W boskim królestwie faraonów sztuka służyła przede wszystkim religii. Piramidy, świątynie, grobowce, malowidła ścienne i posągi były dziełami sztuki sakralnej. Fabuły płaskorzeźb niezmiennie służyły jako łącznik między bogami a ludźmi, zwłaszcza faraonami

Sceny walki, ofiary i życia pozagrobowego przeplatały się ze scenami życia, aktywności, radości i śmierci.

Artyści egipscy nie znali perspektyw, ale wszelkimi dostępnymi im sposobami starali się naprawdę odtworzyć rzeczywistość. Każdy, komu uda się w pełni zanurzyć w kontemplacji jasnych egipskich fresków, nawet bez specjalnej wiedzy, będzie mógł zorientować się w życiu starożytnego Egiptu. Wiele fresków robi na widzu dziwne, ekscytujące wrażenie.

Za ojca architektury kamiennej uważany jest Imhotep, minister i architekt faraona Dżesera (XXVIII wpne), autor piramidy schodkowej w Sakkarze. W tamtych czasach świątynie były nadal częścią kompleksu piramid. Później piramidy zostały zastąpione grobowcami skalnymi ukrytymi przed rabusiami. W oddali od takich grobowców świątynie zaczęły nabierać większego znaczenia. Budynki te były budowane z kamienia przez wieki. Domy zwykłych ludzi budowano z szybko niszczących cegieł.

Majestatyczna sala świątyni Amoia w Karnaku, której budowę rozpoczął Seti I, a ukończył jego syn Ramzes II (ok. 1290-1224 p.n.e.). Monumentalne kolumny z kapitelami w formie otwartych papirusów, podtrzymujące kolosalne architrawy na wysokości 24 m, świadczą o doskonałości technik budowlanych. Każdy, kto kiedykolwiek widział piramidy, mimowolnie zastanawiał się, jak zbudowano te wspaniałe konstrukcje, jak transportowano ogromne kamienie, jaką wiedzę techniczną i matematyczną posiadali starożytni Egipcjanie i jakich narzędzi używali.

Te same pytania nasuwają się, patrząc na obeliski Luksoru, Hypostyl w Karnaku, a zwłaszcza uszy Memnona, zbudowane z głazów wykutych w kamieniołomach na północny wschód od Kairu i dostarczonych 700 km dalej. w Tebach.

W starożytnym Egipcie wiedza techniczna i naukowa nie była samodzielnymi przedmiotami, lecz była częścią ogólnego wykształcenia skrybów służących miejscowemu władcy lub faraonowi. Edukacja rozpoczęła się od opanowania sztuki czytania i pisania przy pomocy tekstów literackich. Ponadto badano papirusy zawierające prace matematyczno-techniczne; jednak sprowadziły się one do nas znacznie mniej niż zabytki literackie.

Od czasów starożytnych rzemieślnicy tworzyli cechy rodzinne: istnieją dowody na to, że w przeddynastycznym Egipcie istniała np. wysoko rozwinięta ceramika, narzędzia kamienne, ceramika, wyroby metalowe. Później Egipcjanie zaczęli wydobywać twardy kamień, a kamieniołomy często znajdowały się w znacznej odległości od doliny Nilu. W starożytnym królestwie (III tysiąclecie p.n.e.) udoskonalono obróbkę kamienia, pojawiły się płaskorzeźby i rzeźby; zwieńczeniem tej sztuki było powstanie pierwszych kolosów: sfinksa w Gizie i posągów V dynastii (2465-2323 p.n.e.).

Z roku na rok wylew Nilu zacierał granice pól i musiały one stale ponownie granice, co przyczyniło się do rozwoju liczebności. Nilometry na południu, na wyspie Elefantyna i na północy, w pobliżu Memfis, zarejestrowały wzrost wody i roczną wysokość powodzi: ponieważ poziom wody determinował wysokość podatku dochodowego od różnych kategorii gruntów ornych, zwłaszcza na plantacje na wysokich obszarach.

Obserwacje rozlewów Nilu i ich powiązania ze zjawiskami astronomicznymi doprowadziły do wynalezienia kalendarza opartego na zmianie pór roku, co było wielkim osiągnięciem w porównaniu z poprzednim kalendarzem księżycowym. Wiedza zdobyta podczas uprawy ziemi i badania gwiaździstego nieba stała się podstawą przyszłej teorii architektury monumentalnej starożytnego królestwa.

Nil był główną arterią kraju. Wzdłuż rzeki pływały łodzie i barki, a ramiona delty służyły jako środek komunikacji: kanały, które je łączyły, łączyły nadmorskie osady. Ciężkie ładunki transportowano kanałami z jednej świątyni do drugiej, a lżejsze, jak worki zboża, transportowano drogą lądową na osłach, a dopiero potem drogą wodną. Koła, które weszły do użytku w okresie Nowego Państwa (1550-1070 p.n.e.), były umieszczane tylko na wozach wojskowych i rydwanach i choć szlachta używała tych ostatnich do spacerów rekreacyjnych, nadal nie były one powszechnym środkiem transportu. W starożytnym królestwie wysocy rangą dostojnicy, podróżujący na krótkich dystansach, używali noszy, ale długie podróże woleli odbywać drogą wodną.

W przeciwieństwie do Babilonu, ponurej ojczyzny despotyzmu, Egipt był dla starożytnego świata szczerą siłą świętej nauki, szkołą najwspanialszych proroków, schronieniem i laboratorium najszlachetniejszych tradycji ludzkości. Edward Schure („Tajemnice Egiptu”).

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.