Religia zawsze zajmowała znaczące miejsce w życiu narodu ukraińskiego i na wszystkich etapach jej rozwoju była istotnym składnikiem zniszczonej świadomości narodowej.

Religijność – cecha psychologii jednostki i wspólnoty społecznej jest bezpośrednio związana z ich naturą. Przypomnijmy, że postać składa się z dwóch głównych bloków: systemów relacji do świata i do siebie, w których nierozerwalnie splecione są oceny moralne z pozycji „dobro – zło”, estetyczny – w kategoriach „piękny – obrzydliwy”, emocjonalny –”. lubi – nie lubi” ”, I wola, która motywuje do pokonywania wewnętrznych i zewnętrznych przeszkód na drodze do celu. Ponieważ każda wiara jest bezwarunkową i zdecydowaną akceptacją na poziomie głębokich postaw emocjonalnych, moralnych i estetycznych oraz kierowaniem do działania pewnych idei, wartości, oczywiste jest, że mieści się ona w obu blokach charakteru i ma na nie znaczący wpływ .

Religia chrześcijańska jest zasadniczo duchowa. Człowiek jest istotą bio-społeczno-duchową. Chociaż instynkty biologiczne i wymagania społeczne są z nim w ciągłym konflikcie; razem wiążą ducha człowieka, jego własne Ja, sumienie – proces wewnętrznego określania dobra i zła. Myślę, że w całej tej trójjedynej niezręczności tkwią korzenie odwiecznej tragedii ludzkiej egzystencji. To, co duchowe w człowieku, jest tym, co pozwala mu przeciwstawić się temu, co biologiczne i społeczne. Miłość chrześcijańska jest najwyższym wzniesieniem duchowości, gdyż w niej człowiek wznosi się całkowicie ponad tragedię własnego istnienia, radośnie podporządkowując ducha władzy najwyższej wartości – życiu we wszystkich jego przejawach dla dobra człowieka.

Prawdziwy chrześcijanin osiąga w miłości szczęście duchowej harmonii. Dla niego wiara-miłość jest źródłem błogości zjednoczenia z Wyższym Światem, w którym panuje absolutna Prawda, Dobro i Piękno. Ta błogość wznosi ducha ponad wszystko to, co obiektywne, ale sama postrzega swój subiektywny stan jako obiektywne wtargnięcie Wyższego Ducha w jego Jaźń.

Prawdziwi chrześcijanie nie szukają usprawiedliwienia za swoje grzechy, które zawsze są ustępstwem wobec instynktów i zewnętrznych nacisków, z fałszywym powiedzeniem: „Wola Boża jest dla wszystkich”. To jest wola – w człowieku. Bóg, zgodnie z nauką chrześcijańską, dał jej wolność wyboru dobra lub zła. W ten sposób chrześcijaństwo wyniosło człowieka do Królestwa Ducha, które człowiek może wybrać i cierpieć w sobie. Wolność wyboru moralnego przez sumienie jest najistotniejszą istotą człowieka. Odnajdując w sobie sumienie, człowiek wznosi się do szczęścia bycia w prawdziwym ja.

Na Ukrainie narasta impuls do wiary duchowej. Człowiek bezradnie zatrzymał się przy „osiągnięciach” swojego niepokornego umysłu, który polegał jedynie na własnej sile i zdolności do tworzenia uniwersalnej błogości przy pomocy ideologii i nauki. Ludzie z nową siłą odczuli tragedię ich braku wolności – wytworzone przed nimi niszczycielskie siły, które okaleczają ludzkie dusze i ciała, naturę, która pobudza światopogląd o bezradności i absurdzie ludzkiej egzystencji. Coraz więcej ludzi zdolnych do myślenia i przeżywania dochodzi do wniosku, że podstawą zbawienia Ukrainy jest to, za czym opowiada się kultura zachodnia: uduchowienie duszy ludzkiej uniwersalnymi wartościami, których rdzeniem jest miłość w jej chrześcijańskiej interpretacji.

Ukraińska historia obfituje w tragedie, których głównym powodem jest graniczne położenie geopolityczne ziemi ukraińskiej – „na granicy dwóch światów”. Taka sytuacja stwarza sytuacje ekstremalne – życie jest w ciągłym niebezpieczeństwie, jest problematyczne. Dlatego ludzie szukają wsparcia i nadziei u Boga.

Chrześcijaństwo zostało siłą zaszczepione w masach Rusi Kijowskiej przez książąt i ich żon. Ludzie początkowo go nie akceptowali. Decydującym tragicznym wydarzeniem, które doprowadziło do masowego nawrócenia naszych przodków na chrześcijaństwo, była najazd mongolsko-tatarski. Nie mogąc wytrzymać wszystkich strasznych nieszczęść sprowadzonych przez zdobywców, ludzie znajdowali duchowe wsparcie, pocieszenie, pocieszenie i nadzieję w chrześcijańskich ideach, że cierpienie jest dobre dla człowieka, ponieważ pomaga oczyścić i ocalić duszę na wieczną szczęśliwość w życiu pozagrobowym. Oznacza to, że w czasie najazdu mongolsko-tatarskiego chrześcijaństwo stało się dla mieszkańców Rusi Kijowskiej jedynym środkiem wsparcia duchowego i psychoterapii, rekompensując cierpienia ziemskie komfortem duchowym. Kolejne katastrofy historyczne, które doprowadziły do ostatecznej utraty niepodległości i pozbawiły nasz naród szansy na normalny rozwój, z jednej strony, z drugiej jeszcze wzmocniły ten psychologiczny pociąg do chrześcijaństwa.

Działalność duchowa, wychowawcza i ideologiczna Kościoła nie poszła na marne, choć jej rezultaty były krótkotrwałe. Tą społeczną glebą jest chłopstwo, które stanowiło większość narodu ukraińskiego. Psychika chłopa, kojarzona z naturą i ziemią, charakteryzuje się bowiem religijnością. Wynika to z wielu czynników, wśród których głównym jest uzależnienie powodzenia pracy chłopskiej od warunków naturalnych, kiedy można tylko liczyć na łaskę Bożą i prosić o wsparcie tylko Boga.

Chłopi – najbardziej uciskane i pokrzywdzone grupy ludności, szukają ochrony przed niesprawiedliwością, nieprawdą, w większości mają tylko Boga. Ukraińskie chłopstwo doznało ucisku społecznego, pomnożonego przez ucisk narodowy. Wreszcie natura, w której żyje chłop, ze swoją celowością, pięknem, tajemniczymi ruchami, grą niewidzialnych, niezrozumiałych dla człowieka sił, czasem groźnych, przerażających itd. przemawia o Stwórcy, szczególnie przekonująco, że jest to niemal jedyne źródło informacje o świecie dla chłopa znajdował się kościół.

Niezdolność ukraińskiego chłopstwa i całej społeczności do poradzenia sobie z własnym brakiem siły, aktywności i woli do wolności i stworzenia własnego państwa narodowego, doprowadziła do podświadomej i świadomej nadziei w ukraińskiej psychice narodowej, że wyzwolenie i sprawiedliwość przyjdzie z zewnątrz. Jakaś obca siła w końcu ustali „prawdę” i odpłaci wszystkim ciemiężcom.

To nie przypadek w związku z tym, że takie szczere zaufanie i bezwarunkowe przyciąganie do Moskwy w momencie podpisywania porozumienia Perejasławskiego. Jeśli spróbujemy wyrazić siebie w przenośni, możemy powiedzieć, że naród ukraiński wytworzył poczucie dobrobytu, samoświadomość nędznej wdowy czekającej na zaloty porządnej gęsi, która wreszcie ochroni, nakarmi i ogrzeje. Symbol Ukrainy – czerwona kalina – piękna, ale nieutalentowana kobieta …

Obiektywnym dowodem głębi i siły emocjonalności jako cechy ukraińskiej psychiki narodowej są nasze piosenki, które wywołują fascynujące zaskoczenie u wrażliwych estetycznie ludzi na całym świecie. Obecnie istnieje około dwudziestu tysięcy pieśni ukraińskich z melodiami. I setki tysięcy tekstów. W pieśniach nasz lud wyrażał tęsknotę za wolnością, prawdą, dążenie do sprawiedliwości, dobra, miłości, ukazywał swoją pogodną, pogodną, życzliwą naturę.

Wysoka emocjonalność połączona z oczekiwaniem „prawdy” w stanie bezradności, niemożności aktywnego działania, walki z nią pobudza wyobraźnię, zwiększa wyobraźnię. Zgodnie ze znanym prawem psychologicznym, energia emocjonalna zahamowanych działań zewnętrznych musi zostać rozładowana w wewnętrznych emocjach wyobraźni. Doprowadziło to do powstania takiej cechy ukraińskiej psychologii narodowej, jak introwertyzm. Introwertycy to ludy skłonne do pogłębionych dążeń duchowych i moralnych, egzystencjalnych, a ekstrawertyczni twórcy skupieni głównie na ulepszaniu materialnej i technicznej produkcji i instytucji. Na przykład typowymi introwertykami są Hindusi, ekstrawertyczni – Amerykanie.

Z kolei introwertyzm jest organicznie związany z indywidualizmem. Ekstrawertyzm jako ekspansja narodowa jest niemożliwy bez „kolektywizmu”, czyli podporządkowania się jednostce wspólnotowej, bezwarunkowego posłuszeństwa, oddania zbiorowej myśli i tak dalej. V. Yaniv pisze: „Oczywiste jest, że skupienie się na własnej osobowości o równie silnym zabarwieniu zmysłowym musi prowadzić do indywidualizmu, a więc do cechy światopoglądu, która wraz z ukraińską emocjonalnością budzi najmniej wątpliwości i znajduje najjaśniejszy przekaz w ukraińskiej nauce i dziennikarstwie. Jest to między innymi czynnik, który najbardziej łączy nas z Europą i oddala nas od Wschodu, w tym Rosji.

Jest oczywiste, że wszystkie trzy cechy mentalności ukraińskiej – emocjonalność, introwersja i indywidualizm – w ich powiązaniu i połączeniu z ideą narodową, której rdzeniem jest oczekiwanie „prawdy”, oraz z obiektywnymi czynnikami intensywnie pobudzającymi wiarę religijną, są bardzo korzystne dla duchowej religijności.

literatura

1. Moskalets Victor, People and Nation, „Religijność jako cecha ukraińskiego charakteru narodowego” / Myśl filozoficzna i socjologiczna, 1993, nr 1.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.