Edukacja jako instytucja społeczno-kulturalna. Socjologia młodzieży jako najważniejszy komponent. Rodzina jako niezbędny składnik struktury społecznej. Funkcja edukacyjna

Edukacja jako współczesna społeczeństwu instytucja społeczno-kulturalna , pełniąca ważne i złożone funkcje społeczne, znajduje się w głębokim kryzysie, z którego cała społeczność akademicka stara się zdefiniować nowy paradygmat edukacyjny, metodologię, filozofię i praktykę, aby wypełnić krytyczną lukę między kultura, edukacja i środowisko życie publiczne. Dlatego głównym celem nowoczesnej edukacji powinno być odtwarzanie kultury i intelektu społeczeństwa w całej jego różnorodności uniwersalnych i narodowych wzorców.

Dla współczesnej Ukrainy edukacja może być warunkiem i jednym z gwarantów historycznego przejścia narodu do nowego społeczeństwa demokratycznego z społecznie zorientowaną gospodarką rynkową, dzięki energii intelektualnej i odnowionym wskazówkom moralnym. Ponadto międzynarodowe doświadczenia pokazują, że edukacja nie tylko przyczynia się do zachowania wartości kulturowych i zmiany społecznej związanej z wdrażaniem postępu naukowego i technologicznego oraz odnawianiem wiedzy, ale także rozumiana przez zaawansowaną ludzkość jako inwestycja, która może wynagrodzić w przyszłość.

Biorąc pod uwagę interakcję systemu edukacji jako instytucji społecznej z życiem duchowym społeczeństwa, socjologia edukacji podejmuje problemy socjalizacji jednostki jako procesu opanowywania przez jednostkę w ciągu jej życia norm społecznych i wartości kulturowych społeczeństwa do do którego należy; określenie miejsca edukacji w systemie wartości kulturowych, orientacji społecznych. Wiodące miejsce w socjologii wychowania zajmuje problem zachowań człowieka w przestrzeni edukacyjnej, jego stosunku do instytucji edukacyjnych, intencji i planów, motywów i bodźców edukacyjnych i nie tylko. Ten humanistyczny składnik socjologii edukacji w dużej mierze naznaczony jest charakterem samej edukacji jako instytucji społeczno-kulturalnej.

Socjologia młodzieży jest obecnie jednym z najważniejszych elementów wiedzy socjologicznej. Proces przejścia od społeczeństwa totalitarnego do „otwartego” społeczeństwa demokratycznego zakłada przede wszystkim aktywne uczestnictwo młodego pokolenia, ponieważ to jego przedstawiciele muszą zarówno budować jakościowo nowe społeczeństwo, jak i w nim żyć. Na ile współczesna młodzież jest w stanie wypełniać tę szlachetną misję, jak jest przygotowana (zawodowo i moralnie) do uczestniczenia w zachodzących na Ukrainie procesach państwowości, co należy zrobić w zakresie państwowej polityki młodzieżowej, aby zapewnić właściwą warunki wysokiego potencjału, harmonizacja relacji między społeczeństwem a młodzieżą – wszystkie te kwestie w obecnym środowisku pojawiają się z wielką siłą i pilnością. Socjologia młodzieży zajmuje się wyjaśnianiem tych kwestii, a także opracowywaniem podstaw polityki młodzieżowej państwa.

Socjologia młodzieży należy do specjalnych teorii socjologicznych, które badają wzorce rozwoju poszczególnych zbiorowości społecznych, z których zbudowane jest społeczeństwo. Socjologia młodzieży w byłym ZSRR zaczęła się rozwijać w latach 20. XX wieku, ale zainteresowanie tymi badaniami szybko osłabło, gdyż młodzież nie była jednym z głównych elementów struktury społecznej społeczeństwa sowieckiego, które skupiało się głównie na uczonych. Już wtedy był postrzegany przede wszystkim jako źródło uzupełnienia klasy robotniczej, kołchozowego chłopstwa i inteligencji sowieckiej.

Nowy etap badań socjologicznych nad problemami młodzieży rozpoczął się podczas „odwilży” Chruszczowa w latach sześćdziesiątych, ale już wtedy socjologów najbardziej interesowało szkolenie siły roboczej dla gospodarki socjalistycznej, zwiększanie wydajności pracy wśród młodych ludzi i kształcenie ich w duchu ideały komunistyczne. Oznacza to, że badaczy nie interesowała sama młodzież, jej zainteresowania, potrzeby i aspiracje, ale możliwość wykorzystania młodszego pokolenia do rozwiązywania problemów budownictwa socjalistycznego.

Odziedziczona z przeszłości socjologia młodzieży ma sytuację paradoksalną: obecność ogromnej liczby publikacji o młodym pokoleniu z jednej strony oraz brak rzetelnej wiedzy naukowej na temat tej specyficznej wspólnoty społecznej, wzorców i trendów współczesności. rozwój i reprodukcja tej grupy – z drugiej. Doprowadziło to niektórych badaczy do twierdzenia, że socjologia młodzieży w Ukraińskiej SRR jako szczególna dyscyplina naukowa była praktycznie nieobecna.

Dziś zadaniem jest sformalizowanie samodzielnego statusu socjologii jako nauki, wyjaśnienie kwestii jej przedmiotu, opracowanie i uzasadnienie systemu jej własnych kategorii oraz ogólnego schematu czy modelu pojęciowego. W odniesieniu do socjologii młodzieży konieczne jest określenie jej własnych podstaw teoretycznych, pojęcia centralnego i kategorii pochodnych, wyjaśnienie podstawowych zasad teoretycznych i zasad badań empirycznych.

Chodzi o przemyślenie na nowo roli młodzieży w procesie historycznym w ogóle oraz w procesach odrodzenia narodowego i kształtowania się państwa na Ukrainie, przełamaniu wobec niej postaw konsumenckich przez społeczeństwo i jego instytucje społeczne, a także możliwości i potrzeby wypracowania nowych podejść do analiza i problemy młodzieży. Powinny one obejmować odrzucenie przestarzałych stereotypów i stereotypów ideologicznych, badanie wpływu dzisiejszej złożonej rzeczywistości społecznej na świat duchowy oraz zachowania młodych kobiet i mężczyzn.

Spory o to, czy młodzi ludzie są przedmiotem lub podmiotem procesów społecznych, toczą się od dawna i tłumaczone są niechęcią do uznania samodzielności młodzieży jako pewnej wspólnoty. Uznanie to, z punktu widzenia oficjalnej doktryny ideologicznej epoki sowieckiej, było sprzeczne z klasową strukturą społeczeństwa, toteż w literaturze naukowej i praktyce młodzi ludzie otrzymali pozycję pośrednią w strukturze społecznej jako rezerwuar, z którego główne klasy i warstwy społeczeństwa socjalistycznego.

Jako niezbędny składnik struktury społecznej każdego społeczeństwa i pełniący różnorodne funkcje społeczne, rodzina odgrywa ważną rolę w rozwoju społecznym . Porządek społeczny, w jakim żyją ludzie określonej epoki historycznej i określonego kraju, determinowany jest stopniem rozwoju z jednej strony – pracy, z drugiej – rodziny. Rodzina zmienia pokolenie ludzi, w niej rodzi się człowiek, przez nią trwa rodzina. Według Arystotelesa rodzina – pierwszy rodzaj komunikacji międzyludzkiej. Jest głównym ośrodkiem, z którego powstało państwo. Grecki myśliciel nazywa zjednoczenie kilku rodzin „osadą”, uważając ją za formę przejściową od rodziny do państwa.

Z jednej strony rodzina jest raczej zamkniętym stowarzyszeniem ludzi, którzy chronią swój wewnętrzny świat, swoje sekrety i tajemnice, które opierają się wpływom zewnętrznym. Jeśli rodzina zostanie pozbawiona swojego wewnętrznego świata, aby robić wszystko, co się w niej dzieje, otwarta na społeczeństwo, rozpadnie się. Z drugiej strony rodzina to stowarzyszenie ludzi, otwarte na wszystko, co dzieje się w społeczeństwie. Charakteryzuje się problemami, z którymi żyje społeczeństwo.

Funkcją wychowawczą rodziny jest socjalizacja dziecka i wychowanie dzieci do osiągnięcia dojrzałości społecznej. Edukacja to system celowego oddziaływania na jednostkę w celu zaszczepienia w niej pewnych norm moralnych i wzorców zachowań, a także pewnych cech moralnych, psychologicznych i fizycznych. Socjalizacja jest zjawiskiem szerszym, obejmującym także cały zespół okoliczności i czynników, które powstają spontanicznie i wpływają na stan i rozwój jednostki. W wyniku socjalizacji człowiek poznaje pewien poziom norm i wartości społecznych, zostaje włączony w życie publiczne.

Będąc w bliskim kontakcie z organizmem społecznym, będąc jego integralną częścią, rodzina nieuchronnie reaguje na wszelkie pozytywne i negatywne zmiany w całym systemie społecznym, ulegając jego wpływowi. Jednocześnie sam wpływa na jego funkcjonowanie i rozwój. Spadek produkcji, inflacja, bezrobocie, niepewność co do przyszłości, które stały się oznakami naszego życia, przyczyniają się do pojawienia się negatywnych aspektów funkcjonowania i rozwoju rodziny, osłabiając jej stabilność. Radykalne reformy mające na celu poprawę życia gospodarczego, społeczno-politycznego i duchowego naszego społeczeństwa będą miały pozytywny wpływ na wzmocnienie rodziny, wzbogacenie jej funkcji społecznych.

Jednocześnie rozwój rodziny, jej umacnianie i stabilizacja jest sprawą nie tylko państwa i społeczeństwa, ale także każdej pary, ponieważ społeczeństwo nie jest w stanie przewidzieć wszystkich specyficznych niuansów sytuacji w rodzinie osoby .

literatura

1. Socjologia Przebieg wykładów VM Piec.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.