Pojęcie struktury społecznej społeczeństwa i jego elementów. Społeczności społeczne, ich odmiany. Etnospołeczna struktura społeczeństwa. Stratyfikacja społeczna społeczeństwa

Pojęcie struktury społecznej społeczeństwa i jego elementów. Społeczności społeczne, ich odmiany. Społeczeństwo w socjologii postrzegane jest jako pewna integralność historyczna, integracyjna i systemowa, na którą składają się różne podsystemy, sposoby interakcji i formy kojarzenia ludzi. Centralnym problemem socjologii jest analiza i formy struktury społecznej społeczeństwa.

Pojęcie struktury społecznej społeczeństwa w literaturze naukowej rozważane jest w kilku aspektach.

Struktura społeczna społeczeństwa – system połączonych i oddziałujących na siebie społeczności lub społeczeństwo budujące jako całość. Struktura społeczna charakteryzuje różne typy wspólnot społecznych i relacje między nimi. Są to w szczególności społeczności społeczno-demograficzne, klasowe, społeczno-etniczne i inne. Dlatego kluczem do zrozumienia struktury społecznej społeczeństwa jest pojęcie wspólnoty społecznej, grupy społecznej.

Grupy społeczne są względnie stabilnymi wspólnotami ludzi, które rozwinęły się historycznie i różnią się rolą i miejscem w systemie stosunków społecznych społeczeństwa. Grupy społeczne powstają na zasadzie jednoczenia ludzi na pewnej obiektywnej podstawie i obrony ich interesów.

Grupy społeczne dzielą się na podstawowe i średnie. Pierwotne grupy społeczne to te, których członkowie mają ze sobą bezpośredni kontakt. Grupy te charakteryzują się stabilnością i spójnością, emocjonalnym zabarwieniem kontaktów między członkami. Nazywa się je również małymi grupami społecznymi. Do małej grupy społecznej socjologowie zaliczają się: rodzina, zespół dydaktyczny lub pracowniczy – grupa akademicka, zespół, sąsiedzi itp.

Drugorzędne grupy społeczne składają się z oddzielnych małych grup: naród, kobiety, pracownicy uczelni itp. Nie mogą zapewniać bezpośrednich kontaktów osobistych między osobami a osobami zaangażowanymi. Masa drugorzędnych grup społecznych pozwala im znacząco wpływać na życie społeczeństwa.

Grupy społeczne powstają w wyniku pewnych obiektywnych okoliczności, a przynależność do określonej grupy wiąże się z obiektywną pozycją ludzi w systemie relacji społecznych, wykonywaniem określonych ról społecznych.

Każdy zajmuje jednocześnie kilka stanowisk w społeczeństwie. Na przykład mężczyzna może być artystą, inżynierem, człowiekiem, ojcem. Pozycja społeczna, która wiąże się z pewnymi prawami i obowiązkami, nazywana jest statusem.

Amerykański socjolog N. Smelzer identyfikuje przypisywane i osiągane statusy. Przypisane statusy to statusy, które czasami są definiowane od urodzenia. Na przykład rasa, płeć, pochodzenie etniczne, miejsce urodzenia, nazwisko. Osiągnięty (nabyty) status zależy od tego, co dana osoba osiągnęła w swoim życiu. Status kompozytora uzyskuje się dzięki tworzeniu nowych utworów muzycznych, status studenta – po wstąpieniu do wyższej lub średniej szkoły specjalnej.

Rolę można nazwać zachowaniem oczekiwanym, które określa status konkretnej osoby. Każdy status obejmuje szereg ról. Na przykład osoba, która ma status nauczyciela, inaczej zachowuje się wobec uczniów, innych nauczycieli, przedstawicieli ministerstwa czy rektora. Zestaw ról, które odpowiadają temu statusowi, nazywa się zestawem ról.

W społeczeństwie istnieje ogromna liczba formalnych ról. Każdy może odgrywać różne role: student, sportowiec, członek związku, wyborca itp.

Znany socjolog Tolcott Parsons usystematyzował role społeczne w oparciu o pięć głównych cech:

  • niektóre role wymagają emocjonalnej powściągliwości, inne pozwalają na otwarte wyrażanie uczuć;
  • niektóre role są przydzielane i osiągane;
  • niektóre role wiążą się z komunikowaniem się z ludźmi zgodnie z formalnymi zasadami;
  • inne pozwalają na nawiązanie nieformalnych, osobistych relacji;
  • różne rodzaje ról są związane z różnymi motywacjami.

Kiedy dana osoba staje w obliczu przeciwnych wymagań dwóch lub więcej niekompatybilnych ról, pojawia się konflikt ról. Sprzeczne wymagania dotyczące tej samej roli mogą prowadzić do napięć związanych z rolami, istnieje kilka sposobów na przezwyciężenie konfliktu ról: rozważ niektóre role ważniejsze od innych, podziel dom i miejsce pracy oraz swoje role w nich; żarty i humor pomagają rozładować sytuację konfliktową.

Wypełnianie określonych ról społecznych i wiąże się z przynależnością jednostek do określonych grup społecznych lub społeczności.

Za najważniejsze wspólnoty społeczne uważa się formacje społeczno-etniczne, które powstają na podstawie pochodzenia historyczno-geograficznego, kulturowego i demograficznie związanego ze społeczno-biologiczną naturą człowieka. Z biegiem czasu pojawiają się społeczności związane z podziałem pracy, ze specyfiką statusu społeczno-ekonomicznego, rozwojem osiedli. Dlatego na arenie społecznej istnieją takie sekcje społeczne, czyli społeczne podstruktury społeczeństwa: narodowo-etniczne, społeczno-demograficzne, społeczno-zawodowe, społeczno-klasowe, ludowe i inne.

Tworzenie grupy społecznej to długi i złożony proces związany ze świadomością ich kondycji, wspólnych zainteresowań, wartości, kształtowania się świadomości grupowej i norm zachowania.

Grupy społeczne, takie jak społeczności klasowe (klasy, warstwy, warstwy społeczne): społeczności społeczno-demograficzne (mężczyźni, kobiety, dzieci, rodzice itp.); zbiorowości etnospołeczne (narody, narodowości, plemiona, narodowości i grupy etnograficzne): zbiorowości społeczno-terytorialne (miasto, wieś, region): społeczno-zawodowe; społeczności (inżynierów, nauczycieli, hutników) i innych oraz tworzą strukturę społeczną społeczeństwa.

Etnospołeczna struktura społeczeństwa. Kształtowanie się i rozwój struktury społecznej społeczeństwa można rozpatrywać na przykładzie funkcjonowania wspólnot etnicznych, które tworzą etnospołeczną strukturę społeczeństwa. W tłumaczeniu z greckiego słowa „grupa etniczna” oznacza ludzi, plemię, sforę, tłum.

We współczesnej socjologii etnos jest kategorią uogólniającą definiującą wszystkie typy wspólnot etnoso- cjalnych, które przybierają różne formy, osiągają różne stopnie dojrzałości i są oznaczane różnymi kategoriami.

We współczesnych naukach społecznych rozwinęły się następujące podstawowe podejścia do praktyki grup etnicznych:

  • etnos jako zjawisko społeczno-historyczne powstające pod wpływem układu czynników społecznych przechodzi różne etapy rozwoju;
  • etnos jako zjawisko naturalne, gdzie sam etnos jest traktowany jako wytwór natury i pod wpływem czynników przyrodniczych, geograficznych, ekonomicznych, zjawisko społeczno-psychologiczne, które koncentruje się na duchowych, psychologicznych przejawach wspólnoty etnicznej, historycznym losie danego Grupa etniczna.

Powszechne w socjologii jest określenie etniczności – jako historycznie ukształtowanej na pewnym obszarze stabilnej grupy ludzi, którzy mają wspólne cechy i stabilne cechy składu kulturowego i psychologicznego, a także świadomość ich jedności i odmienności od innych podobnych podmiotów (samoświadomość). Kształtowanie się etnosu opiera się na jedności terytorium, życiu gospodarczym.

Jednak w procesie dalszego rozwoju niektóre grupy etniczne tracą wspólne terytorium. Ethnos ma pewne cechy, które wyrażają właściwości systemowe istniejącej grupy etnicznej i oddzielają ją od innej grupy etnicznej – język, sztuka ludowa, tradycje, obrzędy, normy zachowania itp., czyli elementy kultury przekazywane z pokolenia na pokolenie i tworzą kulturę etniczną z jej specyficznym stylem.

W socjologii istnieje pewien schemat ewolucji wspólnoty etnicznej: rasa – plemię – narodowość – naród. Historycznie pierwszym etapem ewolucji stadium był rodzaj utworzony przez rodziny o wspólnych korzeniach. Dalej jest plemię, które łączy kilka rodzajów. Plemię charakteryzuje wspólny język, obyczaje, mity. Narodowość powstaje z potrzeby prowadzenia wspólnej działalności gospodarczej na dużych obszarach, ochrony przed wrogami itp. Narodowość charakteryzuje wspólne życie, jeden język, kultura, tradycje, obyczaje itp.

Kolejny etap – naród powstaje, gdy więzi gospodarcze, polityczne wpływają na wewnętrzne rozdrobnienie narodu, jego integrację. Naród jest społeczną wspólnotą ludzi, ale obejmuje przyrodniczą i ekonomiczną, etniczną i psychologiczną.

Według uczonych ukraińskich (V. Andrushenko, M. Mikhalchenko) dziś z około 1000 różnych grup etniczno-społecznych (narodów, narodowości, wspólnot etnicznych) tylko 170-175 narodów wzniosło się w swoim rozwoju do poziomu narodu. Spośród 160 państw, które istnieją dzisiaj, ponad 9/10 jest wielonarodowych. Narody charakteryzują takie cechy jak: integralność terytorialna i gospodarcza; społeczność społeczno-etniczna; integralność społeczno-kulturowa; wspólne przeznaczenie historyczne, wstrząsy polityczne itp.

O wysokim potencjale narodu decyduje poziom świadomości narodowej i samoświadomości. Samoświadomość narodowa to świadomość przynależności narodu i jednostki do określonej grupy etnicznej, charakteru narodowego, psychologii i kultury mentalności. Na Ukrainie często mówi się o dość wysokim poziomie samoświadomości tonalnej w regionach zachodnich, ze względu na podział czasu kraju na wschodni i zachodni.

Samoświadomość narodowa wyłania się z niej Z korzeni samoidentyfikacji etnicznej. Termin ten wskazuje na świadomość przynależności danej osoby do określonej grupy etnicznej. Drugim genetycznym korzeniem jest przynależność etniczna jednostki, jej pochodzenie od rodziców określonej grupy etnicznej. Chociaż dość często dzieciom z małżeństw mieszanych trudno jest określić swoją przynależność do tej czy innej grupy etnicznej.

Naród może być praktykowany jako wspólnota ludzi utworzona przez jedność terytorialną, etniczną, ekonomiczną, kulturową, kulturową itp. zasadzka.

Termin „naród polityczny” jest używany do opisania populacji państwa, która należy do różnych grup etnicznych. Naród polityczny – to zbiór obywateli państwa należących do różnych grup etnicznych, ale w sumie wspólnych losów historycznych konflikty polityczne tworzą państwo.

Jedną z najważniejszych funkcji państwa wieloetnicznego jest regulowanie stosunków międzyetnicznych oraz zapobieganie konfliktom i funtowi etnicznemu. W społeczeństwach wieloetnicznych wyróżnia się następujące główne typy stosunków międzyetnicznych: apartheid, asymilację (dobrowolną, przemocową), pluralizm. Najbardziej akceptowalną z punktu widzenia współczesnej koncepcji i humanizmu demokracją jest opcja budowania relacji międzyetnicznych na zasadzie pluralizmu.

Zagadnieniami tymi zajmuje się etnoscjologia. Etnoscjologia jest działem socjologii, który bada genezę, istotę, funkcje, ogólne wzorce rozwoju grup etnicznych, relacje międzyetniczne (międzyetniczne) oraz opracowuje podstawowe zasady metodologiczne ich badań.

Stratyfikacja społeczna społeczeństwa. W społeczeństwie zawsze istnieje duża liczba grup społecznych, które różnią się swoją pozycją w systemie stosunków społecznych, czyli zawsze występuje nierówność społeczna. Dlatego kolejnym ważnym procesem życia społecznego jest stratyfikacja społeczna. Przetłumaczone z warstw łacińskich – to warstwy, warstwa, warstwa. Stratyfikacja społeczna wskazuje na rozwarstwienie społeczeństwa na różne warstwy społeczne, grupy, społeczności. Odzwierciedla on społeczną heterogeniczność społeczeństwa, różny status społeczny jego członków, ich nierówność społeczną.

W socjologii istnieje kilka podejść do wyjaśniania przyczyn nierówności społecznych, a więc i stratyfikacji społecznej. Zatem podstawą teorii funkcjonalistycznych (T. Parsonas, T. Davis, I. Moore) jest idea, że niektóre działania społeczeństwo uważa za ważniejsze niż inne. Dlatego osoby pełniące te funkcje społeczne powinny być bardziej wykwalifikowane, otrzymywać znacznie wyższe wynagrodzenie.

Funkcjonaliści uważają, że rozwarstwienie zapewnia optymalne funkcjonowanie społeczeństwa, że jest naturalne, konieczne, nieuniknione, ponieważ wiąże się z różnorodnymi potrzebami, funkcjami i rolami społecznymi. Według marksistowskiej szkoły socjologicznej nierówność opiera się na stosunkach własności oraz na naturze, stopniu i formule jej własności. Ten, kto jest właścicielem środków produkcji, rządzi. Cała historia ludzkości jest historią walki klasowej, rozwija się więc konflikt, który ostatecznie zakończy się eliminacją wyzysku.

Szkoła marksistowska uważana jest za przedstawiciela sprzecznego podejścia do analizy stratyfikacji społecznej. Konfliktowe podejście rozwija M. Weber, wyróżniając obok kryteriów ekonomicznych i takich jak prestiż społeczny (status dziedziczony lub nabyty) oraz przynależność do określonych środowisk lub partii politycznych. Idea wielowymiarowej stratyfikacji rozwija się u P. Sorokina, który uważał, że nie można podać jednego zestawu kryteriów przynależności do jakiejkolwiek warstwy i widział w społeczeństwie trzy grupy zróżnicowanych cech:

  • pierwszą tworzą takie cechy, które ludzie mają od urodzenia (pochodzenie etniczne, płeć, więzy rodzinne itp.);
  • druga obejmuje cechy związane z uzyskanym statusem społecznym i pełnieniem odpowiedniej roli (różne rodzaje aktywności zawodowej i pracowniczej);
  • trzecia grupa to elementy „posiadania” (majątkowe, wartości materialne i duchowe, przywileje, zwiększone prawa, zdolność do kontrolowania ludzi itp.).

I choć, jak widzimy, istnieje wiele opinii i podejść do problemu rozwarstwienia społecznego, wciąż podkreślamy wspólne stanowisko. Stratyfikacja społeczna to naturalna i społeczna nierówność między ludźmi, która przejawia się w ich życiu społecznym i ma charakter hierarchiczny: jest utrzymywana i regulowana różnymi mechanizmami instytucjonalnymi, stale odtwarzana i modyfikowana, co jest warunkiem uporządkowanego istnienia każdego społeczeństwa i jego źródłem .

Każde społeczeństwo ma swój własny system stratyfikacji społecznej: stratyfikację zamkniętą, sztywną i otwartą. Przykładem zamkniętej stratyfikacji jest system kastowy w Indiach i Afryce. Otwarta stratyfikacja nie zna formalnych ograniczeń dotyczących przejścia z jednej warstwy do drugiej i szeregu innych zakazów.

Należy dokonać rozróżnienia między „nierównością” a „niesprawiedliwością”. Nierówność jest warunkiem społecznie uwarunkowanym i koniecznym. Niesprawiedliwość jest przejawem egoistycznych interesów i jest destabilizująca. Niesprawiedliwość szkodzi zarówno społeczeństwu jako całości, jak i jednostce.Istnieje taki kierunek jak egalitaryzm, który uzasadnia potrzebę równości w podziale bogactwa i dochodów. Jest to antyteza hierarchii, choć ostatecznie tylko mit.

Istnieje jednowymiarowa i wielowymiarowa stratyfikacja. Jednowymiarowość realizowana jest poprzez przyporządkowanie grup, społeczności ludzi na dowolnej podstawie społecznej. Stratyfikacja wielowymiarowa pozwala na identyfikację stabilnych grup, społeczności, które posiadają cały zestaw cech uogólnionych.

Przykład połączenia metod jednowymiarowych i wielowymiarowych podał P. Sorokin, próbując przedstawić uniwersalną mapę stratyfikacji.

Socjologów interesują przede wszystkim najważniejsze grupy społeczne, powtarzające się w czasie i przestrzeni, mające silny wpływ na ogromną liczbę ludzi, na inne grupy społeczne, na przebieg rozwoju historycznego w ogóle.

Według P. Sorokina takimi grupami społecznymi są:

  • Ważne grupy jednostronne (zjednoczone wokół kilku podstawowych wartości): A – biospołeczne: 1-rasowe, 2-płciowe, 3-wikowe: B – społeczno-kulturowe: 4-rzędowe, 5-sąsiedzkie, 6-językowe, grupy etniczne i narodowe, 7-państwowe, 8-zawodowe, 9-ekonomiczne, 10-religijne 11-polityczne, 12- „ideologiczne” (grupy naukowe, filozoficzne, estetyczne, edukacyjne, etyczne, rekreacyjno-rozrywkowe), 13-nominalne elitarne grupy (przywódcy, geniusze i postacie historyczne).
  • Ważne zróżnicowane grupy (jednoczące się wokół dwóch lub więcej zestawów wartości): 1-rodziny, 2-klanu, 3-plemienia, 4-narodu, 5-porządku społecznego lub warstw (takich jak średniowieczna arystokracja, duchowieństwo, burżuazja, robotnicy i chłopi jako warstwa trzecia), 6. klasa społeczna.

Ten schemat P. Sorokina w socjologii nie jest negowany i może służyć jako teoretyczny model światowej klasy mapy stratyfikacji. Konkretnie i wyraźnie stratyfikacja społeczna przejawia się bardziej w społecznym wymiarze społeczeństwa, gdy jest rozpatrywana w obrębie konkretnego kraju i w określonym czasie.

Dlatego wybrane do rozpatrzenia w danym kraju grupy osób powinny pojawiać się nie w postaci zamrożonej, ale w ciągłym ruchu i przemieszczeniu, jakie istnieją w żywym, funkcjonalnym społeczeństwie. Te ruchy w socjologii nazywane są „mobilnością społeczną”. Stratyfikacja społeczna jest rozważana w ścisłym związku i interakcji z mobilnością społeczną.

Socjologowie są zgodni, że w społeczeństwie istnieją klasy lub warstwy wyższe, średnie i niższe. Te egzekucje mają również swoje wewnętrzne zróżnicowanie. Na przykład amerykański socjolog L. Warner przytacza pięć cech klasy (zawód, źródło dochodu, miejsce zamieszkania, rodzaj mieszkania) i wyróżnia sześć klas – od wyższych do tych, które zajmują najwyższe stanowiska, a następnie niższych. , do wyższej i niższej klasy średniej oraz do wyższych i niższych klas.

Wyższe szczeble klasy wyższej obejmują osoby o najwyższych urodzeniu i bogactwie, a niższe szczeble obejmują tych, którzy niedawno stali się bogaci. Czołowi goście klasy średniej to drobni przedsiębiorcy, kupcy, nauczyciele policjantów, średnie kierownictwo. Niższa klasa również składa się z dwóch grup. W swojej wyższej grupie – klasa robotnicza, personel serwisowy, rzemieślnicy. Do niższych należą bezdomni, bezrobotni, zubożali starcy itp.

Klasa średnia ma najbardziej złożoną strukturę, ponieważ łączy zarówno biznesmenów, jak i pracowników. Mobilność społeczna to przejście lub przemieszczanie się jednostki z jednej pozycji społecznej na drugą. W społeczeństwie istnieje stały poziomy i pionowy ruch jednostek i grup społecznych.

Pozioma mobilność społeczna to przejście lub przemieszczanie się jednostki z jednej grupy społecznej do drugiej, znajdującej się na tym samym poziomie, bez zmiany statusu. Pionowa mobilność społeczna to przemieszczanie się jednostki z jednej warstwy społecznej do drugiej o różnym poziomie. Jeżeli taki ruch następuje w górę, to jest to ruchliwość społeczna w górę (awans, pozycja itp., i odwrotnie, ruch w dół (zwykle wymuszony) nie charakteryzuje się ruchliwością społeczną w górę (degradacja, bankructwo itp.) .

Ze względu na to, że ruchy społeczne osób i innych obiektów społecznych są realizowane zarówno indywidualnie, jak i wspólnie, należy rozróżnić indywidualną i zbiorową mobilność społeczną. W pewnych trudnych okresach rozwoju społeczeństwa istnieją przesłanki do powstania i alokacji innej grupy stratyfikacji – marginalizowanej.

Należą do nich ludzie, którzy z tego czy innego powodu zrezygnowali z egzekucji, z której pochodzili (a czasami ze społeczeństwem jako całością) i nigdy nie przyłączyli się do innej. Marginesowość to zatem stan jednostki lub wspólnoty, która istnieje na pograniczu różnych kultur. Przykładem może być stan osób, które przenoszą się ze wsi do dużego miasta, zmieniają miejsce pracy itp.

Trudności w adaptacji, ciągłe napięcia wewnętrzne wpływają na zachowanie marginalizowanych. Całe społeczeństwo w okresie przejściowym może być marginalne. Niektórzy badacze uważają, że współczesne społeczeństwo ukraińskie jest marginalne, ponieważ istnieje na pograniczu różnych kultur. Chcemy jednak wierzyć, że nasze społeczeństwo stanie się społeczeństwem otwartym, z efektywną i liczną klasą średnią, która stworzy jak najlepsze dla pomyślnego funkcjonowania wszystkich grup społecznych, aw szczególności wspólną i samorealizację jednostki.

literatura

1. Andruszenko wiceprezes, Mikhalchenko MI Nowoczesna filozofia społeczna. Przebieg wykładów – K.: Genesis, 1993.

2. Weber M. Wybrane prace. M. Postęp. 1990

3. Giddens E. Stratyfikacja i struktura klasowa. // Badania socjologiczne. 1992. N9.

4. Radugin AA, Radugin KA Socjologia. Przebieg wykładów. – М.1995.

5. Podstawy socjologii: materiały do wykładu // Wyd. Klimanskaja LF Savki VE – Lwów 1997.

6. Spelzer N. Socjologia. -M.: 1994.

7. Socjologia: nauka o społeczeństwie. – Charków, 1997.

8. Sorokin P. Człowiek, cywilizacja, społeczeństwo. – M.: Izd. podlewane. przemowa, 1992.

9. Czernysz N. Socjologia. Przebieg wykładów. Kompendium. Wydanie / – Lwów.: Kalweria. 1996

10. Яkuba О.О. Socjologia. Podręcznik dla studentów. Charków. Stały. 1996

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.