Kultura starożytnego Rzymu istnieje od VIII wieku. PNE. do 476 AD Do niedawna nie była uważana za niezależną kulturę i nie była odizolowana od starożytnej cywilizacji. Jednak większość współczesnych uczonych jest zdania, że Rzym stworzył własną, niepowtarzalną i oryginalną kulturę z własnym systemem wartości.

Przede wszystkim przejawiało się w dominacji idei patriotyzmu, ucieleśnionej w boskim wyborze Rzymian i Rzymu jako wartości najwyższej, w publicznym obowiązku służenia mu z całych sił, w losach wielu zwycięstwa i panowanie nad światem, w ścisłym przestrzeganiu prawa i ustalonych zwyczajów patronów rodów i klanów.

Trudno przecenić znaczenie kultury rzymskiej dla cywilizacji światowej. Nawet teraz większość terminów naukowych, medycznych i prawniczych ma pochodzenie łacińskie. Równie ważne są osiągnięcia Rzymian w dziedzinie architektury, sztuk pięknych, systemu prawa publicznego i prywatnego, zarządzania administracyjnego i form organizacji życia publicznego.

Według obliczeń rzymskiego historyka Marka Terence’a Varrona (I wiek p.n.e.) Rzym powstał w 753 rpne. bracia bliźniacy Romulus i Remus. Jest to tak zwany okres królewski w dziejach cywilizacji rzymskiej, który zakończył się w 510 p.n.e. Wśród najwybitniejszych poprzedników starożytnej kultury rzymskiej VIII – VI wiek. PNE. istnieje kultura Etrusków. Większość uczonych uważa, że Etruskowie pochodzili z Azji Mniejszej, ale dokładny czas i okoliczności ich przesiedlenia wciąż nie są znane.

Od Etrusków Rzymianie nauczyli się ulepszonych metod uprawy ziemi, zaczęli uprawiać winogrona, przyjęli alfabet, grecki panteon bogów i polis formę rządów. Etruskom zawdzięczają budowę podziemnego kanału – Wielkiego Kanału wokół Forum, rozprzestrzenienie specjalnego typu zabudowy z centralną halą z dziurą w dachu – atrium, początek walk gladiatorów. W VII – VI wieku. PNE. Etruscy rzemieślnicy przeszli do rzymskich technik produkcji metalurgicznej, sztuki budowlanej i stylów architektonicznych. Etruskowie kojarzyli się z legendami o najważniejszych momentach, głównie w legendarnej historii Rzymu.

Oprócz Etrusków znaczący wpływ na powstanie i rozwój kultury rzymskiej wywarły inne starożytne ludy, zwłaszcza Oscanowie. Zamieszkiwali południowe Włochy i mieli unikalny język i pismo. Wcześniej niż inne narodowości zaczęli utrzymywać bliskie stosunki z greckimi kolonistami z południowego Półwyspu Apenińskiego i stali się liderami greckich wpływów kulturowych wśród miejscowej ludności, w tym Rzymian.

Pierwotna religia Rzymian była animistyczna ze znacznymi pozostałościami totemizmu, na co wskazuje legenda o Wilku, który wychował Romulusa i Remusa. Stopniowo Rzymianie stali się kultem rolnictwa, zasiedlając świat licznymi bóstwami, które dbały o wszelkie siły natury i wszelkiego rodzaju działalność człowieka. Rzymianie nie wyobrażali sobie wszystkich bóstw i duchów w ludzkiej postaci, nie wznosili dla nich posągów, nie budowali świątyń, ale wyróżniali wśród nich głównych bogów – Jowisza i Marsa.

Decydujący krok w kierunku antropomorfizmu kultów rzymskich został dokonany za panowania etruskiej dynastii. Z czasem w Rzymie pojawiło się wielu nowych bogów, zapożyczonych głównie od Greków.

Stopniowo tworzył panteon 12 głównych bogów, będących rzymskimi odpowiednikami greckiego kultu religijnego: grecki Demeter utożsamiany był z włoskim bóstwem wszystkich sił wytwórczych Ziemi, patronką zbóż, macierzyństwa i małżeństwa – Ceres; Afrodyta – z włoską patronką ogrodów i owoców – Wenus, która później ucieleśniała miłość i piękno; Posejdon – z Neptunem i tak dalej. Religia odegrała znaczącą rolę w życiu Rzymian, ale nie decydującą. W przeciwieństwie do innych narodów Rzymianie nie wierzyli, że ich system został uświęcony przez bogów, którzy ustanowili własne normy moralne. Takie podejście do religii dało Rzymianom większy nacisk na studiowanie filozofii.

Pod wpływem Etrusków na Kapitolu pojawił się pierwszy kościół. Z biegiem czasu Rzym był stopniowo ozdabiany świątyniami i posągami, w świątyniach szybko wyłoniła się warstwa kapłanów – papieży, którzy szczegółowo znali wszystkie zawiłości kultu i pilnowali jego przestrzegania. Zarówno w Grecji, jak iw Rzymie księża nie tworzyli specjalnej kasty, lecz byli wybierani na urzędników.

Studium prawa uważano za sprawę godną Rzymianina. W połowie V wieku. PNE. Przyjęto Kodeks Prawa Rzymskiego, słynne „Prawo Dwunastu Tablic”, wypisane na miedzianych płytach i ustanowione do użytku publicznego na Forum, na rynkach kolonii rzymskich. „Prawo Dwunastu Tablic” stanowiło podstawę dalszego rozwoju prawa rzymskiego. Odejście od podstawowej zasady prawa rzymskiego – równości wszystkich obywateli wobec prawa świadczyło o rozpadzie społeczeństwa antycznego i ukształtowaniu się elementów przyszłego średniowiecza.

Od V wieku. PNE. zaczyna się upadek miast etruskich. W IV wieku. PNE. Etruria znalazła się pod panowaniem rzymskim i od tego czasu wiodącą rolę odgrywa kultura Republiki Rzymskiej.

Podczas wielkich podbojów miasto Rzym, mimo swej potęgi, nie mogło konkurować z bujną, dobrze zaplanowaną zemstą hellenistycznego Wschodu. Dzięki wpływom kultury greckiej w Rzymie zaczęto budować bazyliki – duże kryte sale na spotkania kupców, rozprawy sądowe i nie tylko. Forum z portykami, kolumnadami, galeriami stało się powszechnie rozpoznawalnym ośrodkiem nie tylko życia politycznego, ale i publicznego w mieście. W Rzymie powstało Forum Romanum – teren wokół którego ulokowano obiekty kultowe i publiczne: Tabularne (Archiwum Państwowe), Świątynia Saturna, Świątynia Bogini Concordia, Bazylika Juliusza. Na forum zainstalowano pozłacane rzeźby bogów.

Nierówność własności ujawnia się w budownictwie mieszkaniowym. Na wąskich ulach w centrum miasta można było zobaczyć czteropiętrowe, nieefektywnie zbudowane kamienice dla ubogich. Dla siebie bogaci zaczęli budować domy na wzór Greków, gdyż aby pomieścić skarby sztuki zdobyte w miastach helleńskich, stary rzymski dom, składający się z atrium i sypialni, był zbyt mały i ubogi. Poza sypialnią dobudowano drugą część domu z perystylem otoczonym kolumnadą, wokół której skupiono pomieszczenia mieszkalne.

Tu, w perystylu, wśród kwietników i fontann toczyło się życie rodziny, a atrium służyło do przyjmowania gości. Rzymianie pożyczyli od Greków nie tylko perystyl, ale także bibliotekę i oikos, dużą salę recepcyjną. Taki dom nadawał się już do przechowywania zrabowanych zabytków sztuki, które coraz częściej napływały do miasta. Tak więc z kampanii włoskiej 187 p.n.e. Mark Fulvius Nobilior przywiózł co najmniej 280 brązowych i 230 marmurowych posągów. Lucjusz Emiliusz Paulus, pokonując macedońskiego króla Perseusza, wrócił do Rzymu z 250 wozami pełnymi obrazów i rzeźb.

Podczas 23-letnich wojen punickich dokonały się ważne kroki w historii literatury rzymskiej: pojawił się pierwszy perkal Odysei, a w Rzymie powstała szkoła dla rzymskich dzieci Nobla, ucząca greki i łaciny z wykorzystaniem tekstów greckich autorów klasycznych. Tytus Maccius Plautus zasłynął ze swoich komedii. Roczników, pisanych corocznie po grecku, corocznych przeglądów państwa rzymskiego od czasów mitycznych do wykształconych ludzi w Rzymie, którzy potrafili mówić i pisać po grecku, znacznie się rozrosło. Na bardzo krótki czas wśród wykształconych Rzymian ukształtowała się dwujęzyczność włosko-grecka.

Wojny na Wschodzie znacznie poszerzyły horyzonty intelektualne młodszego pokolenia Rzymian, którzy odkryli barwny świat kultury hellenistycznej. Pod wpływem hellenizmu, wraz z indywidualną samooceną, twierdzono egoizm, hedonizm i niższość. Horacy słusznie powiedział, że Rzym, surowy i niezłomny w swojej walce o panowanie nad światem, posłusznie pochylił głowę przed majestatyczną kulturą grecką.

Filozofia epikurejska była najbardziej rozpowszechniona w życiu duchowym Rzymian. Epikureizm rzymski najpełniej oddaje się w wierszu „O naturze rzeczy” Tytusa Lukrecjusza Carusa żyjącego w pierwszej połowie I wieku. PNE.

Tu Lukrecjusz Karus (ok. 98 – ok. 54 pne) był wielkim optymistą i wierzył w postęp wiedzy o świecie, potęgę ludzkiego umysłu, zdolnego do opanowania tajemnic istnienia. Wiersz „O naturze rzeczy” wciąż zachwyca wieloma przewidywaniami naukowymi, przyciąga uwagę poetycką doskonałością. Po raz pierwszy w starożytnej literaturze Lukrecjusz wyraził ideę dalszego postępu, a nie upadku, co autor wiązał z rozwojem racjonalizmu i materialistycznego światopoglądu. Przedstawiając więc w księdze V własną całościową koncepcję dziejów ludzkości, Lukrecjusz kończy ją następującymi słowami:

Wszystko zaczęło się od pewnej potrzeby. Do wszystkich bogatych
Dzięki doświadczeniu umysł wysunął się naprzód, postępując miarowo.
Tak więc stopniowo wychodzi na powierzchnię
Każdy wymyśla, a ludzki umysł nadaje mu blasku.
Widzieliśmy, jak w duszy jedna myśl oświeca drugą,
Podczas gdy mężczyzna uparcie osiąga szczyt umiejętności.

Dorobek filozofii greckiej spopularyzował Mark Tully Cicero (106-43 p.n.e.), wybitna postać doby wojen domowych i sojusznik Tajlandzkiego Juliusza Cezara (100-44 p.n.e.). Traktaty Cycerona udostępniały greckie dziedzictwo filozoficzne zarówno współczesnym, jak i przyszłym pokoleniom wyznawców. Największą sławę jako mówcy przyniosły mu przemówienia w obronie republiki.

Poezję liryczną w Rzymie reprezentowały dzieła Tai Valerius Catullus (84-54 pne). Komponował krótkie wiersze o tematyce mitologicznej, pisał wiersze liryczne i po raz pierwszy w poezji starożytnej gloryfikował miłość jako silne uczucie, które gloryfikuje człowieka.

Wiek Augusta stał się nie tylko początkiem cywilizacji rzymskiej, ale także „złotym” wiekiem poezji. Wtedy filozofia ustępuje miejsca literaturze, a refleksje filozoficzne splatają się organicznie z utworami poetyckimi. Ideologów nowej ery wyraził Publius Virgil Maron (70-19 gg. pne). Virgil stworzył nieśmiertelną epopeję narodową Eneidę. Peru Owidiusza należy do Metamorfoz, zbioru wierszy na tematy mitologiczne o przemianach ludzi w rośliny, zwierzęta i gwiazdy. Horacy chwalił wysoką misję twórcy w poezji, która powinna nie tylko bawić. I uczyć się. Mistrz słowa musi dążyć do doskonałości, ponieważ przeciętność nie jest szanowana ani przez bogów, ani przez ludzi, ani przez księgarzy.

Twórczy geniusz Rzymian tkwił w architekturze. Budowali głównie budynki o przeznaczeniu praktycznym – drogi miejskie, mury, mosty, akwedukty (wodociągi), bazyliki, magazyny. Cyrki. Droga Appijska (312 pne) funkcjonuje do dziś. Wzdłuż drogi znajdują się grobowce rodzinne szlachty rzymskiej. Zbudowano wodociąg Aqua Appia o długości 16 km i 617 m – kanał kryty, niekiedy wydrążony w skale lub wykonany z płyt kamiennych i podniesiony na podporach tam, gdzie wymagał tego teren. Na przełomie III – II wieku. PNE. Budowniczowie rzymscy jako pierwsi używali mocnego i wodoodpornego betonu. Porządki korynckie i kompozycyjne stały się ulubionym miejscem architektury rzymskiej.

Szczególną stroną w rozwoju kulturowym starożytnego Rzymu jest okres Cesarstwa Rzymskiego. W sztuce architektury w czasach cesarskiego Rzymu pojawia się przepych i luksus. Idea wielkości Rzymu znalazła najjaśniejsze ucieleśnienie w wielkich zabytkach architektury. Oznaczało to cel polityczny – podkreślenie hojności władcy i zachowanie jego imienia w pamięci potomnych. Cesarz August przyjął Rzym jako cegłę i pozostawił go jako marmur. Słynne budowle to Forum Augusta – obszar otoczony murem.

Ze świątynią Marsa na wysokim podium. Pod panowaniem cesarza Wespazjana i Tytusa w 75-80 AD. do walk gladiatorów zbudowano ogromny amfiteatr Flawiusz, czyli Koloseum (od łac. colosseus – kolos). Oparta jest na elipsie o długości 188 m i szerokości 156 m. Wysokość trójpoziomowego muru wynosi 50 m. W tym samym czasie na arenie Koloseum mogło walczyć 3000 par gladiatorów, obserwowanych przez 55 000 widzów. Zewnętrznie amfiteatr ozdobiono umieszczonymi w łukach kolumnami zakonu doryckiego, jońskiego i korynckiego.

Nowym słowem w architekturze była „świątynia wszystkich bogów” – Panteon, zbudowany w latach 118 – 125 n.e. z rozkazu cesarza Hadriana. Pokryta wysoką kopułą o średnicy 43,2 m świątynia ta imponuje idealnymi proporcjami, a architekt Apollord jest właścicielem kolejnego budynku – Forum Cesarza Trojan (103 – 113 n.e.). Pośrodku forum znajduje się czterdziestometrowa kolumna, od cokołu do stolicy wyłożona płytkami z marmuru wydobywanego w kamieniołomach księżyca. Na spiralnej wstążce ułożone są płaskorzeźby 2500 różnych postaci. Reliefy, czytane od lewej do prawej, wykonują 23 zakręty wokół pnia kolumny, przywodzące na myśl „strzały” nowoczesnych technik filmowych.

Na cześć zwycięstw cesarzy zbudowano specjalne łuki triumfalne, takie jak Łuk Tytusa wzniesiony w 81 roku n.e. na cześć zwycięstwa cesarza nad Judeą. Powszechnymi obiektami architektonicznymi były łaźnie publiczne „łaźniami”. Pod koniec IV wieku. znajdowało się tam 12 łaźni cesarskich, które były miejscem wypoczynku i rozrywki. Mogły pomieścić do 1600 osób. Jednym z „cudów Rzymu” są łaźnie cesarza Karakalli (211 – 217 pne). Z biegiem czasu w miastach imperium wzniesiono liczne duplikaty rzymskich budowli – lokalne kolosea, amfiteatry i teatry, budowę wielopiętrowych pałaców, łaźni i nie tylko.

Wybitnym osiągnięciem sztuk pięknych Cesarstwa Rzymskiego jest portret rzeźbiarski. Charakteryzuje się głęboką prawdą życia i realistyczną metodą. Umiejętność przekazywania unikalnych indywidualnych cech. Portrety rzeźbiarskie z lat 70-90 n.e. nacechowane podkreśloną wyrazistością (portret cesarza Wespazjana).

Jeden z kierunków tego rodzaju sztuki dążył do maksymalnego zewnętrznego podobieństwa fizjonomicznego; drugi łączył rzymską dokładność w przedstawianiu rysów ze środkami uogólniającymi, co przejawiało się wpływami kultury hellenistycznej. Ogólnie rzecz biorąc, kultura rzymska tego okresu charakteryzuje się racjonalnym podejściem do otaczającego świata. W połączeniu z umiejętnością widzenia rzeczywistości w całej jej różnorodności.

W portretach powstałych w drugiej połowie II wieku n.e. rzeźbiarze osiągają głęboki psychologizm w ujawnianiu ludzkich uczuć. Wizerunek człowieka w sztuce portretowej Rzymu nabiera nowych cech II wieku. Niestety do dziś nie zachowały się przykłady wysokiego malarstwa portretowego. Portrety wykonywano na deskach, czasem na płótnie w technice tempery i malarstwa woskowego. W sztuce plastycznej najlepszy konny posąg cesarza Marka Aureliusza (brąz, ok. 170) należy do najlepszych dzieł tej epoki.

Sztuka jest bardziej niż zainteresowana subtelnymi niuansami stanu umysłu. Szorstkie i okrutne twarze z reliefowych portretów zdobiących rzymskie sarkofagi z III wieku. AD świadczą o wojowniczym i surowym duchu cywilizacji rzymskiej. W tym czasie obniżył się poziom artystyczny sztuk pięknych i architektury monumentalnej.

Rzymianie odnieśli znaczące sukcesy w rozwoju wiedzy naukowej, choć w przeciwieństwie do Greków zajmowali się tylko tymi naukami, które miały znaczenie praktyczne. Claudius Galen (131 – ok. 201) – lekarz, przyrodnik, autor prawie 400 prac z zakresu anatomii i fizjologii człowieka, terapii – sprowadził w jeden system osiągnięcia starożytnej medycyny. Farmakologia, higiena. Jego badania wywarły ogromny wpływ na rozwój medycyny europejskiej renesansu i czasów nowożytnych.

Przykładem encyklopedii, uogólnienia i systematyzacji zdobytej wiedzy jest „Historia naturalna” męża stanu i pisarza Pliniusza Starszego (ok. 62 – ok. 113), w której zarysowują się zagadnienia astronomii, fizyki, geografii, antropologii, zoologii, botaniki , medycyna, farmakologia, mineralogia, sztuka itp.

Jednym ze składników kultury rzymskiej były rozmaite spektakle, które miały odwracać uwagę obywateli od problemów życia publicznego i kłopotów. „Chleb i okulary!” – to hasło staje się głównym rdzeniem rzymskiej egzystencji. Tak więc Cezar w 46 pne. nakazał wykopać sztuczne jezioro na Polu Marsowym, gdzie zorganizował bitwę floty syryjskiej i egipskiej, w której wzięło udział 2000 wioślarzy i 1000 marynarzy. Cyrki inscenizowały krwawe walki gladiatorów oraz grabieże jeńców i wczesnych chrześcijan przez drapieżników.

Wspólną cechą życia intelektualnego pierwszych wieków cesarstwa – znaczne zainteresowanie filozofią. Większość prac dotyczących etyki, które stały się dominującym obszarem badań, została stworzona przez Lucjusza Annę Senekę (4 pne – 65 n.e.), który należał do stoików i był popularny wśród szlachty rzymskiej. W II wieku. nie. Ideologiem filozofii stoickiej był cesarz Marek Aureliusz, który kiedyś pisał: „Czas ludzkiego życia jest chwilą, jego istotą jest wieczna płynność, doznania są niewyraźne, struktura całego ciała jest nietrwała, dusza jest nietrwała, przeznaczenie jest tajemnicza, chwała jest niepewna”.

Wśród niższych warstw społeczeństwa wędrowni filozofowie byli cynikami, którzy często ostro krytykowali klasę rządzącą. W III wieku. nie. wyłoniła się ostatnia koncepcja filozoficzna świata antycznego – neoplatonizm, stworzona przez idealistycznego filozofa, mistyka Plotyna. Filozofia cesarstwa była swego rodzaju wynikiem filozofii antycznej, przygotowała grunt pod scholastykę średniowieczną.

Zjawiska kryzysowe w rozwoju Cesarstwa Rzymskiego skłoniły do poszukiwania nowych generatorów rozwoju kulturowego. Łączenie elementów różnych systemów światopoglądowych w poszukiwaniu jednej podstawy ideologicznej nie powiodło się, ponieważ nie można było jej znaleźć w ramach filozofii. Dlatego nacisk ideologiczny coraz bardziej przesuwa się z filozofii na religię. Okres cesarstwa to czas niezwykłego rozprzestrzeniania się różnych współistniejących nauk sekciarskich, kultów mistycznych, głównie pochodzenia wschodniego.

Nasiliła się tendencja do ustanawiania monoteizmu zamiast panteonu bogów: oczekiwano, że jedna religia wspólna dla całego imperium z jednym bogiem, Zbawicielem, będzie środkiem do zachowania imperium. Chrześcijaństwo miało stać się taką religią, która przez kilka stuleci istniała jako sprzeciw wobec istniejących wartości duchowych i dlatego była prześladowana przez państwo. Walczył z innymi nurtami religijnymi i filozoficznymi.

W 313 r. edykt cesarza Konstantyna oficjalnie zakazał prześladowań chrześcijan i uznał wolność wyznania w Cesarstwie Rzymskim, co w rzeczywistości oznaczało przekształcenie subkultury chrześcijańskiej w dominującą doktrynę religijno-ideologiczną.

W 395r. ostateczny podział Cesarstwa Rzymskiego na Zachodnie i Wschodnie, z ośrodkami w Rzymie i Konstantynopolu. Cesarstwo Zachodniorzymskie przestało istnieć w 476 roku. W ten sposób zniknęło stare imperium, ale starożytne dziedzictwo kulturowe stało się własnością historii. Jednak „rzymski mit” w interpretacji Tytusa Liwiusza wykazywał niezwykłą żywotność. Tam, gdzie przypomina „amerykański sen”, dobitnie pokazuje dziś, jak dzięki męstwu, patriotyzmowi, odwadze, dyscyplinie i umiłowaniu wolności obywateli z małego prowincjonalnego miasteczka można zrobić światowego władcę.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.