Idee tożsamości kulturowej i etnicznej, a nawet autonomii, zwłaszcza że Zakarpacie prawie nigdy w przeszłości nie miało w pełni pewności państwowej i politycznej, nigdy nie miało i nie ma nic wspólnego z separatyzmem państwowym

W warunkach budowy państwa ukraińskiego nurt ukrainofilski, przy pomocy instytucji państwowych, a zwłaszcza organizacji publicznych i kulturalnych, dąży do pełnienia funkcji asymilacyjnych na Zakarpaciu. Działa bez uwzględniania specyfiki regionu, co znacznie utrudnia naturalny proces dobrowolnej stopniowej ukrainizacji miejscowej ludności i zmusza ją (przynajmniej część) do zapamiętania różnic rasowych od ludzi z innych regionów Ukrainy, do idei „karpackorusiński”.

Pod tym względem „polityczny rusinizm”, który naprawdę zasługuje na krytykę i potępienie, jest prawdopodobnie niczym innym, jak antagonistycznym, alternatywnym wytworem „politycznego ukrainofilizmu”, jego nacjonalistyczno-radykalnego nurtu, dziedziczącego po tych ostatnich ekstremistycznych metodach działania i narodowej nietolerancji.

Należy również zauważyć, że ruskość na Zakarpaciu, podobnie jak w niektórych innych krajach (Słowacja, Polska, republiki byłej Jugosławii) – nie jest zjawiskiem jednorodnym: są Rusini, którzy uważają się za część narodu ukraińskiego i uznają Ukrainę za swoją. ojczyzna. Są tacy, którzy uważają się za przedstawicieli odrębnego ludu słowiańskiego. Ale zarówno ci pierwsi, jak i drudzy nie sprzeciwiają się Ukraińcom. Dlatego twierdzenia, że ruch ruski na Zakarpaciu jest „antyukraińską prowokacją”, przejawem „agresywnej ukrainofobii” czy „zakarpackiego separatyzmu”, nie mają poważnych podstaw.

Idee tożsamości kulturowej i etnicznej, a nawet autonomii, zwłaszcza że Zakarpacie prawie nigdy w przeszłości nie miało w pełni pewności administracyjnej, kulturowej, narodowej, a tym bardziej państwowej i politycznej, nigdy nie miały i nie mają nic wspólnego z separatyzmem państwowym ( Nawiasem mówiąc, Zakarpacki Rusini-Ukraińcy zawsze szanowali podstawy państwowości).

Inna sprawa, jak sądzi Stepan Widniański, to fakt, że w kierownictwie Towarzystwa Rusinów Podkarpackich rzeczywiście są ludzie, którzy wpadają na pomysł rewizji granic Ukrainy poprzez proklamowanie w szczególności suwerennej Rosji Podkarpackiej. Ale przedstawicieli tego nurtu w rusinizmie jest niewielu: raczej nie będą stanowić poważnego zagrożenia dla naszego państwa, ponieważ nie mają praktycznie żadnych podstaw społecznych i politycznych w regionie, a ich intencje są całkowicie beznadziejne.

Specyfika sytuacji politycznej na Zakarpaciu polega na tym, że równolegle z odrodzeniem ruchu ruskiego rozpoczął się proces przebudzenia narodowego i innych grup narodowościowych.

Obecnie w regionie działa dziewięć narodowych towarzystw kulturalnych (NCT): Towarzystwo Języka Ukraińskiego im T. Szewczenki „Oświecenie”, Towarzystwo Rusinów Podkarpackich, Karpackie Węgierskie Towarzystwo Kulturalne, Towarzystwo Rumunów Zakarpacia im. G. Kozhbuka, Towarzystwo Niemców „Renesans”, Towarzystwo Kultury Rosyjskiej „Dom Rosyjski”, Towarzystwo Cyganów „Roma” , Towarzystwo Cyganów „Roma”, Towarzystwo Słowaków im. L. Stura , Towarzystwo Żydów „Mniejsi”, w 1991 roku powstała Liga Narodowości Zakarpackiej.

Większość NCT, stawiając sobie przede wszystkim zadania kulturalno-oświatowe, odegrała pozytywną rolę w konsolidacji mniejszości narodowych i poparła niepodległość Ukrainy. Jednak sztuczne opóźnienia w rozwiązywaniu kulturowych i narodowych problemów samorządu regionalnego, zaostrzenie walki politycznej, oskarżenia NCT o narodowy separatyzm i osobiste ambicje niektórych z ich przywódców faktycznie doprowadziły do wejścia mniejszości narodowych w etap narodowej walki politycznej .

W niektórych NCT (węgierskich, niemieckich, rumuńskich) powstały grupy narodowo-radykalne, które zaczęły walczyć o przywództwo w organizacjach, wysuwają twarde żądania, by zaspokoić potrzeby swoich mniejszości narodowych, a nawet odwoływać się do oficjalnych kręgów sąsiednich państw „matek”. pomoc w rozwoju i utrzymaniu indywidualności i wyjątkowości narodu na Zakarpaciu.

Na szczególną uwagę w tym zakresie zasługuje działalność liderów Towarzystwa Rusinów Podkarpackich, powołanego 20 lutego 1990 r. jako stowarzyszenie kulturalno-oświatowe. Wykorzystywanie przywiązania dużej części miejscowej ludności ukraińskiej do nazwy „Rusińcy”, opartej (choć nie zawsze obiektywnie) na historycznych tradycjach Zakarpacia walczącego o autonomiczne prawa w różnych państwach i, co nie mniej ważne, prowokowanego przez agresywne i bezpodstawne wypowiedzi prasy przeciwko „neorusynizmowi””, uciekali się do radykalnych działań. Zaostrzyło to konfrontację wśród ludności Zakarpacia, gdzie po raz pierwszy w ostatnich czasach rozpoczął się podział na „własnych, lokalnych, tubylców” i „cudzoziemców, Zajda, Galicyjczyków” i doszło do nieporozumienia między zakarpacką Rusinką-Ukrainą a Ukraińcami. z innych regionów.

Do takich działań należy w szczególności przyjęcie we wrześniu 1990 r. „Deklaracji Towarzystwa Rusinów Zakarpackich o przywróceniu Zakarpacia do statusu republiki autonomicznej”. Istotą „oświadczenia” było to, że słuszność i legalność wszystkich aktów ustawodawczych Rad Najwyższych ZSRR i ZSRR w latach 1945-1946 o zjednoczeniu Ukrainy Zakarpackiej z Ukrainą Sowiecką i jedynymi ustawami jest jednoznacznie negowana i monachijska. Decyzja „) Niemcy, Włochy, Francja i Anglia z 29-30 września 1938 r. o rozbiciu Republiki Czechosłowackiej i konsekwentnym utworzeniu 8 października 1938 r. autonomicznej Rosji Podkarpackiej w ramach tej samej Czechosłowacji.

Generalnie państwo karpacko-ukraińskie z lat 1938-1939 nie istniało dla ideologów rusinizmu politycznego, jak wierzyli. że stworzyli go Galicyjczycy i emigranci ukraińscy. Galichofobia i ukrainofobia stały się kamieniem węgielnym ideologii i praktyki politycznego rusinizmu. Przywódców Towarzystwa Rusinów Podkarpackich wspierali przedstawiciele innych stowarzyszeń narodowych i kulturalnych Zakarpacia (specjalna deklaracja została przyjęta w styczniu 1991 r.).

Według D. Kevera, jednego z liderów Towarzystwa Kultury Węgierskiej Zakarpacia, należy przyjąć, że „ani naukowcy, ani politycy nie powinni decydować, kto należy do jakiego narodu. Decydują o tym tylko ci, którzy mają do tego prawo – sam człowiek, podw. Jeśli jest jakaś liczba osób, które uznają się za Rusinów, to za nich celebrujemy to prawo… Jeśli… politycy nie uznają praw Rusinów, to może przyjdzie nasza kolej (Węgrzy).”

„Deklarację o autonomicznym statusie Zakarpacia” wydało także 17 lipca 1991 r. Towarzystwo Kultury Węgierskiej Zakarpacia, które zebrało się we wsi. Widelec, aby uczcić tradycyjne święto ku pamięci Ferenca Rakatsiego II. Ten zakarpacki interfront i pokaz autonomii zakończył się potajemnym utworzeniem i proklamowaniem przez przywódców Związku Rusinów Podkarpackich latem 1993 r. własnego rządu, Tymczasowego Rządu Rosji Podkarpackiej, w skład którego weszli obywatele Słowacji i Węgier.

Ołeksa Myszanych twierdzi, że lokalne, moskiewskie kierownictwo regionu zaskakująco dobrze dogaduje się z nowym „rządem tymczasowym”, współpracuje z nim, a nawet przydzieliło premierowi samochód Tavria. Różne „deklaracje”, „oświadczenia”, „ protesty” , „adres” przywódców Związku Rusinów Podkarpackich, premiera i ministrów „Rządu Tymczasowego Rosji Podkarpackiej” do papieża, sekretarza generalnego ONZ, prezydentów Clintona, Havla, Kovacsa, Gentz, Jelcyna, Krawczuka, Kuczmy i inni zapełnili łamy gazety „Podkarpat” Pod adresem Ukrainy wysuwane są nieziemskie oskarżenia, żądania i roszczenia: o przywrócenie Zakarpaciu statusu autonomicznej republiki, o uznanie Zakarpacia za odrębny naród – Rusinów, o porzucenie ukraińskiego języka literackiego, stworzyć kilka odrębnych języków ruskich itp.

W pierwszym etapie swojej działalności Związek Rusinów Podkarpackich skłaniał się ku Czechosłowacji, wpadł na pomysł przywrócenia historii do poziomu z 1938 roku. Po długiej dyskusji w prasie dziennik Zakarpacka Prawda z 28 grudnia 1990 r. zauważył, ostatecznym celem tego społeczeństwa jest „powrót byłej Rosji Podkarpackiej, czyli obecnego Zakarpackiego Zakarpacia ZSRR do Czechosłowacji”.

Przywódca Czechosłowackiej Partii Republikańskiej dr Myroslav Sladek podczas pobytu na Zakarpaciu w marcu 1992 roku powiedział: „To nie jest Ukraina, ale część Republiki Czechosłowackiej”. Po rozpadzie Czechosłowacji orientacja ta zeszła na dalszy plan. Mimo to na Słowacji działają siły wspierające polityczny rusinizm na Zakarpaciu. Obywatel Słowacji Tibor Ondyk jest ministrem spraw zagranicznych „Rządu Tymczasowego Rosji Podkarpackiej”, a premier i ministrowie tego „rządu” korzystają z usług telewizji i radia Bratysławy i Koszyc do szerzenia antyukraińskiej propagandy. W grudniu 1994 r. Tibor Ondyk wystąpił oficjalnie do prezydenta Federacji Rosyjskiej Borysa Jelcyna z prośbą o unieważnienie umowy między ZSRR a Czechosłowacją z 29 czerwca 1945 r. o zjednoczeniu Zakarpacia z Ukrainą. Władze regionu zakarpackiego nie zauważyły tego „dokumentu”.

Według O. Myshanycha za czeskim, słowackim i węgierskim ekranem stoją realne i potężniejsze siły, zainteresowane nie tyle odbudową Rosji Podkarpackiej i powstaniem nowego, czwartego ludu wschodniosłowiańskiego, ile upadkiem Ukrainy i przekształcanie politycznej mapy Europy.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.