W osobie Waleriana Pidmohylnego nasza literatura mogła mieć pisarza na równi z Maupassantem czy Francją, Balzakiem czy Merimee, ale krwawa ręka bolszewickiego totalitaryzmu zakończyła życie utalentowanego prozaika na początku jego wspinania się na szczyt sztuka światowa.



Świadczą o tym dzieła pozostawione nam przez W. Pidmohylny, napisane w niespełna siedemnaście lat: „Dzieła” (1920), „Ostap Szaptala” (1922), „Syn” (1923), „Ulotka wojskowa” (1924) , „Trzecia rewolucja” (1926), „Problem chleba” (1927). Są to zbiory opowiadań i opowiadań. Ponadto mamy dwie powieści na światowym poziomie – „Miasto” (1928) i „Mały dramat” (1929). W tym czasie udało mu się dokonać młodego pisarza i wielu znakomitych przekładów dzieł Woltera, Diderota, Maupassanta, Francji, Merimee, Hugo i innych.

Walerian Pietrowicz Pidmohylny urodził się 2 lutego 1901 r. we wsi Chapli w obwodzie jekaterynosławskim w rodzinie chłopskiej. Po szkole parafialnej ukończył szkołę realną, studiował na Uniwersytecie Jekaterynosławskim na wydziałach matematyki i prawa. Z powodu braków został zmuszony do opuszczenia szkoły. Uczył, pracował w wydawnictwach w Kijowie, uczęszczał na wykłady na Uniwersytecie Kijowskim.

Duży wpływ na kształtowanie się światopoglądu mieli rodzice, zwłaszcza moja matka, która była z natury inteligentna, znała wiele piosenek i legend. Od niej – wielka synowska miłość do ojczyzny, do poetyckich głębokich obyczajów, do piękna i wyrafinowania języka ukraińskiego. Słynny historyk kozaków ukraińskich Dmytro Jawornycki również wzmocnił tę patriotyczną inicjatywę.

W. Pidmohylny wcześnie opanował język francuski, zainteresował się literaturą francuską, czytał dzieła w oryginale i zaczął tłumaczyć na język ukraiński.

Wykształcony nie tylko w rodzimej literaturze, pracach Neczuy, Mirny, Stefanyk, Kotsyubynsky, Vynnychenko, ale także w światowej klasyce, V. Pidmohylny natychmiast przyciągnął uwagę czytelników i krytyków, publikując zbiór opowiadań o nietypowym tytule dla początkujących: „Działa. Tom 1” (1920). Od tego czasu publikuje opowiadania i opowiadania, które ujawniły genialny talent oryginalnego, niepowtarzalnego pisarza. W jego pracach na pierwszym miejscu były nie wydarzenia, ale człowiek, stan wewnętrzny jego duszy, psychologia postrzegania rzeczywistości, filozoficzne rozumienie tych wydarzeń, w których człowiek wpadł w epokę rewolucyjnych burz pierwszych lat rewolucji i wojna domowa.

Krytyka twórczości W. Pidmohylnego była niejednoznaczna, zwłaszcza że brakowało opisów triumfalnych zwycięstw w budowaniu marzenia o szczęśliwej przyszłości. Oto prawda życiowa, która często burzyła marzenia i nadzieje ludzi, rodziła sceptycyzm, rozczarowanie, budziła zwątpienie, a nawet odrzucanie tych odmiennych od rzeczywistości bolszewickich haseł i apeli propagandowych, wywołujących opór młodych dusz, krytykę i niezadowolenie. Człowiek i rewolucja, człowiek i okoliczności. Bohater boleśnie szuka siebie, nie chce być ślepym wykonawcą cudzych pomysłów, cudzych intencji. Bohater chce zobaczyć i poczuć się jak osoba w tej społeczności. Dlatego na pierwszym miejscu w dziele pojawia się problem moralny i estetyczny, aspekt filozoficzny odbiegający od oficjalnej doktryny ideologicznej – dzieło powinno być przede wszystkim ilustracją programów ekonomicznych, dlatego coraz częściej krytycy uważają prace V. Pidmohylnego za przejaw burżuazyjnego odejścia od sztuki proletariackiej.

Bohaterami opowiadań i opowiadań W. Pidmohylnego są ludzie żywi, zanurzeni w życiu, myślący, w ciągłym poszukiwaniu odpowiedzi na palące życiowe pytania – czy to kaleki robotnik („Starszy”), czy licealiści („Haidamaki”). ”), czy studentów („Na wsiach”), nastolatków („Trudne pytanie”, „Dobry Bóg”). Kiedy konfrontują się z rzeczywistością, a ich dusze są zdezorientowane, a wraz z nimi pewność siebie – rozczarowanie ideałami tak głośno głoszonymi przez twórców nowego porządku społecznego.

Podmogilny jako jeden z pierwszych poruszył kwestię głodu, wskazał przyczyny tej tragedii („Problem chleba”, „Pies”, „Syn”), wyczerpująco ujawnił trudne lata zmagań narodu ukraińskiego z różnymi wrogami (własne i naloty) za ich niepodległość, państwowość Ostap Szaptala ”,„ Trzecia Rewolucja ”itp.).

G. Kostiuk słusznie pisał w latach pięćdziesiątych w diasporze: „Pidmohylny był osobą błyskotliwą twórczą, całkowicie ukraińskim talentem, który po 1917 roku trzeźwo, wszechstronnie i praktycznie potrafił obserwować i oceniać niezwykłe wydarzenia i zjawiska. Ale najważniejsze jest to, że Nie stracił mężczyzny z powodu bogactwa wydarzeń swoich czasów, widział je, rozumiał i tworzył jego obraz w całej jego społecznej i psychologicznej złożoności. słabości. To jest europeizm Zaświatów ”.

I ten europeizm jest szczególnie wyraźny w jego powieści „Miasto”. Problem miasta i wsi nie jest nowy w sztuce światowej, a zwłaszcza w literaturze ukraińskiej. Inaczej ją rozwinęli nasi klasycy w XIX wieku. Było to dotkliwe dla społeczeństwa na początku XX wieku, zwłaszcza w okresie porewolucyjnym. To przede wszystkim problem nowych kadr, które mogłyby zmienić oblicze zrusyfikowanego miasta. Młodzi ludzie przyjeżdżali do miasta, aby zająć swoje miejsce: jedni marzyli o zgłębieniu nauki, zrozumieniu jej, zdobyciu pewnego zawodu, zdobyciu inteligencji, aby wrócić na wieś i zbudować nowe życie, inni po prostu marzyli o „wyjściu na miasto”. ”, zajmując prestiżowe miejsce, będąc o krok ponad prostym „chłopem”. Stepan Radchenko, główny bohater powieści „Miasto”, opuszcza wioskę wyłącznie w celu – zdobycia nowego zawodu i powrotu do rodzinnej wsi z nową wiedzą. Jest trochę sceptyczny, a nawet wrogo nastawiony do miasta, do tych „bezsensownych sklepikarzy nauczycieli, nieostrożnych z głupotą lalek w luksusowych strojach”. Później zmienił zdanie: „Nie powinieneś nienawidzić miasta, ale wygrywaj”. Stepan rozumie, że wiejska młodzież może przelać świeżą krew na miasto, co „zmieni jego wygląd i istotę, a on jest jedną z tych zmian, które los ma przezwyciężyć”.

W nowym środowisku Stepan Radchenko stopniowo się w nią zaangażował, stając się przedstawicielem i obrońcą tego, czemu tak niedawno się sprzeciwiał. Później Radchenko studiował na politechnice, zainteresował się życiem literackim, został znanym pisarzem, był jednym z krytyków. Pidmohylny przedstawia życie wielu warstw Kijowa, w tym grup literackich, zwłaszcza poprzez wizerunek krytyka Svitozara i poety Wyhorskiego.

Stopniowo zauważamy, jak zmienia się dusza Stepana. W powieści jest niejednoznaczny. Dobro i Zło nieustannie walczą w jego duszy. I pod pewnymi względami waha się, ale coraz częściej może przekroczyć własne sumienie, zasady moralne w imię celu. Może nawet poświęcić osobę i nie będzie z tego powodu cierpieć. Jest to więc osoba niezwykła, niepozbawiona wolności, rozumu. Spogląda trzeźwo na świat i relacje międzyludzkie, niekiedy wyraża swój stosunek do wszystkiego sceptycznie, z lekką ironią, z wyczuciem otoczenia: „uroczy, pociągający i obrzydliwy, brutalny”, zdeprawowany i zgniły, moralny i niemoralny w życiu naszej chwalebnej, wówczas jeszcze „niezależnej” stolicy (Kostyuk).

Przeszedłszy przez wszystkie pokusy i brudne kręgi miasta, wygrał je i podbił chłopski chłop Stepan Radczenko. Miał zarówno siłę woli, jak i stanowczy charakter, teraz czuje, że przed nim, choć przez chwilę, może tylko w wyobraźni, leży niegdyś mu wrogie, a teraz uległe miasto „naznaczone ognistymi kropkami i rozciągnięte z ciemnością wzgórz ostre kamienne palce.Zamarł w chwalebnej kontemplacji tej wielkości nowego żywiołu…”.

Bohater Podmohylny wierzył, że do miasta napływa nowa siła, która jest w stanie odnowić nie tylko jego miasto, ale i całe życie młodego państwa ukraińskiego. V. Pidmohylny kończy swoją powieść optymistycznie.

Jednak sam pisarz widział, czuł i wiedział, że wszystko skończy się tragicznie, nie tylko dla ludzi takich jak Stepan Radchenko, ale dla wszystkich tych, którzy trzeźwo patrzą na życie, potrafią obserwować, porównywać, myśleć.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.