Kryzys ustroju feudalnego i cechy procesu społeczno-gospodarczego na Ukrainie. Geneza i działalność Towarzystwa Cyryla i Metodego. Powstanie ruchu na rzecz odrodzenia narodowego na zachodniej Ukrainie.

Kryzys systemu feudalnego i cechy procesu społeczno-gospodarczego na Ukrainie

Historia Ukrainy w XIX wieku. charakteryzuje się ważnymi wydarzeniami we wszystkich sferach życia społeczno-gospodarczego i ruchu społeczno-politycznego. W tym czasie Rosja, łącznie z Ukrainą, przekształciła się z feudalnej w kapitalistyczną, uformował się proletariat przemysłowy, wyraźnie rozwinął się ruch wyzwoleńczy, zaczął się szerzyć marksizm.

Cecha historycznego rozwoju pierwszej połowy XIX wieku. jest to, że wraz z systemem feudalnym zachodzą stosunki towar-pieniądz, rynek, rozwijający się przemysł, czyli równolegle zaczynają istnieć stosunki feudalne i burżuazyjne. Procesy te dodatkowo pogarszają sytuację ludzi pracy. W związku z tym rozprzestrzenia się ruch przeciwko pańszczyźnie.

Pierwsza połowa XIX wieku. w historii Ukrainy był okres niezgody i kryzysu systemu feudalnego oraz rozwoju nowych stosunków kapitalistycznych. W pierwszej połowie XIX wieku. w życiu społeczno-politycznym nadal panowały stosunki feudalne. Jego głównymi cechami były: a) kolonizacja rolnictwa na własne potrzeby; b) wyposażenie producenta w środki produkcji, ziemię; c) osobista zależność chłopa od właściciela. Zdecydowana większość ziemi należała do szlachty, a chłopstwo było w zależności feudalnej od obszarników i państwa. Tak więc w przededniu reformy 1861 r. właściciele ziemscy posiadali ponad 70% wszystkich gruntów i około 60% ogólnej liczby chłopów.

Kapitalizm jako formacja poprzedziła ostra walka między starą, feudalną a nową, kapitalistyczną formą kwestii ekonomicznej. Walka ta przejawiała się w powolnym, ale stałym rozwoju produkcji kapitalistycznej, we wzroście stosunków towarowo-pieniężnych, które przenikały gospodarkę chłopską, w rozwarstwieniu chłopstwa i tworzeniu się dwóch nowych klas: najemników i burżuazji przemysłowej. między prowincjami ukraińskimi i wielkorosyjskimi. W pierwszej połowie XIX wieku, pomimo kolonialnej polityki caratu, gospodarka Ukrainy pod wpływem bardziej zaawansowanej Rosji rozwijała się powoli, ale stabilnie. Wszystkie trzy regiony Ukrainy – Lewobrzeżny, Prawy Brzeg i Południowa Ukraina były połączone z centralną Rosją. Ponadto w zacieśnianiu więzi gospodarczych ważną rolę odegrały wspólność polityki gospodarczej, wspólna waluta i służba celna.

Stosunki kapitalistyczne przeniknęły także do gospodarki chłopskiej, zniszczyły jej zamknięty naturalny charakter i zintensyfikowały proces rozwarstwienia społecznego chłopstwa. Z jednej strony wzrosła liczba chłopów biednych, bezrolnych, z drugiej zaś chłopów bogatych (kułaków), z których część stała się burżuazją wiejską. W ten sposób w strukturze ekonomicznej społeczeństwa feudalnego stopniowo ukształtowały się stosunki kapitalistyczne. Wynikało to z ekspansji stosunków towar-pieniądz i innych czynników burżuazyjnej modernizacji. Ziemia coraz częściej staje się nie tylko przedmiotem sprzedaży, ale także dzierżawy. Władcami zostali kupcy i zamożni chłopi.

Rozwój produkcji w pierwszej połowie XIX wieku. towarzyszy nie tylko wzrost liczby producentów przemysłowych i pracowników, ale także zmiany jakościowe; wzrosło wykorzystanie kapitalistycznych form pracy, zmieniła się struktura przemysłu.

Nowym zjawiskiem w rozwoju przemysłowym Ukrainy, podobnie jak w całej Rosji, był stały wzrost najemników, głównie ze zrujnowanych chłopów państwowych i innych. Tak więc, jeśli w 1828 r. chłopi pańszczyźniani stanowili 74,4% ogółu zatrudnionych, to w 1861 r. 73,7% wszystkich pracowników było już wolnych.

Ważnymi zmianami w przemyśle w latach 30. i 50. XX wieku było częściowe lub całkowite przezwyciężenie zapóźnienia technicznego opartego na pańszczyźnie. W ten sposób do 1861 r. kapitalistyczna produkcja uzyskała całkowitą przewagę nad obszarnikami. Specjalizacja gospodarcza dzielnic, rozwój przemysłu przetwórczego, wzrost miast, ich ludności, dekompozycja gospodarki na własne potrzeby, pogłębianie się procesu rozwarstwienia chłopów – wszystko to stworzyło sprzyjające warunki dla rozwoju produkcji towarowej, dla ekspansji rynku wewnętrznego. Rynek krajowy Ukrainy był integralną częścią rynku ogólnorosyjskiego.

Skup i sprzedaż towarów odbywała się za pośrednictwem gęstej sieci aukcji i targowisk. Na targach ukraińskich w obiegu były różne towary sprowadzane z miast Rosji, Ukrainy i zagranicy. Obecność dużej liczby jarmarków, aukcji, rynków, zwiększanie ich obrotów i wzrost relacji towar-pieniądz, stały handel w miastach – wszystko to wskazuje na wzrost procesu społecznego podziału pracy. Rozwój produkcji towarowej coraz bardziej wciąga Ukrainę jako część Rosji na rynek światowy. Ważnym czynnikiem zwiększającym harmonogram produkcji feudalnej był stały wzrost handlu krajowego i zagranicznego.

Stąd radykalne zmiany, jakie nastąpiły w pierwszej połowie XIX wieku. w gospodarce Ukrainy, podobnie jak w gospodarce Rosji jako całości, były wynikiem ostrej walki między starymi, przestarzałymi, feudalnymi stosunkami a nowym systemem kapitalistycznym.

Geneza i działalność Towarzystwa Cyryla i Metodego

W marcu 1847 r. student Uniwersytetu Kijowskiego Aleksiej Pietrow doniósł władzom carskim o tajnym stowarzyszeniu, które przypadkowo odkrył. Policja natychmiast aresztowała czołowych członków tej grupy i przewiozła ich do Petersburga. W wyniku wzmożonych przesłuchań władze dowiedziały się o istnieniu Towarzystwa Cyryla i Metodego, pierwszej organizacji politycznej na Ukrainie.

Wkrótce okazało się, że obawy władz przed szerokim ruchem podziemnym były przesadzone. Towarzystwo liczyło zaledwie kilkunastu aktywnych członków i kilkudziesięciu sympatyków. W skład grupy weszli młodzi przedstawiciele inteligencji ukraińskiej, na czele z Mykołą Kostomarowem (zdolnym historykiem i wykładowcą akademickim), nauczycielem Wasylem Biłozerskim (szlachcicem) i Mykołą Hulakiem (małym, ale bardzo wykształconym urzędnikiem). Chociaż dwaj inni intelektualiści, nauczyciel w liceum i pisarz Panteleimon Kulish oraz znany już poeta Taras Szewczenko, utrzymywali nietrwałe związki ze społeczeństwem, zostali również aresztowani. Towarzystwo było nie tylko małe, ale i ograniczone w swojej działalności. W ciągu około 14 miesięcy swojego istnienia „bracia” kilkakrotnie zbierali się na długie dyskusje filozoficzno-polityczne (podczas jednej z nich obecny był informator Pietrow) i przygotowywali szereg zapisów swojego programu.

Najważniejsze z tych postanowień, sformułowane przez Kostomarow, zostały zawarte w dziele „Prawo Boże (Księga Rodzaju narodu ukraińskiego).”. Napisane w duchu romantyzmu i idealizmu tamtych czasów, przesycone szacunkiem dla wartości chrześcijańskich i pierwiastków pansłowiańskich, dzieło to, silnie nacechowane polskimi wzorcami, wzywało do restrukturyzacji społeczeństwa w oparciu o sprawiedliwość, równość, wolność , braterstwo. Wśród proponowanych w nim konkretnych środków znalazło się zniesienie pańszczyzny, zniesienie różnic prawnych między stanami, udostępnienie masom edukacji. Kwestia narodowa, która oczywiście przyciągała najwięcej uwagi społeczeństwa, została umieszczona w szerokim kontekście panslawizmu: „Wszystkie ludy słowiańskie mają prawo do swobodnego rozwoju swoich kultur i, co ważniejsze, muszą tworzyć federację słowiańską z instytucjami demokratycznymi podobnymi do to jest w Stanach Zjednoczonych ”. Kijów miał stać się stolicą federacji.

Ukraina, którą Kostomarow i jego współpracownicy uważali zarówno za najbardziej uciskane, jak i najbardziej egalitarne ze wszystkich społeczeństw słowiańskich, musiała jako pierwsza stworzyć federację z powodu braku szlachty.

Podobnie jak Chrystus, zmartwychwstanie tego kraju zostało opisane w stylu pseudobiblijnym: „I zniszczyli Ukrainę. Ale wydawało się, że… bo głos Ukrainy nie ucichł. Ukraina powstanie ze swojej ojczyzny i wezwie braci słowiańskich; słysząc jej wezwanie, wszyscy Słowianie powstaną… a Ukraina stanie się niezależną republiką w Związku Słowiańskim. Wtedy wszystkie narody wskażą na mapie, gdzie jest Ukraina i powiedzą: „Spójrz, kamień odrzucony przez budowniczych stał się kamieniem węgielnym”. Tak mesjanistyczna wizja przyszłości Ukrainy w ramach federacji, choć oparta na zbyt wyidealizowanym obrazie jej przeszłości, wykluczała ideę jej całkowitej niepodległości. Zdecydowana większość członków społeczeństwa, z wyjątkiem Szewczenki i kilku innych, wątpiła w zdolność swoich „miękkich” i „poetyckich” rodaków do samodzielnego istnienia.

Zgadzając się jednak na ogólne zasady, grupa nie zgodziła się co do tego, co uważać za najważniejsze, a co najważniejsze. Dla Kostomarova była to jedność i braterstwo Słowian; Szewczenko z pasją domagał się wyzwolenia społecznego i narodowego Ukraińców, a Kulisz podkreślał znaczenie rozwoju kultury ukraińskiej. Większość opowiadała się za metodami ewolucyjnymi, mając nadzieję, że najskuteczniejszymi środkami do osiągnięcia tego celu będzie ogólna edukacja, propaganda i „przykład moralny”, jaki dadzą władzom. Natomiast Szewczenko i Gulak reprezentowali opinię mniejszości, zgodnie z którą tylko poprzez rewolucję można dokonać pożądanych zmian. Nie należy jednak przesadzać z tymi różnicami. Niewątpliwie członków społeczeństwa łączyły wspólne wartości i ideały, a przede wszystkim chęć poprawy losu społeczno-gospodarczego, kulturalnego i politycznego Ukrainy.

Stosunkowo niewinny charakter społeczeństwa, władze carskie postanowiły ukarać jego czołowych członków. Jednocześnie surowość kary była inna. Kostomarow, Kulisz i inni umiarkowani otrzymali stosunkowo lekkie wyroki, które obejmowały wygnanie w głąb Rosji na rok lub mniej, po czym pozwolono im kontynuować poprzednie zajęcia. Gulak został skazany na trzy lata więzienia. Ale Szewczenko został surowo ukarany, w którym car i jego urzędnicy widzieli najgroźniejszego członka społeczeństwa. Oddany żołnierzom na 10 lat. Sam Mykoła do zdania dodał: „…pod najściślejszym nadzorem i zakazem pisania i rysowania”. Fizyczne i moralne udręki tego wygnania doprowadziły do przedwczesnej śmierci Szewczenki w 1861 roku.

Znaczenie Towarzystwa Cyryla i Metodego jest ważne z kilku powodów. Była to pierwsza, choć nieudana, próba przejścia inteligencji z etapu kulturowego do politycznego rozwoju narodowego; zwracał uwagę władz carskich (który do tej pory próbował rozgrywać kartę ukrainofilii przeciwko polskim wpływom kulturowym na Ukrainie) na potencjalne niebezpieczeństwo rosnącej świadomości narodowej Ukraińców; Likwidacja towarzystwa dała sygnał do rozpoczęcia antyukraińskiej polityki i zapoczątkowała długotrwałą, nieprzerwaną walkę inteligencji ukraińskiej z rosyjskim carem.

Powstanie ruchu na rzecz odrodzenia narodowego na zachodniej Ukrainie

W latach 30. i 40. Lwów stał się centrum ruchu narodowego, a jego awangardą było stowarzyszenie publiczno-kulturalne Rosyjska Trójca. Założycielami stowarzyszenia byli M. Szaszkiewicz (1811-1843), I. Wahylewicz (1811-1866) i J. Holovatsky (1814-1888), ówcześni studenci Uniwersytetu Lwowskiego i jednocześnie uczniowie grekokatolików. duchownego seminarium duchownego, opowiadał się za wyzwoleniem podzielonej na części Ukrainy. Rozpoczęli nowy etap rozwoju ruchu narodowego na Ukrainie Zachodniej w duchu romantyzmu.

Uczestnicy „Rosyjskiej Trójcy” utrzymywali bliskie stosunki z M. Maksymowiczem, O. Bodyanskim, I. Sreznevskim – znanymi postaciami kultury ukraińskiej i rosyjskiej. Istotny wpływ na kształtowanie się światopoglądu członków kręgu miała praca przedstawicieli nowej literatury ukraińskiej – I. Kotlarewskiego, G. Kwitki-Osnowjanenko, E. Hrebinki, P. Gulak-Artemowskiego i innych. W 1834 r. „Trójca Rosyjska” przygotowała do publikacji zbiór historyczno-literacki „Świt”, który zawierał biografię B. Chmielnickiego, wiersz M. Szaszkiewicza o S. Naływajce i inne dzieła. Jednak cenzura wiedeńska zakazała publikacji Zoryi. W 1836 r. członkowie grupy przygotowali i wydali w Budapeszcie almanach literacko-naukowy „Syrenka Dniestru”, który zawierał szereg prac dotyczących historycznej przeszłości Ukrainy.

J. Holovatsky w ostrym artykule publicystycznym „Sytuacja Rusinów w Galicji” (1846) sformułował zasadniczo społeczno-gospodarcze i polityczne wymagania programowe ruchu narodowego.

Tak więc działalność „Rosyjskiej Trójcy” była krokiem naprzód w rozwoju ruchu narodowego na Ukrainie Zachodniej od rozwiązania kulturowego i językowego do formułowania zagadnień społeczno-gospodarczych i politycznych.

Na początku 1848 r. w wielu krajach europejskich rozpoczęły się rewolucje burżuazyjne i burżuazyjno-demokratyczne. Nie pominięto również Cesarstwa Austriackiego. 13 marca w Wiedniu, a następnie w Budapeszcie wybuchło powstanie ludowe. 18 marca sejm węgierski uchwalił szereg ustaw o przemianach burżuazyjnych.

Wydarzenia rewolucji dały szerokie pole do popisu ruchowi narodowowyzwoleńczemu w Galicji Wschodniej. 17 kwietnia 1848 r. rząd został zmuszony do ogłoszenia w prowincji zniesienia feudalnej zależności od chłopów i pańszczyzny.

Wyzwolenie chłopów stało się ważnym warunkiem rozwoju masowego ruchu demokratycznego. W marcu 1848 r. we Lwowie doszło do demonstracji, które doprowadziły do uwolnienia przez władze więźniów politycznych. Zgodnie z wolnością prasy, zgromadzeń i organizacji, ogłoszoną kartą konstytucyjną z 25 kwietnia 1848 r., w regionie powstawały różne organizacje polityczne, kierowane przez koła burżuazyjno-liberalne. 13 kwietnia 1848 r. polska liberalna burżuazja i ziemianie utworzyli we Lwowie Centralną Radę Ludową, której celem było przekształcenie Galicji w polską prowincję autonomiczną, pozbawiając Ukraińców prawa do odrębnego rozwoju narodowego.

Inteligencja galicyjska zdecydowanie sprzeciwiała się próbom Polaków wciągnięcia Galicji do Polski i stworzyła własną organizację polityczną – Rosyjską Radę Główną we Lwowie, która popierając reformy burżuazyjne dążyła do zapewnienia swobodnego rozwoju ludności ukraińskiej. W miastach, miasteczkach i wsiach Galicji Wschodniej zorganizowano około 50 lokalnych rad rosyjskich, w skład których wchodzili chłopi. mieszczanie, inteligencja świecka, duchowieństwo. Rady te stały się organizatorami walki ludności ukraińskiej o autonomię terytorialną wschodniej Ukrainy, czyli o jej oderwanie od Galicji Zachodniej (polskiej), o edukację we wszystkich placówkach oświatowych w ich ojczystym języku, o utworzenie Ukraińskiej Gwardii Narodowej. i więcej.

Galicyjczycy szukali związków z innymi narodami państwa austriackiego i brali udział w Kongresie Słowiańskim w Pradze.

Koła rządzące Austrii zignorowały większość tych wymagań i zgodziły się jedynie na wprowadzenie w 1848 r. nauczania języka ukraińskiego w szkołach publicznych i nauczania go jako przedmiotu obowiązkowego w gimnazjach.

W wyborach do pierwszego austriackiego parlamentu Ukraińcy mieli 39 deputowanych na 96 ambasadorów z Galicji. Wśród nich było 27 chłopów, 8 księży i 3 świeckich. Ci deputowani austriackiego parlamentu (Reichstagu) jednogłośnie sprzeciwili się zapłacie okupu właścicielom ziemskim za zniesienie pańszczyzny. Jednak większością głosów Reichstag wezwał do całkowitego zniesienia pańszczyzny dla okupu.

Kolejne wydarzenia wiązały się z masowymi demonstracjami na wsi przeciwko grabieżczej polityce rządu. Wiosną i latem 1849 r. masowe demonstracje ogarnęły ponad 100 wsi Galicji. Jednocześnie często zajmowano ziemie właścicieli.

Ludność wiejska też nie milczała. 1 listopada 1848 r. lwowscy robotnicy i rzemieślnicy różnych narodowości wznieśli zbrojne powstanie, które później zostało stłumione.

Wydarzenia rewolucyjne ogarnęły także północną Bukowinę, gdzie wieśniacy siłą oddali to, co zdobyli. Posłowie Reichstagu odgrywali również znaczącą rolę w ruchu chłopskim. Tak więc poseł L. Kobylytsia 16 listopada w Wyżnicy na zebraniu 2600 chłopów wezwał do walki z panami. Było to wezwanie do powstania, które ogarnęło górskie wsie obwodów wyżnickiego i storożynieckiego. Rozwinął się ruch przeciwko oddzieleniu północnej Bukowiny od Galicji. Jednak rząd, idąc na spotkanie elity rządzącej, na początku 1849 r. nadal dokonywał takiego rozdzielenia.

Latem i jesienią 1848 r. ruch rewolucyjny działał również na Zakarpaciu. Ale po stłumieniu rewolucji rząd austriacki zajął się uczestnikami protestów ludowych. Dopiero 2 marca 1853 r. wydano dekret cesarski zezwalający na zniesienie pańszczyzny na Węgrzech dla okupu na takich samych warunkach niewoli jak w Galicji i Bukowinie. Rząd nie zezwolił na zjednoczenie Zakarpacia z Galicją Wschodnią, co poparła część inteligencji zakarpackiej. A w marcu 1849 r. rząd rozwiązał parlament, a później pozbawił ludzi większości wywalczonych przez nich wolności.

Rewolucja miała jednak poważne konsekwencje dla ludności zachodniej Ukrainy. Najważniejszym z nich było zniesienie pańszczyzny. Reforma rolna, mimo drapieżnego charakteru, nadal przyczyniała się do rozwoju stosunków kapitalistycznych. Charakterystyczną konsekwencją rewolucji był wzrost narodowowyzwoleńczej walki ludu, zbliżenie Ukraińców z Galicji Wschodniej, Bukowiny Północnej i Zakarpacia.

Bibliografia:

1. Historia Kijowa. Za 3 godziny Vol.2. – К.: Наукова думка, 1983. – с.144.

2. Subtelny O. Ukraina: historia. -K .: Lybid, 1992. – s.184-230.

3. Król V. Historia Ukrainy – K .: „Femina”, 1995. – s.88-100.

4. Podręcznik historii Ukrainy. – K.: ISDO, 1993. – s.136-138.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.