nich, która udała się po sól do Galicji, w szczególności Kołomyi.

Od XIX wieku. dojenie zanika jako rzemiosło i jako społeczność społeczna. Były więc dwa podstawowe powody. Pierwsza związana jest z redukcją pastwisk, z których Chumakowie korzystali za darmo.

Drugim powodem jest budowa kolei w drugiej połowie XIX wieku, w tym w miejscach tradycyjnych dróg mlecznych.

Oryginalność zawodów i warunków życia Czumaków wyznaczała specyfikę ich organizacji społecznej. Klasy te zawsze wiązały się z ryzykiem: Czumaków zaatakowali Tatarzy krymscy i po prostu rabusie.

Dojenie jako zjawisko społeczne i społeczne przeżyło swoją przydatność, ponieważ zmieniły się warunki, które kiedyś dały mu początek. Pozostaje jednak nadal w pamięci historycznej jako kamień milowy w ruchu społeczeństwa ukraińskiego, ponieważ takiego zjawiska nie znał żaden inny naród. Ponadto na zawsze pozostał w unikalnej warstwie narodowej kultury ukraińskiej – mlecznych pieśniach.

Wspólnoty religijne i społeczne. Wspólnoty religijne i społeczne były szeroko rozpowszechnione na Ukrainie w XVI i XVII wieku: w okresie konsolidacji Ukraińców i jednocześnie – rozłamie cerkwi.

Głównym celem braci cerkiewnych była ochrona czystości prawosławia, a następnie przeciwstawienie się katolicyzacji Ukraińców.

Funkcje bractw kościelnych były różne w różnych regionach Ukrainy, jak iw różnym czasie. W historii ich rozwoju są trzy okresy: pierwszy to koniec XV – druga połowa XVI wieku. kiedy katolicka ofensywa na Ukrainę dopiero się zaczynała.

Drugi okres (druga połowa XVI i XVII w.) zbiegł się z rozłamem cerkwi ukraińskiej, z eskalacją konfrontacji międzywyznaniowych.

Trzeci okres, który rozpoczął się w połowie XIX wieku. związane z odrodzeniem bractw kościelnych w pełni i ich funkcjami.

Ich głównym ośrodkiem były domy braterskie – miejsca spotkań bractw w celu omówienia spraw religijnych i gospodarczych, a także organizacji tradycyjnych wspólnych posiłków. Znajdowały się tam również relikwie bractw – ikony, maszty flagowe, świece braterskie, a także skrzynia.

Dzisiaj, wraz z proklamacją wolności sumienia, bractwa kościelne rozpoczynają swoje drugie odrodzenie, widząc swoją misję w duchowej konsolidacji narodu ukraińskiego.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.