Historia rozwoju państwowego i prawnego na terytorium współczesnej Ukrainy sięga połowy I tysiąclecia p.n.e. Pne, kiedy ludy i plemiona północnego wybrzeża Morza Czarnego pojawiły się pierwsze formacje państwowe. Były to państwa niewolnicze, które powstały w procesie rozpadu prymitywnego systemu komunalnego i ustanowienia społeczeństwa klasowego.

STAN Scytów

1. Położenie geograficzne. Historia etnograficzna.

W VII-III wieku. pne Plemiona scytyjskie rządziły w stepowych regionach północnego wybrzeża Morza Czarnego, na terytorium współczesnej południowej i południowo-wschodniej Ukrainy, a częściowo na Krymie. Zajmowali duży obszar od dolnego biegu Dunaju do ujścia Donu i Morza Azowskiego. Większość współczesnych badań uważa, że powstanie Scytów było spowodowane interakcją zarówno lokalnych (cymeryjskich), jak i obcych (irańskich) plemion koczowniczych. Przybycie tych koczowniczych plemion na stepy czarnomorskie zwykle datuje się na koniec VIII-VII wieku. PNE.

W VII wieku. pne Scytowie utworzyli potężny związek plemienny. Informacje o głównych plemionach wchodzących w skład tego związku podaje grecki historyk Herodot (V wiek p.n.e.). Mówi, że najpotężniejszym i najliczniejszym plemieniem byli królewscy Scytowie, którzy uważali innych Scytów za swoich niewolników. Mieszkali na lewym brzegu dolnego biegu Dniepru, aż do Morza Azowskiego i dolnego Donu, a także na stepowym Krymie. Koczownicy scytyjscy żyli na prawym brzegu dolnego Dniepru, rolnicy scytyjscy żyli między Ingulem a Dnieprem wraz z nomadami. W dorzeczu Południowego Bugu w pobliżu greckiego miasta Olbia żyli helleńscy Scytowie. Wreszcie na północ od królewskich Scytów (prawdopodobnie w strefie stepowej Ukrainy) byli scytyjscy rolnicy (oracze).

I chociaż scytyjski związek plemienny był zamieszkany nie tylko przez samych Scytów, ale także przez inne plemiona i grupy wieloplemienne, które różniły się od Scytów pochodzeniem i życiem, społeczność ta została nazwana przez starożytnych autorów „Scytią” lub „Wielką Scytią”. .

2. Porządek społeczny. Kierownictwo.

W VII – VI wieku. pne większość plemion scytyjskich znajdowała się już na ostatnim szczeblu prymitywnego systemu komunalnego. Więzy rodzinne były nadal silne. Główną jednostką społeczną była wspólnota plemienna składająca się z kilku rodzin patriarchalnych. Klan, społeczność plemienna była właścicielem ziemi, przydzielając każdej rodzinie patriarchalnej działkę ziemi w drodze losowania. W tym czasie nie było prywatnej własności ziemi.

U koczowniczych Scytów każda rodzina miała własne stado, stado krów, ale ziemia, podobnie jak rolnicy, należała do społeczności, plemienia. Organizacja plemienna odgrywała ważną rolę u koczowników w rozmieszczeniu pastwisk, migracji itp. itp.

W społeczeństwie scytyjskim VII – VI wiek. pne Pne można już zidentyfikować znaki wskazujące na rozkład systemu plemiennego. Wśród wolnych członków gminy – koczowniczych pasterzy i osiadłych rolników – wyróżniała się szlachta plemienna (starszyzna Heroda, przywódcy plemienni itp.). Według danych archeologicznych zróżnicowanie własności stawało się coraz bardziej zauważalne. Pojawiają się Scytowie i niewolnicy, których pojmali podczas licznych wojen i kampanii. Jednak rola niewolniczej pracy w Scytii była niewielka.

Do etapu osiągniętego przez Scytów odpowiadała także organizacja władzy w postaci demokracji wojskowej. Najważniejsze kwestie zostały rozpatrzone na ludowym zgromadzeniu żołnierzy. Rady starszych plemiennych, a przede wszystkim rada związkowa, miały znaczny wpływ. Ale szczególna rola w sojuszu należała do dowódców wojskowych – „królów”, którzy dowodzili armią scytyjską podczas kampanii. Władza „królów” była dziedziczona, ale kandydatury „króla” i jego następcy nadal były zatwierdzane przez zgromadzenie ludowe.

Rozwój produkcji, wzrost własności i zróżnicowania społecznego, zapoczątkowany proces tworzenia klas, przyczyniły się do wzmocnienia władzy scytyjskich dowódców wojskowych, rozwoju zarodków dziedzicznej szlachty i rzeczywistej władzy królewskiej.

Znacząco przyspieszyła zmiany, które szykowały się w społeczeństwie scytyjskim, wojna Ofi z wojskami króla perskiego Dariusza I w latach 514-513 p.n.e. jest.

Według Herodota plemiona scytyjskie, które walczyły z Persami, składały się z trzech głównych części, grup. Na czele każdego z nich stał jego dowódca wojskowy – „król”. Jeden z nich imieniem Idanfirs był wodzem, a inni przywódcy byli mu posłuszni.

Walka z Dariuszem I, która zakończyła się zwycięstwem Scytów, przyczyniła się do wzmocnienia scytyjskiego sojuszu plemion, podniosła autorytet polityczny Scytii. Ponadto w tej walce plemiona koczownicze, zwłaszcza królewscy Scytowie, bronili całej unii, zapewniając w ten sposób dominującą pozycję w unii plemion. Dało im to możliwość wykorzystywania plemion rolniczych, domagania się od nich daniny. Znacząco wzmocniła się po zwycięstwie nad Dariuszem I władza „królów” i szlachty wojskowej.

W efekcie na przełomie VI-IV wieku. pne Według wielu scytyjskich uczonych, w Scytii miało miejsce społeczeństwo klasowe i powstanie państwa będącego właścicielem niewolników. W tym czasie król scytyjski Atheus usunął innych „królów” i uzurpował sobie wszelką władzę. Ateusz żył długo iw 40, IV wieku. pne Pne udało się zjednoczyć pod jego rządami prawie cały kraj – od Morza Azowskiego po Dunaj, zamieniając Scytię w potężne królestwo. Centrum państwa Ateny znajdowało się nad dolnym Dnieprem, gdzie pod koniec V wieku. pne Pne istniała duża osada obronna – osada Kamenskoe. Jednak starcie scytyjskie w 339 pne. Pne z królem macedońskim Filipem II zakończył się klęską i śmiercią Ateusza.

Pomimo śmierci Ateusza królestwo scytyjskie przetrwało, chociaż jego wielkość znacznie się zmniejszyła. Scytia była nadal silna gospodarczo i militarnie. Według źródeł pisanych i archeologicznych królestwo stworzone przez Ateusza istniało od IV do III wieku. pne jest.

Silniejsze było państwo scytyjskie z centrum na Krymie, które rozwinęło się około III wieku. pne Stolicą nowego państwa było scytyjskie miasto Neapol (niedaleko współczesnego Symferopola) – o mocnych murach, wielkich spichlerzach, bogatych grobowcach. Królestwo Scytów na Krymie osiągnęło swój rozkwit w II wieku. pne Trwało to do drugiej połowy III wieku. N. BC i został zniszczony przez Gotów.

Poziom życia gospodarczego ludności scytyjskiej w tym czasie był dość wysoki. Dominującą pozycję w gospodarce zajmowała rolnictwo i hodowla zwierząt. Scytowie uprawiali różne rośliny. Scytyjscy oracze siali chleb nie tylko na własne potrzeby, ale także na sprzedaż. Oranie ziemi odbywało się za pomocą pługa ciągniętego przez woły, plony zbierano żelaznymi sierpami, ziarno młócono na tarkach do zboża. Koczownicy scytyjscy posiadali ogromne stada bydła i stada koni. Produkcja skóry, tkactwo itp. również odniosły znaczny sukces w społeczeństwie scytyjskim. Intensywnie rozwijał się handel z nadmorskimi miastami greckimi. Scytowie przywozili tu chleb, bydło, futra, niewolników i inne towary, aw zamian otrzymywali wino, kosztowną ceramikę, biżuterię. W rezultacie między Scytami a Grekami nawiązano silne i szerokie stosunki handlowe.

Sukcesy w rozwoju gospodarczym stały się podstawą wzrostu nierówności majątkowych i zróżnicowania społecznego.

Podstawy struktury plemiennej w społeczeństwie scytyjskim zostały podważone przez wzrost własności prywatnej, nierówności majątkowe i rozwój niewolnictwa. W rękach zamożnych były najlepsze działki ziemi, pastwiska, ogromne stada bydła, stada koni, niewolników. Herodot donosił także o scytyjskich bogaczach, których uważano za „najszlachetniejszych, cieszących się największym bogactwem” oraz o scytyjskiej biedocie, która należała do „najniższego rodu”.

W efekcie z ogólnej masy wolnych rolników i pasterzy wyróżniała się elita rządząca, w skład której wchodziła rodzina królewska, arystokracja wojskowa, wojownicy, szlachta plemienna, scalająca się ze świtą władcy, bogaci kupcy. Stanowił ośrodek głównego bogactwa, którego źródła były różnorodne. W ten sposób drapieżne kampanie wojskowe pozostały ważnym środkiem wzbogacania elity rządzącej. Z biegiem czasu coraz większego znaczenia nabierało wyzysk wolnych członków społeczności, dopływów i niewolników. Znaczące zyski przynosił także handel, zwłaszcza chleb, z greckimi miastami północnego wybrzeża Morza Czarnego.

Według Herodota Scytowie mieli wielu kapłanów, którzy stanowili odrębną grupę społeczną, której niektóre kategorie zajmowały dość wysoką pozycję.

Najliczniejszymi warstwami społeczeństwa scytyjskiego byli wolni członkowie społeczności. Służyli w wojsku, płacili daniny i wykonywali różne obowiązki. W trudnej sytuacji znaleźli się scytyjscy oracze, którzy znaleźli się w zależności Danny’ego od stepowych koczowników.

W królestwie scytyjskim skupionym na Krymie większość ludności miejskiej stanowili wolni rzemieślnicy i kupcy.

Niższy szczebel społecznej gradacji społeczeństwa scytyjskiego zajmowali niewolnicy. Główne źródło niewolnictwa wśród Scytów – niewola, podbój sąsiednich narodów. Ale niewolnictwo nie odgrywało decydującej roli w produkcji, chociaż liczba niewolników wśród Scytów była dość znaczna. Z reguły były używane w gospodarstwie domowym, do ochrony zwierząt gospodarskich itp. Bardzo często były towarem w handlu z greckimi miastami.

Wykopaliska pochówków, zwłaszcza wielkie kopce szlachty scytyjskiej, zwane w literaturze „królewskimi”, dają jasny obraz rozwarstwienia społecznego i struktury klasowej społeczeństwa scytyjskiego. W takich kopcach archeolodzy odkryli mnóstwo złota i klejnotów, drogiej ceramiki, bogatej broni i tak dalej. Ostrym kontrastem z „królewskimi” kopcami jest pochówek prostych Scytów pod niskimi kopcami ziemnymi ze skromnym zestawem rzeczy lub w ogóle bez inwentarza.

3. Aparat państwowy

Królestwo Scytów można przypisać państwom posiadającym niewolników. W formie panowania była to jedna z odmian monarchii niewolników.

Głową państwa scytyjskiego był król. Jego moc została odziedziczona. Wtedy pojawiła się idea boskiego pochodzenia władzy królewskiej. W niektórych przypadkach sam władca pełnił obowiązki kapłana. Król pełnił również funkcje sądownicze.

Moc króla była bardzo wielka. Nie był zaangażowany w żadną politykę wewnętrzną. Wiadomo, że Atei rozwiązał wiele różnych ważnych spraw, wybił własną monetę. Potężni władcy królestwa scytyjskiego skupieni na Krymie w III-II wieku. pne Pne byli Skilur i jego syn Palak, aw II wieku. pne BC – Farza i Inesmei, którzy skupili w swoich rękach handel zagraniczny chlebem. Władcy scytyjscy prowadzili także samodzielnie politykę zagraniczną. Tak więc negocjacje dyplomatyczne Ateny z macedońskim królem Filipem II pokazały, że król scytyjski czuł się nie mniej potężny i silny niż macedoński władca. Król był czczony za życie i po jego śmierci. Herodot podaje dość szczegółowe i wymowne, z różnymi szczegółami dowodów na to, jak Scytowie pochowali swoich królów. Jak pokazują wykopaliska królewskich kurhanów, scytyjscy królowie zostali pochowani w głębokich i skomplikowanych konstrukcjach grobowych. Zabite kobiety lub konkubiny, służący, niewolnicy i inni byli umieszczani obok króla. W Neapolu w kamiennym mauzoleum znajdował się pochówek scytyjski króla, obok którego znajdowały się domy jego świty oraz pochówek koni.

Wokół króla scytyjskiego powstał aparat administracji publicznej. Podobnie jak w wielu innych narodach, z jednej strony byli to najbliżsi krewni władcy, a z drugiej – odrobina osobistych sług, głównie wojskowych. Według greckiego historyka i geografa Strabona (63 pne – 23 ne), w II wieku. pne BC Scytowie na Krymie byli „pod rządami Skilura i jego bluesa, dowodzeni przez Palaków”. A Skilur miał, według niektórych źródeł, sześćdziesiąt, według innych – osiemdziesiąt, co stanowiło silne poparcie dla władzy króla. Wyjaśnia to również szczególną rolę wojskowej żony władcy i dowódców wojskowych. Najbardziej wpływowymi asystentami władcy byli członkowie rady królewskiej.

Jednak pojawienie się aparatu państwowego nie zniszczyło całkowicie dawnej organizacji plemiennej, jej pozostałości od dawna są zauważalne, zwłaszcza w samorządzie, gdzie pozostała ich starszyzna i przywódcy.

4. Źródła i zasady prawa scytyjskiego

Głównym źródłem prawa dla Scytów był zwyczaj, przekształcony zgodnie z interesami elity rządzącej w prawo zwyczajowe. Scytowie, według Herodota, unikali zapożyczania obcych obyczajów nie tylko od innych ludów, a zwłaszcza od Elean. Kultura scytyjska przez całą historię pozostawała niepiśmienna, więc nie można było przeprowadzić utrwalenia prawa zwyczajowego. Wraz ze zwyczajem dość wcześnie pojawiło się inne źródło prawa – zasady ustanowione przez rząd carski. Na dużym obszarze państwa scytyjskiego przetrwały grupy ludzi żyjących według ich praw. Na przykład tauryjskie związki plemienne na Krymie iw Newrze, które mieszkały na południe od Prypeci, zachowały swoje zwyczaje.

Normy prawa scytyjskiego chroniły własność prywatną dla bydła, wozów z przyczepami, artykułów gospodarstwa domowego, niewolników. Wykopaliska pochówków pokazują, że osobistą prywatną własnością Scytów była broń, narzędzia, biżuteria. Najwyższa właściwość włączona. ziemia należała do króla, który ustanowił porządek użytkowania pastwisk i ziem.

Obowiązkowe prawo regulowało stosunki umowne wymiany, prezentu, kupna i sprzedaży i tak dalej. Zazwyczaj traktaty Scytów były związane przysięgą, jak to miało miejsce na przykład przy zawieraniu traktatu słynnego bractwa scytyjskiego. Regulacje prawne wpłynęły również na stosunki podatkowe. W praktyce odmowę płacenia daniny uznano za wystarczający powód do wszczęcia działań wojennych, którym towarzyszyły grabieże mienia, kradzieże bydła, chwytanie jeńców i ich późniejsze przekształcanie w niewolników.

Prawo małżeńskie i rodzinne opierało się na zasadach patriarchatu. Liczenie rodowodów przeprowadzono na linii męskiej. W rodzinie dominowali mężczyźni, praktykowano poligamię. Starsza kobieta zajmowała uprzywilejowaną pozycję. Po śmierci męża wdowa odziedziczyła majątek po starszym bracie. Nierówność w rodzinie determinowała nie tylko podporządkowana pozycja kobiet, ale także fakt, że starsi synowie w przypadku małżeństwa otrzymywali część majątku i prawo do separacji za życia głowy domu oraz Najmłodszy syn został dziedzicem rodziny ojca.

Najbardziej niebezpieczne zbrodnie Scytów uważano za zbrodnie przeciwko królowi (próba życia władcy przez czary, nieposłuszeństwo królewskiemu rozkazowi). Zbrodnią była także fałszywa przysięga składana bogom królewskiego ogniska. Wszystkie te zbrodnie były karane śmiercią. Naruszenie obyczajów i odstępstwo od bogów wiązało się również z karą śmierci dla sprawcy.

Znane przestępstwa przeciwko mieniu (kradzież, rozbój itp.) przeciwko osobie (morderstwo, cudzołóstwo, zniewaga).

Najczęstszymi rodzajami kar były kara śmierci, amputacja prawej ręki, wygnanie. Przez długi czas Scytowie prowadzili krwawą zemstę. Jednak najgroźniejsze przestępstwa zostały zbadane.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.