John Locke jako filozof i polityk. Teoria umowy społecznej. Władza polityczna. Sposoby ograniczenia wszechwładzy. Legislatura. Wykonawczy. Wartość idei politycznych Johna Locke’a

John Locke jako filozof i polityk. Wielki angielski myśliciel John Locke stał się bezsprzecznie wyjątkową postacią w historii światowej myśli politycznej i związany był z tymi warstwami społecznymi, które w wyniku długich zmagań zdołały zapewnić sobie dominującą pozycję.”

„Syn biednego członka armii parlamentarnej, student, a następnie nauczyciel w Oksfordzie, wydawał się przywracać ścieżkę, którą wielu autorów broszur obrało podczas przedrewolucji i wczesnych wojen domowych, od obrony wolności religijnej do udziału w polityce”.

Locke powiązał swój los z perypetiami walki lorda Ashleya (późniejszego hrabiego Shaftesbury), prominentnego męża stanu, który był na wpół ukrytej lub jawnej opozycji wobec reżimu Restauracji. Locke został lekarzem rodzinnym, a później sekretarzem Lorda. Dzieli zarówno sukcesy polityczne, jak i porażki swojego patrona, piastuje stanowiska administracyjne.”

Dwa traktaty o rządzie Johna Locke’a zostały opublikowane w Anglii w 1690 roku. Pierwszy traktat poświęcony jest krytyce feudalno-teokratycznej koncepcji boskiego pochodzenia władzy królewskiej, przedstawionej w Patriarsze R. Filmera, czyli ochronie władzy naturalnej królów przeciwko nienaturalnej wolności ludu 1680) W drugim traktacie Locke teoretycznie uzasadnia przewrót polityczny, którego dokonała „chwalebna” rewolucja.

„Rozprawy polityczne Locke’a mają podwójny cel: obalenie tradycyjnej angielskiej teorii wszechmocy władzy królewskiej i uzasadnienie systemu rządów zgodnego z ludzką naturą. literatura XVIII wieku”.

Teoria umowy społecznej

Cały system polityczny Johna Locke’a opiera się na teorii umowy społecznej, którą ludzkość zawarła w celu ochrony swoich niezbywalnych praw i wolności, zwłaszcza prawa własności.

„W celu zagwarantowania praw i praw naturalnych”, powiedział Locke, „ludzie zrzekli się prawa do egzekwowania tych praw i praw. W wyniku porozumienia społecznego gwarantem praw i wolności naturalnych stało się państwo uprawnione do wydawania ustaw uzbrojonych w sankcje, wdrażanie tych przepisów, a także stosunki z innymi państwami. „W jego opinii państwo powinno otrzymać tyle władzy, ile jest konieczne i wystarczające do osiągnięcia głównego celu wspólnoty politycznej: zachowania i realizacji interesów publicznych w życiu, zdrowiu, wolności własności”.

Jak pisze Locke: „Dobrowolna zgoda daje władzę polityczną władcom na korzyść ich poddanych, aby zapewnić im posiadanie i korzystanie z ich własności”.

Jednak różni badacze nie są zgodni, czy Locke uważał umowę społeczną za fakt historyczny, czy też używał jej tylko jako racjonalnego schematu.

Władza polityczna

Ważne jest, aby John Locke, definiując władzę polityczną, odróżniał ją od władzy rodziców nad dziećmi. Pisze, że władza polityczna to „taka władza, jaką każdy człowiek, posiadając ją w stanie naturalnym, przekazałby społeczeństwu i tym samym władcom, których społeczeństwo postawiło nad sobą z wyrażoną lub milczącą pewnością, że władza ta będzie wykorzystywana dla dobra. członków społeczeństwa i zachowanie ich własności.”

Jednocześnie władza rodzicielska to „władza, jaką rodzice mają nad swoimi dziećmi, kierując nimi dla ich własnego dobra”.

Tak więc władza rodzicielska „jest prawem naturalnym, ale nie rozciąga się na cele i zasady rządów politycznych”.

W ten sposób Locke obala teorię Filmera i niektórych innych monarchistów, którzy uważają władzę monarchy nad poddanymi za naturalną, niezbywalną, daną przez Boga. Pozwala nam to zrozumieć stosunek Johna Locke’a do absolutyzmu.

„Według teorii Locke’a monarchia absolutna jest jednym z przypadków odsunięcia osoby sprawującej władzę od rządów prawa.

Locke był wyjątkowo wrogo nastawiony do despotyzmu, opisując moc despoty jako wynik gróźb i zastraszania.

„Władza despotyczna to absolutna, nieograniczona władza, jaką jedna osoba ma nad drugą, mając możliwość odebrania mu życia, kiedy mu się to podoba”.

Sposoby ograniczenia wszechwładzy

Locke, charakteryzując państwo jako ustrój polityczny, wyróżnia trzy główne cechy: istnienie wspólnego, utrwalonego prawa, instytucji sądowniczej, która może być wykorzystywana w razie potrzeby do rozwiązywania sporów i karania przestępców oraz siły, która mogłaby wspierać i wdrażać uczciwy traktat .

Locke uważa więc dobro i bezpieczeństwo obywateli za cel państwa, a ochronę własności za jedno z głównych zadań państwa.

Locke zapewnia specjalny konstytucyjny mechanizm, który uniemożliwia rządowi wykroczenie poza jego uprawnienia, a tym samym stanie się despotycznym. Jego najważniejszymi elementami są zasada podziału władzy i legalności. Aby zapobiec koncentracji władzy w rękach kierownictwa tworzyć prawa i je wdrażać, Locke proponuje nie łączyć władzy ustawodawczej i wykonawczej oraz podporządkować ustawodawców prawom władzy wykonawczej, co jest jedną z najważniejszych zasad Locke’a, stało się jedną z głównych zasad państwowości burżuazyjnej.

Zasada legalności mówi, że „nikt w społeczeństwie obywatelskim nie może być zwolniony z praw tego społeczeństwa”. Przewiduje również jasne uregulowanie prawne struktury, celów i kompetencji wszystkich organów państwowych. Według Locke’a tylko akt organu ustawodawczego utworzonego przez naród ma moc prawa. Jednocześnie Locke rozumie legalność nie tylko w sensie formalnym, czyli jako przestrzeganie praw ustanowionych zgodnie z regułami. Uważa, że sami ustawodawcy nie powinni naruszać praw natury.”

Jeśli rząd przestanie wypełniać swoje obowiązki wobec obywateli, Locke zapewnia ludziom prawo do buntu w celu przywrócenia im wolności.

Locke teoretycznie uzasadnił ideę rozdzielenia władzy takimi cechami natury ludzkiej, jak zdolność umysłu do tworzenia wspólnych reguł i kierowania się nimi (stąd ustawodawca), zdolność do samodzielnego egzekwowania tych decyzji, stosując ogólne reguły do konkretnych sytuacji (stąd sąd, egzekutywa) umiejętność określania swoich relacji z innymi ludźmi (wynika to z tzw. rządu federalnego lub federalnego odpowiedzialnego za stosunki międzynarodowe) rozdział władzy, zapobieganie przywilejom politycznym ).

Teoria podziału władz odzwierciedlała doświadczenie rewolucji angielskiej i jej skutki.”

Legislatura

„Zgodnie z podziałem prerogatyw zaproponowanym przez Locke’a (który był zgodny z praktyką zamachu stanu z 1688 r., kiedy do władzy doszli wigowie), najwyższa władza ustawodawcza należy do parlamentu burżuazyjnego, który decyduje wolą większości. utrwalać różne „wolności”, takie jak sumienie, mowa, prasa, zgromadzenia i własność prywatna, a także gwarantować nienaruszalność tej ostatniej”.

„Pierwszym i najważniejszym prawem pozytywnym wszystkich państw jest ustanowienie władzy ustawodawczej; tak jak pierwszym i podstawowym prawem naturalnym, któremu musi podporządkować się sam ustawodawca, jest ochrona społeczeństwa i każdego członka społeczeństwa. Ten ustawodawca jest nie tylko najwyższym władza w państwie, ale także święta i niezmienna w rękach tych, którym społeczność kiedyś ją powierzyła, i żaden dekret, bez względu na to, kim jest, w jakiejkolwiek formie jest poczęty i bez względu na to, jaki rząd ją popiera, nie ma mocy i moc obowiązującą prawa, jeśli nie otrzymał sankcji ustawodawcy, który został wybrany i powołany przez lud”.

„Władza ustawodawcza nigdy nie może być arbitralna, ponieważ nawet ci, którzy ją ustanowili, nie mieli takiej władzy; nie może kierować się improwizowanymi decyzjami, ponieważ ludzie jednoczą się, aby mieć znane prawo i słynnych sędziów; nie może pozbawiać praw własności bez zgody. w interpretacji Locke’a oznacza większość głosów i nie może się delegować, ponieważ jest niezmiennie uzależnione od tego, gdzie społeczność wyznaczyła mu miejsce.pewność siebie”.

„Ustawodawcy Locke przypisywał także działalność sędziów uprawnionych; była to cecha prawa angielskiego, którego jednym ze źródeł jest orzecznictwo”.

Wykonawczy

Wraz z ustawodawcą John Locke określa podstawowe uprawnienia władzy wykonawczej.

„Ale ponieważ prawa, które są tworzone raz i na krótki czas, mają stałą i trwałą moc i wymagają ciągłego wdrażania lub monitorowania tej realizacji, konieczne jest posiadanie stałego rządu, który monitoruje wdrażanie tych praw, które są tworzone i pozostają w mocy Tak więc ustawodawca i władza wykonawcza często muszą być dzielone.”

Władza wykonawcza, w tym sądownicza i wojskowa, przekazywana jest rządowi (gabinetowi) i królowi.Władze rządu reguluje ustawa i żaden z ministrów ani sam król nie ma prawa wykraczać poza prawo. przekazane do Gabinetu Ministrów.”

Interesujące jest zdefiniowanie rządu federalnego i jego relacji z władzą wykonawczą.

„Te dwie uprawnienia, wykonawcza i federalna, chociaż są naprawdę różne, ponieważ jedna z nich polega na wdrażaniu lokalnych praw społeczeństwa w odniesieniu do wszystkiego, co jest jego częścią, druga obejmuje zarządzanie bezpieczeństwem zewnętrznym i interes publiczny w stosunkach ze wszystkimi, z których może skorzystać lub ucierpieć, jednak te dwa rodzaje władzy są prawie zawsze zjednoczone.”

Mimo to Locke proponuje przekazanie władzy wykonawczej i federalnej różnym urzędnikom.

Wartość idei politycznych Johna Locke’a

Doktryna Locke’a dotycząca definicji i podziału władzy politycznej, pomimo swoich niedociągnięć, niewątpliwie miała znaczący wpływ na rozwój myśli politycznej w Europie i na świecie.

Locke oparł się na twórczości swoich poprzedników i współczesnych, na genialnej konstelacji autorów broszur politycznych Rewolucji Angielskiej. Trudno wymienić tezę Locke’a, która byłaby oryginalna. Jednak Locke ograniczył wyrażane mu poglądy do spójny system, tworzący holistyczną teorię polityczną, a to uczyniło z niego klasyka, dzięki któremu jego potomkowie dostrzegli i nadal akceptują idee, że nie był twórcą.” / 3; 82 /

„Największą wagą filozofii Locke’a jest to, że dzięki niej ówczesna Anglia zajęła należne jej miejsce w myśli politycznej Ameryki i Francji, która osiągnęła apogeum w wielkich rewolucjach końca XVIII wieku. doprowadziło do pełnego korzystania z tych praw.

W związku z tym, że początki wszystkich tych koncepcji są znacznie starsze niż dzieła Locke’a, a prawo ich pierworodztwa należało do wszystkich narodów Europy od XVI wieku – ich istnienia w Ameryce i Francji nie można przypisać jemu samemu, ale on był znany każdemu zainteresowanemu filozofią polityczną. Jego szczerość, głębokie przekonania moralne, pierwotna wiara w wolność, prawa człowieka i godność ludzkiej natury, w połączeniu z jego umiarem i praktycznym intelektem, uczyniły Locke idealnym rzecznikiem rewolucji, ale nie przymusowej reformy; Locke może być lepszy od wszystkich innych autorów, bez względu na to, kim są. Nawet jego wątpliwe idee – takie jak rozdział władzy i nieodzowna mądrość decyzji większości – żyją i stały się częścią demokratycznego credo”.

Bibliografia

  1. Locke D. Eseje: W 3 tomach – M., 1988. -z. 688 poz. 3.
  2. Nauki polityczne i nowoczesność. -M., 1976 -z. 493.
  3. Historia doktryn politycznych i prawnych. 17-18v. w. -M., 1989 -z. 450.
  4. Narsky JEST zachodnioeuropejską filozofią XVIII wieku. -M., 1973 -z. 296
  5. Zaichenko GA John Locke. -M., 1988
  6. Historia doktryn politycznych i prawnych (red. Leist OE) -M., 1997. -z. 567.
  7. Historia rozwoju myśli politycznej. -K., 1996 -z. 173.
  8. Sebain DG, Thorson TL Historia myśli politycznej. -K., 1997 -z. 838

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.