Rodzina to stowarzyszenie osób połączonych wspólnym życiem i wzajemną odpowiedzialnością, stowarzyszenie oparte na małżeństwie lub pokrewieństwie

W czasach starożytnej Rosji iw średniowieczu (XV-XVI w.) na terenie Ukrainy istniała duża rodzina patriarchalna, czyli wspólnota domowa. Jest znany jako „usługa”, „rodzina”, „podwórko”. Wraz z nią były małe rodziny. Sposób życia i życia gminy utrzymywała niepodważalna władza głowy rodziny – ojciec, matka zarządzała sprawami czysto kobiecymi.

Często kilka dużych i małych ekonomicznie słabych rodzin zbierało się, aby wykonywać złożoną i pracochłonną pracę w tak zwanych patronimicznych grupach, które utrzymywały i utrzymywały ekonomiczną, społeczną i duchową jedność.

Mała indywidualna rodzina składała się głównie z rodziców i niezamężnych dzieci. Najczęściej była to rodzina składająca się z pięciu lub sześciu osób. Zdarzały się jednak rodziny, które liczyły siedem, osiem i więcej osób, nie tylko ze względu na duże rodziny, ale także ze względu na to, że jedno z dorosłych poślubionych dzieci mieszkało ze swoimi starszymi rodzicami. Właściwie była to również mała rodzina, ale głową był początkowo ojciec, ale po pewnym czasie zwykle oddawał gospodarstwo synowi pod warunkiem, że zaopiekuje się nim i matką na śmierć.

Ojciec przestrzegał harmonogramu prac domowych w ukraińskiej rodzinie chłopskiej. Codziennie przy obiedzie podsumowywał to, co zostało zrobione w ciągu dnia i oddawał pracę domową każdemu członkowi rodziny na jutro. Wola ojca w rodzinach chłopskich była prawem.

Dzień pracy zaczął się bardzo wcześnie; latem – o czwartej lub piątej, zimą – o piątej lub szóstej. Po szybkim śniadaniu wszyscy, którzy mogli pracować, udali się w teren. Jeśli nie jest daleko od posiadłości, zbierali się na obiad o godzinie dwunastej, jeśli było daleko, albo brali je sami, albo przywozili od członka rodziny, najczęściej dzieci. W tym przypadku rodzina zebrała się ponownie dopiero późnym wieczorem. Po obiedzie przygotowaliśmy się do następnego dnia, naprawiliśmy sprzęt, obejrzaliśmy bydło.

W zimie było mniej pracy. Jednak nie dla wszystkich. Kobiety również bardzo wcześnie wstawały zimą, pracowały w domu i na farmie, przędziły, tkały, naprawiały ubrania, szyły i haftowały koszule.

W rodzinie panował raz na zawsze ustalony podział pracy na „męską”, „żeńską” i „powszechną”. Kobieta sadziła, pielęgnowała i uprawiała ogród, zbierała i przetwarzała go, przygotowywała żywność, przetwarzała len i konopie, przędziła, tkała, szyła koszule, opiekowała się ptakami, krowami i świniami. Poza tym opiekowała się mężem i dziećmi, prała ubrania i sprzątała dom.

Do obowiązków mężczyzny należała praca w polu, produkcja i naprawa sprzętu rolniczego, zaopatrywanie się w paliwo i materiały budowlane oraz opieka nad pracującym bydłem. Razem para zbierała plony na polu (mężczyzna kosił, a kobieta robiła na drutach). Kobieta miała we wszystkim pomagać mężowi, ale mężczyzna uważał, że wykonywanie jakiejś kobiecej pracy jest nieuprzejme i prawie nigdy się nią nie zajmuje.

Stosunki majątkowe w ukraińskiej rodzinie chłopskiej budowano na bazie własności prywatnej. Zarządcą majątku rodzinnego i jego właścicielem była zazwyczaj głowa rodziny. Po śmierci ojca majątek długo nie był podzielony, a władza w rodzinie przeszła w ręce najstarszego syna, a nawet matki, która dalej dbała o dobro rodziny.

Później, wraz z rozwojem stosunków towarowo-pieniężnych i nasileniem procesu rozpadu rodzin wielodzietnych, własność została poddana podziałowi. Zarówno po śmierci ojca, jak i za jego życia został on rozdzielony między synów w większości równo. Większy był udział synów, z którymi rodzice pozostali po rozstaniu. Przeniesienie spadku często formalizowano umową (tzw. „przeżycie”), zwłaszcza w przypadkach, gdy prawo zwyczajowe nie było jasne, kto ma pozostać z rodzicami.

Najczęściej większość majątku otrzymywał młodszy syn. Był także właścicielem części majątku. Czasami robiono wyjątek na korzyść najbardziej posłusznego syna. W niektórych częściach zachodniej Ukrainy rodzice zostali pozostawieni do życia z najstarszym synem. Siostry przeszły pod opiekę braci, którzy przygotowali dla nich posag i oddali je za mąż.

W czasie podziału kobieta nie miała prawa dziedziczyć nie tylko ziemi, ale także majątku ruchomego i była całkowicie zależna od ojca, męża i braci. Tylko wtedy, gdy rodzina nie miała spadkobierców płci męskiej, majątek był dzielony równo między córki.

Stosunki majątkowe w ukraińskiej rodzinie chłopskiej odznaczały się oryginalnością. Na przykład, oprócz majątku wspólnego zarządzanego przez głowę rodziny, każdy członek miał prawo do majątku osobistego, który mógł nabyć na własny koszt. Dotyczyło to w równym stopniu kobiet (matek, córek) jak i mężczyzn.

Mimo to kobieta posiadała w rodzinie posag, którego nikt poza nią nie mógł rozporządzać. Posag ukraiński miał swoją specyfikę. W miarę możliwości obejmował działkę zwaną „ojczyzną”, która nigdy nie była częścią majątku rodzinnego, nie była dzielona między poszczególnych członków rodziny i była dziedziczona, i to tylko przez linię żeńską.

Oryginalność stosunków majątkowych wpłynęła także na stosunki małżeńskie, które w rodzinie ukraińskiej z reguły naznaczone były zgodą. Często zdarzało się, że kobieta, wbrew zwyczajowemu prawu, była nominalną głową rodziny, odgrywając w niej pierwszoplanową rolę. Nic dziwnego, że powiedzieli: „Mężczyzna trzyma jeden róg domu, a kobieta – trzy”.

Względna niezależność ukraińskich kobiet wiąże się z tradycją, która ukształtowała się na skutek przymusowej nieobecności mężczyzn. W końcu walka wyzwoleńcza na Ukrainie trwała długo, trwało formowanie się Kozaków – wszystko to odciągało mężczyzn od ich domów. W tych okolicznościach kobieta przejęła wszystkie funkcje rodzinne.

Prawo zwyczajowe wyraźnie odzwierciedlało sytuację wszystkich członków rodziny. Synowie – pierwsi pomocnicy i doradcy ojca – byli uważani za spadkobierców majątku rodzinnego, więc każdemu z nich przysługiwał odpowiedni udział. Zdarzało się, że ojciec za życia przekazywał władzę, prawa domowe i majątkowe jednemu z synów, często najstarszemu, i żądał, aby cała rodzina była posłuszna nowemu właścicielowi.

Inna sytuacja dla córek. Po ślubie przenieśli się do „rodziny obcej”, rodziny obcej, a prawo zwyczajowe często nie zapewniało im udziału we wspólnym dobru.

W sprawach majątkowych i rodzinnych istniały różnice między prawem zwyczajowym a prawem. Tak więc z mocy prawa prawo dziedziczenia przysługiwało wszystkim krewnym, a zgodnie ze zwyczajem decydował o tym udział pracy, jaką członek rodziny zainwestował w rodzinne gospodarstwo rolne.

Relacje między poszczególnymi członkami w różnych rodzinach były różne. W młodych rodzinach, składających się głównie z rodziców i małych dzieci, związek między mężczyzną a kobietą był budowany na bardziej wyrównanych podstawach. Kiedy młoda para mieszkała razem z rodzicami, stosunki rodzinne rozwijały się inaczej. Na każdym kroku musiałam liczyć się z rodzicami, słuchać ich woli, bardzo szanować ojca i polegać na nim jako na głowie rodziny. Jeśli chodzi o synową, to nie śmiała myśleć o żadnej niezależności i musiała we wszystkim być posłuszna teściowej.

Broniąc honoru rodziny, klanu, współmieszkańcy wioski potępiali zaniedbania, pijaństwo, lenistwo, brak szacunku dla obowiązków rodzinnych. Wstyd i pogarda spadły na los mężczyzny lub kobiety, którzy w małżeństwie dopuścili się cudzołóstwa. Dotyczyło to zwłaszcza kobiet. Surowo ukarał ludowy obyczaj za „cudzołóstwo”. Dziewczyna, która urodziła nieślubne dziecko, mogła obrazić wszystkich, śmiać się z niej. Rodzina dziewczynki również cierpiała z powodu żalu i pogardy. Często pod ciężarem ludzkiego potępienia rodzice wyrzucali młodą matkę z domu.

Wiele dzieci urodziło się w rodzinach chłopskich. Położna udzieliła położnej pierwszej pomocy. Opiekowała się dzieckiem, opiekowała się matką i noworodkiem. Od dnia narodzin w pierwszym roku życia dziecko znajdowało się głównie pod opieką matki. Jej matka nakarmiła ją, zanurkowała, kąpała i owijała ją. Praca zmusiła matkę do zostawienia dzieci z młodszymi siostrami i braćmi bardzo wcześnie lub w ogóle bez opieki. Kobieta-matka lepiej czuła się w rodzinach z dziadkami, którzy pomagali rodzicom opiekować się i wychowywać wnuki.

Dzieci karmiono tym samym pokarmem co dorośli, ale niemowlętom podawano więcej mleka. Niemowlęta trzymano zazwyczaj w kołyskach z winorośli lub desek, na łóżeczku kładziono siano i przykrywano lnianymi pieluchami. Starsze dzieci prawie zawsze spały na podłodze – podłoga z desek między piecem a bokiem łóżka, często nawet z dorosłymi.

W rodzinie ukraińskiej dzieciom zaszczepiono posłuszeństwo, szacunek dla rodziców i starszych w ogóle. Zgodnie ze zwyczajem dzieci, nawet dorośli, zwracali się do ojca i matki „ty”.

W ramach społeczności wiejskiej rodzina brała udział w życiu publicznym, wypoczynku i przestrzegała społecznej etykiety. Kościół odegrał ważną rolę. Chodzenie do kościoła było uważane za religijny i moralny obowiązek każdego chrześcijanina. Poszli także do kościoła, aby porozmawiać, pochwalić się wiadomościami, posłuchać najnowszych wiadomości.

Różnorodne bazary i jarmarki wniosły do życia rodziny wielkie ożywienie. Zostały wybrane nie tylko do kupowania i sprzedawania, ale także do odprężenia się od codziennych trosk, zdobycia nowych wrażeń. Wracając z jarmarku chłopi na pewno kupowali hotele i prezenty dla bliskich, zwłaszcza dzieci.

Jednocześnie członkowie rodziny chłopskiej zawsze reagowali na wszelkie działania podejmowane przez społeczność, takie jak pomoc wzajemna (toloka), wspólne uroczystości i uroczystości rodzinne i inne.

Całemu życiu rodzinnemu towarzyszyły różne obrzędy i obrzędy, które w formie symbolicznej i symbolicznej wyznaczały pewne etapy życia człowieka i pewne etapy rozwoju rodziny. Główne z nich to: szpitale położnicze, w których obchodzono narodziny danej osoby; ślub, konsekracja małżeństwa; nabożeństwa pogrzebowe i żałobne związane ze śmiercią osoby i uczczeniem jej pamięci.

literatura

1. Kravets OM Życie rodzinne i obyczaje narodu ukraińskiego. – K.: Opinia naukowa. – 1960. – P.17-45.

2. Kuvenyova OF Życie publiczne ukraińskiego chłopstwa. – K.: Opinia naukowa. – 1966. – P.16-53.

3. Kultura i życie ludności Ukrainy / Wyd. VI Naulko. – K.: Lybid. – 1993r. – P.150-201.

4. Ponomarev AP Rozwój stosunków rodzinnych i małżeńskich oraz rodzinnych na Ukrainie. – K. – 1989.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.