Ogólna charakterystyka tłumu. Uczucia tłumu. Moralność tłumu

Z psychologicznego punktu widzenia słowo „tłum” nabiera zupełnie innego znaczenia. Świadoma osobowość znika, a uczucia i idee wszystkich jednostek, które leżą u podstaw całości, zwane tłumem, idą w tym samym kierunku. Powstaje zbiorowa dusza, która jest oczywiście tymczasowa, ale ma też pewne cechy. W takich przypadkach zbór staje się zorganizowanym tłumem lub natchnionym tłumem, który stanowi jedną istotę i przestrzega prawa duchowej jedności tłumu.

Sam fakt przypadkowego wejścia na miejsce wielu jednostek nie wystarczy, aby nabrały one charakteru zorganizowanego tłumu.

Tysiące jednostek, oddzielonych od siebie, mogą w pewnym momencie ulec silnym emocjom lub wielkiemu wydarzeniu narodowemu i nabrać w ten sposób wszelkich cech natchnionego tłumu. W każdym razie konieczne jest tylko zjednoczenie tych osób, aby wszystkie ich działania i czyny natychmiast przybrały charakter czynów i występków tłumu.

Ogólna charakterystyka tłumu. Psychologiczne prawo jej duchowej jedności

W późnej fazie organizowania się tłumu wśród stałych i dominujących głównych cech rasy wyróżniają się nowe cechy szczególne i orientacja uczuć i myśli zgromadzenia w tym samym kierunku, i dopiero wtedy odnajduje swoją moc powyższe prawo psychologiczne duchowej jedności.

Najbardziej uderzający fakt zaobserwowany w natchnionym tłumie jest taki: bez względu na to, jakie jednostki go tworzą, bez względu na ich styl życia, zawody, charakter czy umysł, wystarczy, że przemienią się w tłum, aby powstała jakaś zbiorowa dusza. uformowane, co sprawia, że czują, myślą i działają zupełnie inaczej niż by myślały, działały i czuły każdy z nich z osobna.

Nietrudno dostrzec, jak różni się odosobniona jednostka od jednostki z tłumu, ale trudniej jest określić przyczyny tej różnicy. Aby jakoś wyjaśnić te powody, musimy pamiętać o jednej z zasad współczesnej psychologii, a mianowicie, że zjawiska nieświadomości odgrywają znaczącą rolę nie tylko w życiu organicznym, ale także w umyśle. Nasze świadome działania wyrastają z podłoża nieświadomości, stworzonego zwłaszcza pod wpływem dziedziczności. W tym podłożu znajdują się niezliczone dziedziczne pozostałości, które tworzą duszę rasy.

Elementy pozbawione świadomości, które tworzą duszę rasy, są przyczyną podobieństwa jednostek tej rasy.

Te wspólne cechy charakteru, które są kontrolowane przez nieświadomość i istnieją w prawie takim samym stopniu u większości normalnych osobników rasy, są połączone w tłumie. W duszy zbiorowej zanikają zdolności intelektualne jednostek, aw konsekwencji ich indywidualność; heterogeniczne pogrąża się w jednorodności i przeważają nieświadome cechy.

To właśnie połączenie zwykłych cech w tłumie wyjaśnia nam, dlaczego tłum nigdy nie może wykonywać czynności wymagających wzniosłego umysłu. Decyzje, które wpływają na wspólny interes, podejmowane przez spotkanie nawet sławnych ludzi w dziedzinie różnych specjalności, wciąż niewiele różnią się od decyzji podejmowanych przez spotkanie głupców, gdyż w obu przypadkach nie łączą żadnych wybitnych cech, a jedynie zwyczajność tego występują we wszystkich. W tłumie może gromadzić się tylko głupota, a nie rozum.

Pojawienie się tych nowych cech szczególnych, charakterystycznych dla tłumu, a jednocześnie niespotykanych z różnych przyczyn u poszczególnych osób do niego należących. Pierwsza polega na tym, że jednostka w tłumie zdobywa, tylko liczbami, świadomość niepokonanej mocy i ta świadomość pozwala jej ulegać takim instynktom, że nigdy nie daje wodzy w samotności. W tłumie jest mniej skłonny do ograniczania tych instynktów, ponieważ tłum jest anonimowy i nie ponosi odpowiedzialności. Poczucie odpowiedzialności, które zawsze powstrzymuje jednostki, całkowicie znika w tłumie.

Drugi powód – zarażenie lub infekcja – również przyczynia się do powstawania w tłumie specjalnych właściwości i określa ich kierunek. Zarażanie jest zjawiskiem, które łatwo wskazać, ale którego nie można wyjaśnić; należy go zaliczyć do kategorii zjawisk hipnotycznych. W tłumie każde uczucie, każde działanie jest zaraźliwe, a jednak do tego stopnia, że jednostka bardzo łatwo poświęca swoje osobiste interesy na rzecz zbiorowego interesu. Takie zachowanie jest jednak sprzeczne z ludzką naturą i dlatego człowiek jest do tego zdolny tylko wtedy, gdy jest częścią tłumu.

Trzecim powodem, a zarazem najważniejszym, decydującym o pojawieniu się osobników w tłumie o tak szczególnych właściwościach, jakich nie można w nich znaleźć w odosobnionej pozycji – jest podatność na wszechświat; zaraza, o której przed chwilą mówiliśmy, jest tylko konsekwencją tej podatności. Nie będzie już zdawał sobie sprawy ze swoich działań i podobnie jak zahipnotyzowani niektóre zdolności zanikają, podczas gdy inne osiągają skrajny stopień stresu. Ludzi o wystarczająco silnej osobowości, by oprzeć się wszechświatowi, jest w tłumie za mało i dlatego nie są w stanie walczyć z prądem. Jedyne, co mogą zrobić, to odwrócić uwagę tłumu nowym wszechświatem. Na przykład dobre słowo, obraz wywołany notabene w wyobraźni tłumu, odwrócił ją po raz kolejny od najbardziej krwiożerczych czynów.

Tak więc zanik osobowości świadomej, przewaga osobowości nieświadomej, ten sam kierunek uczuć i idei z powodu imigracji oraz chęć natychmiastowego przekształcenia się w czyn wywołane idee – to główne cechy charakteryzujące jednostkę w tłumie .

W ten sposób, stając się częścią zorganizowanego tłumu, człowiek schodzi kilka stopni w dół drabiny cywilizacji. W odosobnionej sytuacji mógłby być kulturalnym człowiekiem; w tłumie jest barbarzyńcą, czyli istotą instynktowną. Wykazuje skłonność do arbitralności, zamieszek, wściekłości, ale także entuzjazm i heroizm tkwiący w człowieku prymitywnym, z którym podobieństwo dodatkowo potęguje fakt, że człowiekowi w tłumie niezwykle łatwo jest podporządkować się słowom i ideom, które nie rób go w izolacji bez wpływu i robi działania, które są wyraźnie sprzeczne zarówno z jego interesami, jak i jego przyzwyczajeniami.

Tłum jest zawsze intelektualnie gorszy od izolowanej jednostki, ale pod względem uczuć i działań spowodowanych przez te uczucia może być od niego gorszy lub nie, w zależności od okoliczności. Wszystko zależy od tego, jakiego wszechświata słucha tłum. Tłum jest często kryminalny – to prawda, ale często bywa też bohaterski. Tłum zginie za jakiś triumf lub wiarę w ten pomysł.

Uczucia tłumu

Wśród szczególnych cech charakteryzujących tłum odnajdujemy np.: impulsywność, drażliwość, niezdolność do myślenia, brak rozumowania i krytycyzmu, przesadną zmysłowość itp., obserwowane u istot należących do niższych form ewolucji, takich jak: : u kobiet, dzikusów i dzieci.

Ponieważ patogeny działające na tłum są bardzo różnorodne, a tłum zawsze im słucha, wynika z tego, że jest to skrajna zmienność.

Ze względu na tę zmienność bardzo trudno jest kontrolować tłum, zwłaszcza jeśli część władzy publicznej jest w jego rękach.

Tłum jest nie tylko impulsywny i zmienny: podobnie jak dzikus nie pozwala, by cokolwiek działo się między jego pragnieniem a jego realizacją. Tłum nie jest w stanie na to pozwolić, jeśli liczby dają mu poczucie niezwyciężonej mocy. Dla jednostki w tłumie pojęcie niemożliwości nie istnieje. Wyizolowany osobnik uświadamia sobie, że nie może sam podpalić pałacu, obrabować sklepu, a nawet jeśli poczuje taką potrzebę, z łatwością się temu sprzeciwi. W tłumie jednak ma świadomość władzy nadanej mu przez liczby i wystarczy zaszczepić w nim idee mordu i rabunku, aby natychmiast uległ pokusie.

Bez względu na to, jak neutralny jest tłum, nadal często znajduje się w stanie oczekiwania, co ułatwia każdy ruch. Pierwszy sformułowany wszechświat jest natychmiast przekazywany z powodu zarażenia do wszystkich umysłów i natychmiast pojawia się odpowiedni nastrój. Podobnie jak w przypadku wszystkich istot znajdujących się pod wpływem wszechświata, idea, która opanowała umysł, stara się wyrazić siebie w działaniu.

Zawsze błąkający się na skraju nieświadomości, łatwo ujarzmiony przez wszystkie wszechświaty i posiadający gwałtowne uczucia tkwiące w tych istotach, które nie mogą poddać się wpływowi rozumu, pozbawiony wszelkich zdolności krytycznych tłum musi być niezwykle łatwowierny. Nie ma dla niego nic niewiarygodnego i trzeba o tym pamiętać, bo oznacza to niezwykłą łatwość tworzenia i rozpowszechniania legend i najbardziej nieprawdopodobnych historii.

Tłum myśli obrazami, a obraz wywoływany w jego wyobraźni z kolei przywołuje innych, którzy nie mają logicznego związku z tym pierwszym.

Wydawałoby się, że zniekształcenie zdarzenia w oczach tłumu musi być bardzo zróżnicowane, ponieważ jednostki tworzące tłum mają bardzo różne temperamenty. Ale to się nigdy nie zdarzyło. Pod wpływem infekcji zniekształcenia te są zawsze takie same dla wszystkich osobników. Pierwsze zniekształcenie, stworzone przez wyobraźnię jednej z osób zgromadzenia, jest jądrem zaraźliwego wszechświata.

Jest to zawsze mechanizm wszystkich halucynacji zbiorowych, o których często wspomina się w historii i których prawdopodobieństwo potwierdzają tysiące ludzi.

Najbardziej wątpliwe zdarzenia to te, które obserwowała największa liczba osób. Stwierdzenie, że fakt jest jednocześnie potwierdzony przez tysiące świadków, to w większości przypadków stwierdzenie, że fakt rzeczywisty wcale nie jest podobny do istniejących na jego temat opowieści.

Nie trzeba nawet wieków po śmierci bohaterów, aby wyobraźnia tłumu całkowicie zmieniła ich legendę. Transformacja legendy następuje czasem za kilka lat. Widzieliśmy, jak legenda jednego z największych bohaterów historii zmieniała się kilkakrotnie w ciągu niespełna pięćdziesięciu lat. Za Burbonów Napoleon był przedstawiany jako idylliczny filantrop i liberał, inny upokorzony, o którym pamięć, według poetów, musi długo żyć pod dachem chat. Trzydzieści lat później dobroduszny bohater stał się krwiożerczym despotą, który przejmując władzę i wolę zabił trzy miliony ludzi tylko po to, by zaspokoić swoją próżność.

Niezależnie od tłumów, dobrych czy złych, cechuje je jednostronność i przesada. Pod tym względem, podobnie jak w wielu innych, jednostka w tłumie zbliża się do istot prymitywnych.

Jednostronność i przesada w uczuciach tłumu prowadzą do tego, że nie zna on wątpliwości ani wahań. Jako kobieta tłum zawsze popada w skrajności.

Siłę uczuć tłumu dodatkowo wzmacnia brak odpowiedzialności, zwłaszcza w tłumie różnej wielkości.

Posiadając przesadne uczucia, tłum jest w stanie poddać się wpływowi tylko tych samych przesadnych uczuć. Mówca, który chce to zrobić, musi nadużywać mocnych wypowiedzi. Przesadzaj, stwierdzaj, powtarzaj i nigdy nie próbuj niczego dowodzić rozumowaniem – to metody argumentacji, dobrze znane wszystkim prelegentom na publicznych spotkaniach. Tłum chce widzieć w swoich bohaterach tę samą przesadę uczuć; ich pozorne cechy i cnoty muszą zawsze wzrastać. Sztuka gadania z tłumem jest niewątpliwie sztuką niższego poziomu, ale wymaga specjalnych umiejętności.

Tłum zna tylko proste i skrajne uczucia; każdą przywołaną przez niego myśl lub wyobrażenie wiary tłum akceptuje lub odrzuca całkowicie i traktuje je albo jako prawdy absolutne, albo jako równie absolutne urojenia.

Tłum wyraża ten sam autorytet w swoich osądach, co nietolerancja. Jednostka może tolerować sprzeczności i obiekcje, ale tłum nigdy ich nie toleruje. Na zebraniach publicznych najmniejszy sprzeciw ze strony mówcy natychmiast wywołuje gniewne lamenty i głośne przekleństwa w tłumie, które skutkują działaniami i wydaleniem mówcy, jeśli nalega sam.

Autorytet i nietolerancja są tak wyraźnymi uczuciami, które tłum łatwo rozumie i przyswaja, i równie łatwo stosuje w praktyce, gdy tylko zostaną mu narzucone. Masy szanują tylko siłę, a dobroć ma na nich niewielki wpływ, ponieważ postrzegają ją jako formę słabości. Sympatie tłumu zawsze były po stronie tyranów, którzy podporządkowują go sobie, a nie po stronie dobrych władców, a najwyższe posągi, które tłum zawsze buduje jako pierwsze, nie ostatnie. Jeśli tłum chętnie depcze obalonego despotę, to tylko dlatego, że utraciwszy władzę, ten despota już zalicza się do kategorii słabych, zaniedbywanych, bo się nie boją. Typ bohatera, drogi sercu tłumu, zawsze będzie przypominał Cezara, którego hełm przyciąga tłumy, moc wzbudza w nim szacunek, a miecz przeraża.

Wiara w wyższość rewolucyjnych instynktów w tłumie oznacza nieznajomość jego psychologii. Tłum jest zbyt nieświadomy, a zatem zbyt podatny na wpływ dziedziczności wieku, aby nie być zbyt konserwatywnym. Pozostawiony sam sobie, tłum szybko męczy się własnym nieładem i instynktownie szuka niewolnictwa. Pielęgnuje najświętszy szacunek dla tradycji i podświadomego horroru, bardzo głębokiego, do wszelkiego rodzaju innowacji, które mogą zmienić rzeczywiste warunki jej istnienia. Gdyby demokracja miała taką samą władzę, jak teraz, w epoce, w której wynaleziono budowę maszyn, parę i koleje, wynalazki te nie byłyby możliwe lub odbyłyby się kosztem powtarzających się rewolucji i masakr. To wielkie szczęście dla postępu cywilizacji, że wraz z wielkimi odkryciami w przemyśle i nauce zaczęła się rodzić potęga tłumu.

Moralność tłumu

Tłum może czasami wykazywać bardzo wysokie morale.

Działając na jednostkę w tłumie i wywołując w niej poczucie chwały, honoru, religii i patriotyzmu, łatwo jest zmusić go do poświęcenia nawet własnego życia. Historia jest bogata w przykłady podobne do wypraw krzyżowych i ochotników z 93 roku. Tylko tłum jest zdolny do okazania największej bezinteresowności i największego oddania. Ile razy tłum umierał bohatersko za wiarę lub słowo idei, której on sam ledwo rozumiał. Uderzający tłum robi to nie tyle po to, by zwiększyć swoje skromne zarobki, ile chce, ale by wykonywać rozkazy. Interes osobisty bardzo rzadko jest potężną siłą napędową tłumu, podczas gdy u jednostki zajmuje pierwsze miejsce. Nieciekawy oczywiście prowadził tłum w wielu wojnach, często niedostępnych jego wyobrażeniom, ale poszedł na śmierć i przyjął ją równie łatwo, jak jaskółki zahipnotyzowane lustrem myśliwego.

Jeśli uznamy bezinteresowność, posłuszeństwo i całkowite oddanie dziwacznemu lub rzeczywistemu ideałowi za cechy moralne, musimy przyznać, że tłum bardzo często posiada te cechy do tego stopnia, że są one rzadkie nawet u najmądrzejszych filozofów. Te cechy są nieświadomie oferowane przez tłum, który kieruje się głównie nieświadomymi instynktami i w ogóle nie myśli. Gdyby czasami rozumował i realizował swoje bezpośrednie zainteresowania, to być może żadna cywilizacja nie rozwinęłaby się na powierzchni naszej planety, a ludzkość nie miałaby historii.

Świadoma osobowość znika, a uczucia i idee wszystkich jednostek, które leżą u podstaw całości, zwane tłumem, idą w tym samym kierunku. Powstaje zbiorowa dusza, która jest oczywiście tymczasowa, ale ma też pewne cechy.

Tłum jest zawsze intelektualnie gorszy od izolowanej jednostki, ale pod względem uczuć i działań spowodowanych przez te uczucia może być od niego gorszy lub nie, w zależności od okoliczności. Wszystko zależy od tego, jakiego wszechświata słucha tłum. Tłum jest często kryminalny – to prawda, ale często bywa też bohaterski.

Wśród szczególnych cech charakteryzujących tłum odnajdujemy takie jak: impulsywność, drażliwość, niezdolność do myślenia, brak rozumowania i krytycyzmu, przesadną zmysłowość itp.

Używane książki

1. PE Belinskaja, OA Tichomandrycka. Psychologia społeczna. Czytelnik: Podręcznik. podręcznik dla studentów / – M .: Aspect Press, 2000. – 475 s.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.