Pojęcie społeczeństwa. Rodzaje społeczeństwa. Towarzystwa łowieckie i zbierackie. Towarzystwa ogrodnicze. Społeczeństwa rolnicze. Towarzystwa przemysłowe

Pojęcie społeczeństwa. Społeczeństwo to stowarzyszenie ludzi, które ma następujące cztery cechy:

  • rozmnaża się,
  • ma określone terytorium,
  • ma wspólne elementy, kultury,
  • ma system władzy politycznej, który nie jest podporządkowany ludzkiemu stowarzyszeniu, poza tym stowarzyszeniem.

Co to znaczy?

Kiedy mówimy, że społeczeństwo jest samoreprodukującym się stowarzyszeniem, mamy również na myśli fakt, że jest ono uzupełniane, głównie poprzez narodziny dzieci, i odtwarza swoją strukturę poprzez działania własnych członków.

Kiedy mówimy, że społeczeństwo ma wspólne elementy kultury, mamy również na myśli to, że wspólna kultura jest znakiem nie tyle społeczeństwa, ile etnicznego (przypomnijmy na przykład Indie).

Społeczeństwo musi mieć:

  • lub wspólny język,
  • lub powszechna religia,
  • lub wspólna ideologia (która pełni integracyjne funkcje religii jako systemu wartości i norm moralnych).

Ale język może nie być powszechny (Szwajcaria, Belgia), religia może nie być powszechna (Indie), normy mogą być różne (z wyjątkiem praw), wartości mogą być różne dla różnych grup.

Kiedy mówimy, że społeczeństwo ma system władzy politycznej, który nie jest podporządkowany związkowi ludzkiemu na zewnątrz tego związku, oznacza to również, że ma niezależność polityczną, to znaczy nie jest częścią innego systemu. Nie oznacza to jednak przypadków częściowego włączenia. Na przykład kraj kolonialny nie jest odrębnym społeczeństwem, ale członkowie Organizacji Narodów Zjednoczonych lub członkowie Unii Europejskiej są odrębnymi społeczeństwami.

Społeczeństwa ludzkie są bardzo różne. Osoba nagle przeniesiona z Kanady do plemienia żyjącego w dżungli Brazylii (lub odwrotnie) byłaby zdezorientowana nowym środowiskiem społecznym i nie byłaby w stanie odpowiednio się zachowywać. Dlatego każde społeczeństwo ludzkie jest niezwykłym i specyficznym wyzwaniem dla zrozumienia socjologicznego.

Jednocześnie rozumienie socjologiczne wymaga porównań różnych społeczeństw pod pewnymi specyficznymi względami, a takie porównania pozwalają znaleźć coś wspólnego między różnymi społeczeństwami. W tym wykładzie rozważymy dwa główne tematy. Najpierw zapoznamy się ze strukturami społecznymi, które leżą u podstaw wszystkich społeczeństw ludzkich. Po drugie, porozmawiamy o niektórych podstawowych typach społeczeństw, przyglądając się, w jaki sposób i dlaczego różnią się od siebie.

Rodzaje społeczeństw. Jeśli warunkowo skompresujemy historię życia na naszej planecie, która wynosi około 3,5 miliarda lat w ciągu roku, to okaże się, że pierwszy przedstawiciel Homo sapiens pojawił się nie wcześniej niż 31 grudnia, siedem minut przed końcem roku, i pierwsza cywilizacja – za minutę do końca roku. A jednak dorobek kulturalny ludzi w tak krótkim czasie jest znaczący. Dopiero około 11 lat temu niektóre grupy ludzi zaczęły oswajać zwierzęta i rośliny, uwalniając się w ten sposób od całkowitej zależności od tego, na co mieli szczęście polować lub zbierać.

Rozwój techniki rolniczej zwiększył produktywność, w wyniku czego wzrosła liczba ludności i powstały duże społeczeństwa. Zaledwie kilka lat temu rozpoczęła się rewolucja przemysłowa, wciągając ludzkość w świat fabryk, kolei i samolotów, samochodów, dalekobieżnej komunikacji i okropnej techniki wojskowej.

Rozwój historyczny jest częścią ogólnej ewolucji społeczno-kulturowej, a mianowicie tendencji struktur społecznych i kultur społecznych do coraz bardziej skomplikowanych z biegiem czasu. Ten proces ma coś wspólnego z ewolucją biologiczną. Społeczeństwo, podobnie jak żywy organizm, musi przystosować się do środowiska, aby przetrwać i otrzymywać pożywienie i inne zasoby. Różne społeczeństwa stosują różne strategie przetrwania, a te społeczeństwa, którym udało się wymyślić lepszą, bardziej produktywną strategię, stają się większe i bardziej złożone, często osiągając sukces kosztem społeczeństw z mniej zaawansowaną technologią. Ten proces ewolucji społeczno-kulturowej nie jest „prawem”, które jest sprawiedliwe dla każdego społeczeństwa. Niektóre społeczeństwa ewoluowały szybciej i dalej niż inne; niektóre zamarły na pewnym poziomie; niektóre rozpadły się i zniknęły; każde społeczeństwo zmieniło się w unikalny dla niego sposób.

Pojęcie ewolucji społeczno-kulturowej jest rodzajem podejścia ekologicznego, które analizuje elementy społeczne i kulturowe w kontekście środowiska przyrodniczego i społecznego, w którym istnieje społeczeństwo. Stosując to podejście do różnych społeczeństw, które istniały w procesie ewolucji społeczno-kulturowej, możemy policzyć wiele opcji ich struktury społecznej i kultury. Ale pomimo tysięcy, często niejednorodnych społeczeństw, które istniały od początku dziejów ludzkości, można je podzielić na kilka głównych typów – według technologii utrzymania (subsistence), tj. – według technologii, dzięki której głównie zapewniały sobie istnienie. Gerhard Lenski, który zaproponował to podejście, wyróżnił (jako główne typy) społeczeństwo łowiecko-zbierackie (łowieckie i zbierackie), ogrodnicze, rolnicze i przemysłowe.

„Ogrodnictwo” jest czasami tłumaczone jako „ogrodnictwo”, ponieważ angielski termin w powszechnym użyciu często oznacza to, co nazywa się ogrodnictwem ukraińskim. Ale termin ten oznacza również ogrodnictwo, aw wyjaśnieniach do terminu Lensky’ego jest to kwestia ogrodnictwa.

Niektórzy socjologowie wyróżniają społeczeństwo pasterskie jako odrębny typ. Lensky w najnowszej klasyfikacji społeczeństw wyróżnia główny tryb egzystencji (pierwotny tryb egzystencji) – łącznie 10 rodzajów:

  • polowanie i zbieranie;
  • prości (prosti) ogrodnicy;
  • zaawansowane ogrodnictwo;
  • prosty rolniczy;
  • rozwinięty rolniczy;
  • Wędkarstwo;
  • morskie lub przybrzeżne (morskie);
  • proste pasterstwo;
  • rozwinięci pasterze;
  • przemysłowy.

Ale cztery z tych typów społeczeństw Lenski odróżnia od innych jako wyspecjalizowane środowiskowo (środowiskowo) – mianowicie takie, które nieproporcjonalnie wiele (w porównaniu z innymi społeczeństwami) polega na takich elementach swoich technologii, które są szczególnie dopasowane do cech ich specyficznego środowiska naturalnego. . Są to: rybołówstwo, morze i pasterze (prosti i zaawansowani) (drugim środkiem transportu są konie lub wielbłądy).

I sześć głównych typów społeczeństw:

  • myśliwi i zbieracze – żyjący kosztem dzikich zwierząt i roślin;
  • ogrodnicy i prości – żyją z upraw, ale nie mają pługów, a narzędzia i broń mają tylko drewno i kamień;
  • opracowali ogrodnicy – narzędzia i broń brąz;
  • zarośla rolnicze – te same, ale mają pługi i wykorzystują energię zwierząt (byków);
  • rozwinięty agrarny – narzędzia i broń z żelaza (stal); energia zwierzęca jest wykorzystywana jeszcze szerzej;
  • przemysłowe – wykorzystywane są nieożywione źródła energii.

Na każdym etapie tego procesu ewolucyjnego struktura społeczna i kultura społeczeństwa stawały się coraz bardziej złożone. Powodem jest to, że wydajniejsza technologia przetrwania pozwala społeczeństwu wytwarzać więcej produktów ubocznych, czyli więcej żywności i innych towarów, niż jest to konieczne do zapewnienia przetrwania ich producentom. W rezultacie rośnie udział populacji, która jest zwolniona z produkcji żywności i zamiast tego odgrywa inne role w społeczeństwie.

W rezultacie podział pracy, specjalizacja jednostek i grup w niektórych rodzajach działalności gospodarczej ulega znacznemu pogłębieniu. W najprostszych technologicznie społeczeństwach przy pozyskiwaniu żywności zatrudniona była praktycznie cała ludność pracująca. W najbardziej zaawansowanych technologicznie społeczeństwach mniej niż 5% siły roboczej może wyżywić całą populację. Pozwala to społeczeństwu rozwijać swoją strukturę społeczną i kulturę.

Towarzystwa łowieckie i zbierackie. Jak sama nazwa wskazuje, jest to społeczeństwo, którego istnienie zależy od zwierząt i roślin, które jego członkowie mogą polować i gromadzić. Wszystkie społeczeństwa używały tej technologii przetrwania na początku swojej podróży i kilka tysięcy lat temu; nawet dzisiaj istnieje garstka odizolowanych ludów, takich jak Aranda na pustyni środkowej Australii, które pozostają na tym poziomie rozwoju.

Społeczności myśliwych i zbieraczy były zwykle bardzo małe i rozproszone. Powód jest bardzo prosty: środowisko nie jest w stanie zapewnić dużej liczbie ludzi skoncentrowanych na jednym samolocie, dzień po dniu, żywności, którą mogą upolować lub zebrać. Dlatego takie ludy żyły i żyją w małych grupach, które rzadko mają 4 członków (zwykle -3). Nawet tak niewielka grupa musiała mieć obszar co najmniej kilkuset kilometrów kwadratowych, aby się wyżywić, dlatego komunikacja między takimi grupami była rzadka i krótkotrwała.

Większość członków tych grup stanowili krewni w związku małżeńskim. W rzeczywistości rodzina jest prawie jedyną zdefiniowaną instytucją społeczną w takich społeczeństwach. Rodzina pełni tam wiele funkcji, które w innych społeczeństwach pełnią zwykle inne wyspecjalizowane instytucje, takie jak środki do życia, edukacja, ochrona. Nie ma instytucji politycznych: status w takich społeczeństwach jest prawie równy i pomimo tego, że czasami pojawia się tymczasowy przywódca o ograniczonej władzy, większość decyzji w grupach podejmowana jest wspólnie.

W rzeczywistości w takich społeczeństwach jest tylko kilka statusów. Opierają się na płci, wieku i więzach rodzinnych (pokrewieństwa). Role odgrywane przez mężczyzn i kobiety, starych i młodych, są nieco inne, ale nie ma innej specjalizacji. Większość członków grupy przez większość czasu robi te same rzeczy. Rezultatem ich wspólnego doświadczenia życiowego jest ich równorzędna wartość społeczna. Ich religia prawie nigdy nie zawiera wiary w potężnego boga lub bogów zaangażowanych w sprawy ludzkie, ale wierzą, że świat jest zamieszkany przez niewidzialne duchy, z którymi trzeba się liczyć, ale nie trzeba ich czcić.

Ludy myśliwych i zbieraczy nieustannie poruszają się po swoim terytorium, ponieważ jeśli pozostaną w jednym miejscu przez dłuższy czas, mogą je wyczerpać. W rezultacie posiadanie rzeczy tylko im przeszkadza i mają bardzo niewielką ilość rzeczy. Żaden z nich nie może się kumulować, bo po prostu nie ma nic. Ludzie, którzy znajdują jedzenie – jedyną rzecz, jaką cenią w tych społeczeństwach – muszą dzielić się nią z całą grupą.

Walki lub wrogości w grupach są dość niezwykłe wśród łowców i zbieraczy, po części dlatego, że nie mają materialnej potrzeby toczenia między sobą. A jednak, wbrew powszechnemu przekonaniu, życie tych ludzi nie jest ciągłą walką o przetrwanie na krawędzi głodu. Ich potrzeby są proste i łatwe do zaspokojenia w wielu (ale nie we wszystkich) środowiskach, dlatego spędzają przeciętnie mniej czasu na zaspokajaniu swoich potrzeb niż ludzie w innych typach społeczeństwa.

Wykorzystanie polowania i zbieractwa jako technologii przetrwania wywarło ogromny wpływ na strukturę społeczną i kulturę społeczeństwa. Struktura społeczna i kultura takich społeczeństw były z konieczności bardzo proste.

Towarzystwa ogrodnicze. Można przypuszczać, że przed polowaniem i zbieractwem przestały być głównym sposobem pozyskiwania środków do życia w niektórych społeczeństwach. Te społeczeństwa mają dziesiątki tysięcy lat. zgromadzono informacje o procesach rozmnażania ważnych roślin i zwierząt. Około 1000 lat temu niektóre grupy nauczyły się uprawiać pewne rośliny i zwierzęta, które są ważne dla ich odżywiania.

Po raz pierwszy zaczęło się na Bliskim Wschodzie i Azji Południowo-Wschodniej. Pierwszymi roślinami, które ludzie zaczęli uprawiać, były pszenica i jęczmień, a głównymi zwierzętami domowymi były pierwsze owce, kozy i świnie (na Ukrainie – stało się to 5-7 tys. lat temu).

Przejście społeczeństw ludzkich od łowiectwa i zbieractwa do rolnictwa nazwano rewolucją neolityczną. (Tak nazwał ten proces słynny angielski archeolog XX wieku Gordon Child). Pierwszym etapem rewolucji neolitycznej było przejście do ogrodnictwa.

Główne narzędzia ogrodnictwa – kij do kopania (kit do kopania), później – motyka (motyka [hou]). Główną technologią zagospodarowania terenu jest tzw. metoda wyrębu i pożaru, która pozwoliła zebrać wystarczające plony w zaledwie lub 3 lata. Popioły ze spalonych drzew nie przetrwały długo jako nawóz. Następnie zniszczeniu uległa kolejna część lasu.

W społecznościach ogrodniczych mężczyźni byli często odpowiedzialni za oczyszczanie nowych obszarów ziemi z lasów, a kobiety za uprawę roślin. Mężczyźni nadal polowali na zwierzęta, ale polowanie w tym czasie stało się mniej produktywne niż wcześniej. (Powodem jest spadek liczebności zwierzyny, częściowo ze względu na znaczny wzrost populacji ludzkiej, częściowo ze względu na migrację zwierzyny ze stałych siedlisk ludzkich, która następnie zaczęła się rozwijać).

Okres rozwiniętych towarzystw ogrodniczych, według Lensky’ego, rozpoczyna się od produkcji metalowych narzędzi i broni. Posługuje się on obecnością hutnictwa jako kryterium różnicującym dwa etapy rozwoju towarzystw ogrodniczych (najstarsza taka granica sięga IV tysiąclecia p.n.e. – na Bliskim Wschodzie).

Powstają miasta chronione murami – jako schronienia klasy rządzącej, a także ośrodki polityczne i religijne. Powstały też różne warsztaty – do produkcji broni, a także odzieży osobistej dla szlachty, biżuterii itp.

Społeczeństwa rolnicze. Społeczeństwa rolnicze to społeczeństwa, których przetrwanie zależy głównie od uprawy pługa i pracy bydła. Zastosowanie pługa znacznie zwiększyło produktywność ziemi; z jego pomocą stało się możliwe, aby nawozy były głębsze niż korzenie roślin; a także oranie chwastów, które również stają się nawozem. Ta sama działka ziemi z tą technologią może być uprawiana niemal bez przerwy, dzięki czemu możliwe są stałe osady. Zastosowanie pługów roboczych ciągnących pług sprawia, że jeden pracownik jest znacznie bardziej produktywny niż kilku ogrodników. W rezultacie duże pola są zastępowane przez małe obszary, całkowity plon znacznie wzrasta i pojawia się szansa na większy dodatkowy produkt.

Społeczeństwa rolnicze są znacznie większe niż społeczności ogrodnicze: docierają do kilku milionów ludzi. Pewna część populacji może nie pracować na roli, ale zamiast tego wykonywać inne role produkcyjne, które wymagają znacznych umiejętności, takich jak kowal czy fryzjer. Ale na taką wykwalifikowaną siłę roboczą jest duże zapotrzebowanie przy dużej koncentracji ludzi. Społeczeństwa agrarne umożliwiły i celowe rozwój miast zamieszkałych przez ludzi, którzy bezpośrednio lub pośrednio sprzedawali swoje umiejętności za produkty rolne tych, którzy wyjechali do pracy na roli. Samo społeczeństwo często składało się z kilku takich miast i obszarów podmiejskich, połączonych okresowymi demonstracjami władzy przez rząd centralny.

Instytucje polityczne stały się bardziej złożone, a władza skupiona w rękach jednej osoby. W społeczeństwach agrarnych władza monarchiczna staje się typowa. Władza monarchy jest oczywiście absolutna: dosłownie posiadał życie swoich poddanych. W bardziej rozwiniętych społeczeństwach agrarnych państwo rozgałęziło się na odrębne instytucje społeczne ze złożonymi mechanizmami biurokracji sądowej i rządowej. Wiązało się to z rozwarstwieniem własnościowym tych społeczeństw. Majątek w tych społeczeństwach był zawsze rozdzielany bardzo nierówno i był faktycznie zawłaszczany przez mniejszość szlacheckich właścicieli ziemskich, którzy korzystali z dodatkowego produktu wytwarzanego przez większość chłopów. Przykład takiego modelu ze starym systemem feudalnym w Europie.

Instytucje gospodarcze rozwinięte w tych społeczeństwach; spread handlowy z powodu pojawienia się pieniądza. Konieczność uwzględniania żniw do poboru podatków i administracji publicznej dała impuls do rozwoju pisma (które pojawiło się we wszystkich, bez wyjątku, rozwiniętych towarzystwach rolniczych) (choć nie tylko w rolniczym – ale w ogrodniczych w Chinach i Meksyku) , duże społeczeństwa rolnicze doprowadziły do rozwoju dróg i flot.W ten sposób społeczeństwa wcześniej izolowane zaczynają komunikować się ze sobą.

Religia stała się także odrębną instytucją społeczną, ze stałymi urzędnikami, kościołami i pewnymi wpływami politycznymi.

Bogactwo stowarzyszeń rolniczych i ich siedzący tryb życia pozwala na inwestowanie dodatkowych dochodów w nowe obszary kultury – malarstwo i rzeźbę, budynki użyteczności publicznej i pomniki, pałace i stadiony.

Tak więc społeczeństwa, których technologia utrzymania opierała się na rolnictwie, miały znacznie bardziej złożoną strukturę społeczną i kulturę niż którykolwiek z mniej rozwiniętych typów społeczeństw. W społeczeństwach rolniczych wzrasta liczba statusów i ról społecznych, rosła populacja, budowano miasta, pojawiały się nowe instytucje społeczne, nastąpił podział na klasy społeczne, dziedzictwo kulturowe stało się bardziej zróżnicowane.

Towarzystwa przemysłowe. Wraz z rozwojem mechanizacji produkcji zaczęły powstawać społeczeństwa przemysłowe. Pierwszym była Anglia, gdzie około 5 lat temu rozpoczęła się rewolucja przemysłowa: rosnące wykorzystanie energii nieożywionej w produkcji. Od tego czasu ta metoda produkcji okazała się tak skuteczna, że rozprzestrzeniła się na całym świecie, przekształcając lub niszcząc inne typy społeczeństw.

Uprzemysłowienie opiera się na zastosowaniu wiedzy naukowej do technologii produkcji, co umożliwiło wykorzystanie nowych źródeł energii, a także transfer do maszyn. część pracy, którą wykonywali ludzie lub zwierzęta. Technologie takie jak silnik parowy, silnik spalinowy i silnik elektryczny stymulowały zmiany w gospodarce i innych instytucjach społecznych.

Industrializacja jest skuteczną strategią przetrwania, ponieważ pozwala niewielkiej mniejszości społeczeństwa wyżywić resztę populacji. Dlatego społeczeństwa przemysłowe mogą osiągać ogromne rozmiary, liczące dziesiątki, a nawet setki milionów ludzi. Populacja rośnie szczególnie szybko na wczesnych etapach industrializacji, kiedy ludzie zaczynają żyć dłużej dzięki poprawie opieki zdrowotnej i warunków sanitarnych.

Społeczeństwa przemysłowe szybko się urbanizują, a większość ludności zaczyna mieszkać w miastach i wokół nich, gdzie jest więcej możliwości zatrudnienia i gdzie te możliwości stale rosną. Duże organizacje, takie jak korporacje i biurokracje rządowe, czynią znaczną część działań społecznych anonimową i bezosobową. W procesie industrializacji gospodarka staje się praktycznie nieograniczona, obejmując wszystkie części społeczeństwa.

Rodzina traci wiele ze swoich podstawowych funkcji. Przestaje być jednostką produkcji ekonomicznej i edukacji młodzieży.

Zmniejsza się wpływ religii jako niekwestionowanego źródła autorytetu moralnego. Powstają świeckie ideologie, różni ludzie dochodzą do różnych, czasem wzajemnie wykluczających się wartości i przekonań. Duży wpływ na to ma nauka jako nowa ważna instytucja społeczna, gdyż innowacje technologiczne zależą od poszerzania i doskonalenia wiedzy naukowej. Jednocześnie edukacja staje się odrębną instytucją. Rozwijają się także inne instytucje społeczne, takie jak prawnicze, medyczne, wojskowe i sportowe.

Obecne trendy zmian w rozwiniętych społeczeństwach przemysłowych rozważymy później, gdy rozważymy zmianę społeczną i jej przyczyny.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.