Socjologiczne idee konserwatyzmu, liberalizmu i utopijnego socjalizmu zajmują ważne miejsce w europejskiej myśli społeczno-politycznej. Myśliciele społeczni pierwszej połowy XIX wieku. starać się w takiej czy innej formie zrozumieć skutki rewolucyjnego załamania starego porządku społecznego i ocenić porządek społeczny, który zastąpił feudalny

Problemy „demokracji rewolucyjnej”, „industrializmu” i „kapitalizmu” są kluczowe dla wszystkich bez wyjątku wybitnych myślicieli tego okresu. Z pewnymi uproszczeniami najciekawsze pomysły na ten temat można pogrupować w trzy obszary.

Pierwszy kierunek łączy te koncepcje, które w takiej czy innej formie wyrażają odrzucenie nowych porządków i dążą do ich krytyki z punktu widzenia przeszłości. Konserwatyści krytykują abstrakcyjno-racjonalistyczne zasady oświeceniowego filozofa społecznego, zasady prawa burżuazyjnego zawarte w „Deklaracji Praw Człowieka i Obywatela” i późniejszych kodeksach.

Drugi kierunek to społeczna filozofia liberalizmu, której patriarcha uważany jest za klasyka ekonomii A. Smith, którego działalność należy do epoki przedrewolucyjnej. Broniąc wartości burżuazyjnego aktywizmu i racjonalizmu, liberałowie bronią ideologii Oświecenia przed konserwatywną krytyką.

Syntezę liberalizmu i konserwatyzmu odnajdujemy w socjofilozoficznej koncepcji francuskiego myśliciela, socjologa Alexisa de Tocqueville (1805-1859), autora słynnych dzieł „O demokracji w Ameryce” (1835) oraz „Old Order and Rewolucja” (1856). Prace Tocqueville’a są rodzajem socjografii wczesnego społeczeństwa burżuazyjnego.

Trzecia siła policyjna również krytykuje ustrój burżuazyjny, który powstał w wyniku prób rewolucyjnych, ale stary porządek jest również skazany na feudalną przeszłość i burżuazyjną teraźniejszość.

Taka jest pozycja przedstawicieli utopijnego socjalizmu), wśród których poczesne miejsce zajmuje francuski myśliciel Claude Henri de Rouvreau Saint-Simon (1760-1825), nauczyciel i poprzednik Comte’a, który bywa nazywany „ojcem chrzestnym socjologii”. ”. Koncepcja „społeczeństwa przemysłowego” Saint-Simona opiera się na zasadzie sprzeciwu klas pracujących i klas „niepracujących”. Wraz z rozwojem przemysłu, zgodnie z przewidywaniami Saint-Simona, powinno wzrastać znaczenie czynników organizacyjnych i zarządczych w życiu publicznym. Za ideał porządku społecznego uważał stan, w którym władza nad ludźmi ustępuje władzy nad rzeczami.

Wniosek. Należy zauważyć, że konserwatywne, liberalne i socjalistyczne nurty myśli społecznej na przełomie XVIII i XIX wieku. nie można jeszcze przypisać socjologom w pełnym tego słowa znaczeniu, przede wszystkim ze względu na ich szczerze „nieakademicki charakter i wyraźne uprzedzenia polityczne.

Jednak ich przedstawiciele poruszają wiele kwestii, które później wchodzą w zakres zainteresowań socjologii. Są to przede wszystkim pytania o społeczny charakter i funkcje instytucji demokratycznych, specyfikę stosunków rynkowych, formy reorganizacji stosunków społecznych, kwestie organizacji naukowej i zarządzania sferą społeczną.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.