Streszczenie dotyczy problemu socjalizacji osobowości dziecka poza rodziną. Rozważa się wpływ środowiska na kształtowanie się świadomości dorastania

„Jak świat się zmienia, ja też”. Te słowa poety można powiedzieć o każdej osobie. Ponieważ zmiany w otaczającym nas świecie naprawdę dzieją się na naszych oczach.

Świat się zmienia, a wraz z nim człowiek. dorosły się zmienia, ale nie tak szybko jak świat. Inna sprawa dotyczy dzieci, zwłaszcza nastolatków.

Młodsze pokolenie promuje religię życia jako daną. Dla nich nie ma mowy o przystosowaniu się do tego faktu – są w to wpisane organicznie, w nim żyją.

Na tym polega różnica między dorosłymi a dziećmi i to jest dziś największy problem w wychowaniu młodego pokolenia. Bo muszą kształcić dorosłych, którzy nie zawsze pasują do współczesnego życia. Mianowicie te realia determinują treść, charakter i ostatecznie wynik socjalizacji młodzieży. Proces rozwoju człowieka w interakcji ze światem zewnętrznym nazywamy socjalizacją.

Rodzina jest główną instytucją socjalizacji młodego pokolenia. Jest to osobiste środowisko życia i rozwoju dorastających dzieci, którego jakość określa szereg parametrów danej rodziny. Bez względu na to, po której stronie rozwoju dziecka i nastolatka staniemy, zawsze okazuje się, że główną rolę w jego skuteczności odgrywa rodzina.

Według socjologii do 25% rodzin nie może dziś wychowywać dzieci, a do 15% – przestępców. Ale reszta nowych rodzin to rodziny, w których dorośli starają się kształtować osobowość dziecka, dyscyplinować je, pomagać w jego indywidualnym rozwoju. Tacy rodzice otrzymują od swoich dzieci emocjonalną bliskość, zrozumienie, czyli pomoc postawę człowieka w wielkim tego słowa znaczeniu; ludzie o wysokich walorach moralnych, uczuciach patriotycznych i społecznych.

Problem w tym, że szkoła powinna tylko uczyć, a nie edukować. Lew Tołstoj napisał: „Zarówno wychowanie, jak i edukacja są nierozłączne. Nie da się kształcić bez przekazywania wiedzy, cała wiedza kształci”.

Obecnie kryzys przeżywają instytucje edukacyjne, w tym szkoła. A jej problemy są znane. Ten kryzys można przezwyciężyć tylko przy poważnym wsparciu państwa. Państwo już podejmuje pewne kroki w tym kierunku. Wprowadzenie w szkole stanowisk pedagoga społecznego i psychologa pomoże rozwiązać problemy w wychowaniu i edukacji dzieci i młodzieży w procesie ich społecznej formacji.

Dlatego temat socjalizacji adolescentów w rodzinie i poza nią nabiera narodowego znaczenia. Wielu naukowców zmierzyło się z tym problemem. W szczególności słynny naukowiec i psycholog D. Conn uważa również, że sposób, w jaki podnosimy osobowość nastolatka, tak aby następne pokolenie żyło, pracowało i przywracało nasz stan, w którym jest to trudne, ale już zaczynają zachodzić duże zmiany miejsce.

Temat wpływu socjalizacji na jednostkę jest słabo rozwinięty, z tego powodu nie ma fundamentalnych prac, z wyjątkiem podręcznika „Człowiek i społeczeństwo” pod redakcją prof. RA Artsishevsky’ego. Problemy społecznej i psychicznej adaptacji człowieka badał doktor nauk pedagogicznych AV Mudryk, psycholog ID Bekh, słynny naukowiec i psycholog D. Kon, profesor Rosyjskiego Stowarzyszenia Pedagogów Społecznych VG Bocharov. Praca tych naukowców ma kluczowe znaczenie dla badania tego problemu.

Życie ludzkie istnieje w wieloaspektowym środowisku. To jedność biologiczna i społeczna, ludzka i indywidualna. Środowisko naturalne otacza nas od momentu poczęcia i przez całe późniejsze świadome życie. Ale człowiek żyje nie tylko w przyrodzie, ale także w społeczeństwie. Człowiek jako istota społeczna jest jednocześnie organizmem biologicznym. Ona, podobnie jak zwierzęta, ma określone potrzeby biologiczne, zwłaszcza potrzebę jedzenia, oddychania, rozmnażania, samozachowawczości.

Jednak biologiczne potrzeby człowieka nie są ani wyjątkowe, ani dominujące w jego życiu. Wynika to przede wszystkim z faktu, że w procesie wspólnych działań ludzie kształtują się ponad biologicznymi potrzebami – w pięknie, znajomości świata, świadomości sensu swojego życia, a także takich cech jak hojność, empatia, altruizm. „Innymi słowy, ludzie rozwijają cechę, której nie ma natura, a mianowicie towarzyskość. To potrzeby społeczne, bodźce i motywy determinują zachowanie ludzi, dlatego zazwyczaj dominują one nad biologicznymi. Biologiczny u ludzi jest zawsze pośrednio społeczny. Dlatego socjalność jest podstawową cechą społeczeństwa”. Tak więc świadomość i język, praca i społeczność są ważnymi czynnikami jakościowo odróżniającymi społeczeństwo od natury.

Wszystko, co otacza człowieka w naturalnym, społecznym świecie, wszystko, co człowiek stworzył dzięki postępowi naukowemu i technologicznemu, akademik Vernadsky nazywa Noosferą. Noosfera – makrośrodowisko, w którym funkcjonuje człowiek (świat, społeczeństwo, państwo); mikrośrodowiskiem człowieka jest rodzina, a także społeczne instytucje edukacji, szkolenia i pracy. Coraz częściej pojęcie środowiska społecznego jest używane w wąskim znaczeniu: rodzina, szkoła, stowarzyszenia nieformalne, organizacje publiczne, instytucje pozaszkolne, kolektywy pracownicze. Ale dla osoby społeczeństwo i państwo są pojęciami bardziej pośrednimi niż rodzina, szkoła, inna instytucja społeczna, w której ta konkretna osoba zdobywa doświadczenie społeczne.

Osobowość jest częścią środowiska społecznego i jego głównym ogniwem. Osobą nazywamy osobę jako reprezentant pewnego społeczeństwa, jako nosiciel cech, które dane społeczeństwo określa i w pewnym stopniu charakteryzują wszystkich jego przedstawicieli. Osobowość to wypełnianie ról w społeczeństwie: w rodzinie – rodzice i dzieci, w miejscu pracy – pracownicy, w stowarzyszeniu publicznym – członkowie określonej organizacji, zjednoczeni wspólnym celem.

Osobowość nie zawsze wpływa pozytywnie na rozwój społeczeństwa, często efekt ten jest negatywny. Proces kształtowania się osobowości w dużej mierze zależy od wymagań dorosłego wobec zachowania dziecka, od ocen dziecka przez innych. Jest to bardzo ważne w okresie dorastania, kiedy dziecko świadomie nabiera towarzyskości. Socjalizacja jest więc nabywaniem przez osobę wszelkich oznak życia społecznego.

Społeczeństwo to nie tylko zgromadzenie ludzi, ale wynik interakcji między ludźmi, czyli przede wszystkim tych powiązań i relacji, które powstają w procesie ich społecznych działań. To powiązania i relacje stanowią istotę człowieka. Skoro same stosunki społeczne nie pozostają niezmienne, ale zmieniają się wraz z rozwojem społeczeństwa, oznacza to również, że istota samego człowieka nie pozostaje niezmienna.

Tak więc zmiana doktryny oświaty i wychowania dowolnego państwa prowadzi do zmiany ideału osobowości, wszelkich ocen i samooceny. „Kształtowanie osobowości, której treścią jest socjalizacja, a mechanizm – asymilacja ról społecznych, jest głównym, ale nie ostatnim etapem edukacji, który w przyszłości powinien przejść do samorozwoju jednostki. Tej ostatniej nie poświęcono wystarczająco dużo uwagi w teorii edukacji komunistycznej. Choć kładł duży nacisk na samokształcenie, nie był rozumiany jako samorozwój czy samorealizacja, ale raczej jako formuła samokontroli.

Wychowanie w rodzinie lub szkole, celowe lub spontaniczne – zawsze ma charakter zasadniczo społeczny. Bez względu na to, jak oryginalni w metodach wychowania rodzice i nauczyciele, ich cele, pragnienia są determinowane przez społeczeństwo, określone grupy społeczne i określone uwarunkowania historyczne. Ogólnie rzecz biorąc, edukacja jest procesem ciągłym, to znaczy, że każda osoba ze zbiegiem życia podlega pewnym wpływom społecznym i zmianom. „Człowiek jako jednostka społeczna jest wytworem edukacji, a nie wynikiem wrodzonych czy społecznych warunków” – pisał akademik Bekhterev.

Historyczne doświadczenie ludzkości w starożytności utrwaliło ideę społecznej warunkowości formacji i życia każdego człowieka. W starożytnym Rzymie niemowlęta nazywano „czystą tablicą”, na której pisał nauczyciel. Ideę edukacji społecznej rozwinęli francuscy edukatorzy. Koncepcje ich realizacji składają się z trzech głównych cech:

  • edukacja publiczna ma na celu kształtowanie harmonijnej, wszechstronnie rozwiniętej osobowości;
  • wychowanie dzieci w placówkach dziecięcych jest organicznie połączone z bezpośrednim wychowaniem dorosłych w zakresie ich obowiązków pedagogicznych w stosunku do młodszego pokolenia;
  • podstawą wychowania systemowego jest praca „początkowo służbowa, aw przyszłości użyteczna społecznie.

W XIX i XX wieku wielu pedagogów i osobistości życia publicznego zwróciło się do tematu edukacji publicznej, a także jej relacji z rodziną. „Rodzina zawsze pozostaje głównym kamieniem rozwoju społecznego” – napisał Suchomlinsky VA

Idea edukacji publicznej w latach rządów sowieckich w praktycznych eksperymentach i pracach sowieckich nauczycieli Makarenki, Suchomlińskiego i innych stała się powszechna. Makarenko wierzył, że edukacja jest procesem społecznym w najszerszym tego słowa znaczeniu. „Kształci wszystkich. Ludzie, rzeczy, zjawiska, ale przede wszystkim ludzie. Wśród nich pierwsze miejsce zajmują rodzice i nauczyciele”.

Dziś mamy okazję poznać i przestudiować dziedzictwo teoretyczne wybitnych nauczycieli i postaci Ukrainy, które w czasach sowieckich zostały odrzucone jako burżuazyjne i nacjonalistyczne, jako nieodpowiednie dla narodu radzieckiego. Te prace B. Hrinchenko, V. Vinnychenko, K. Ushinsky, M. Drahomanov, G. Vashchenko.

Istnieją wspólne cechy systemu kształcenia i szkolenia w teoriach tych ukraińskich nauczycieli:

  • edukacja w oparciu o tożsamość narodową;
  • nierozłączność edukacji i szkolenia;
  • wychowanie oparte na wartościach uniwersalnych i chrześcijańskich;
  • kształcenie i wychowanie krajowej kadry pedagogicznej;
  • wysoka kultura i wykształcenie nauczyciela jako osoby.

W społeczeństwie istnieje wiele instytucji społecznych, które kształcą młodsze pokolenie. Są to przedszkola, szkoły, uniwersytety, instytucje pozaszkolne, nieformalne stowarzyszenia i wreszcie rodzina – to jedna z głównych instytucji społecznych, która określiła podstawowe cechy dziecka jako osoby w ogóle i jako przyszłości obywatel naszego społeczeństwa. W placówkach przedszkolnych dziecko jest przystosowane do społeczeństw (w tym jego grupy); zapewniane są podstawowe umiejętności (obsługa osobista). Wychowawcy i nauczyciele rozwijają estetyczny, etyczny świat dziecka, poszerzają jego światopogląd. Skrócony słownik podaje następującą definicję placówki przedszkolnej: „placówki przedszkolne – żłobki, przedszkola, które kształcą i kształcą dzieci w wieku przedszkolnym na prośbę rodziców od niemowlęctwa (3 lata) do wieku licealnego (7 lat)”.

Rodzina i szkoła są głównymi uczestnikami wychowania młodego pokolenia. Wpływ rodziny na dzieci wynika z więzi rodzinnych. Rola szkoły determinuje jej status społeczny. W „Prawie Ukrainy o edukacji” istnieje linia jedności edukacji i wychowania. Edukacja nie ogranicza się do zdobycia pewnej ilości wiedzy, ale jest postrzegana jako całościowy proces „tworzenia człowieka”, kształtowania osobowości obywatela. Więcej celu edukacji – kształtowanie osobowości harmonijnie jednoczącej funkcji człowieka rodzinnego, pracownika; w harmonii z ludźmi, naturą, kulturą i sobą.

Uniwersytet to kolejny stopień socjalizacji jednostki, związany z zawodowym wyborem człowieka, pogłębieniem jego światopoglądu i ostatecznym utrwaleniem zawodowej roli społecznej.

Naszym zdaniem, bez względu na postępowe metody wychowania i edukacji dzieci w placówkach przedszkolnych, szkolnych i pozaszkolnych, rodzina była i pozostaje główną dźwignią edukacyjną społeczeństwa.

Słynny nauczyciel VA Sukhomlinsky napisał: „Edukacja społeczna zaczyna się w rodzinie. W rodzinie, mówiąc w przenośni, kładzie się korzenie, z których następnie wyrastają gałęzie, kwiaty i owoce. Mądrość pedagogiczna szkoły opiera się na moralnym zdrowiu rodziny ”.

Ale najniebezpieczniejszym okresem ustanowienia i socjalizacji jednostki jest okres dojrzewania. Współczesna pierestrojka społeczna doprowadziła młodych ludzi do ostrego zwrotu w dwóch epokach: w jednej muszą się uczyć i rosnąć, w drugiej będą żyć i pracować. Nasze dzieci stają w obliczu niepewności.

Jak będzie wyglądało przyszłe społeczeństwo? Gwałtowne zróżnicowanie polityczne i ideologiczne społeczeństwa dotknęło także nieletnich. Zaczynają się manifestować jako pewna siła społeczna, z którą należy się liczyć i pod niesłabnącą uwagą upolitycznionych ruchów i stowarzyszeń. Przestępczość zorganizowana i niezorganizowana nie traci z oczu młodzieży, często wykorzystując ją na swoją korzyść. Ponadto takie choroby społeczne jak narkomania, prostytucja, alkoholizm są obecnie przejawami nie tylko dorosłego życia, ale często młodszego, mniej chronionego społecznie pokolenia.

Nasze dorastające dzieci doświadczają ostrego bolesnego i psychicznego dyskomfortu. Oczywiście istnieje pilna potrzeba przeprowadzenia specjalnej analizy, która określiłaby zespół czynników zaburzających proces socjalizacji młodych pokoleń. Proces ten okazał się zaniedbany, ponieważ państwo szczątkowo finansowało edukację i wychowanie i realizowało to na gruncie pedagogiki autorytarnej. Prowadziła politykę młodzieżową, która spychała młodzież i młodzież na peryferie życia publicznego – w sferę rozrywki i wypoczynku.

A co utrudnia dialog między młodzieżą a dorosłymi? Jeden z aktualnych problemów dorastania. Jest wiele okoliczności, ale główny nacisk kładzie się na autorytaryzm starszych i nihilizm młodszych. Autorytaryzm starszych jest bezpośrednim produktem systemu nakazowo-kontrolnego rządzącego społeczeństwem, który stał ponad nim i prawem dyktującym jego wolę. Oczywiście nie wszyscy dorośli są dotknięci autorytaryzmem, ponieważ obiektywnie istnieją dwa typy osób: autorytarne i demokratyczne. Pierwsza stara się narzucić swoją wolę innym, druga działa poprzez dobrą wolę i porozumienie z innymi.

Oczywiście takie dwie różne osoby w roli edukatorów będą prowokować różne sytuacje pedagogiczne, bo będą podążać różnymi technikami, metodami wychowania. Niewątpliwie osoba autorytarna będzie działała jako zwolennik pedagogiki autorytarnej (dyktatorskiej, przemocowej), która gnębi ucznia, osoba demokratyczna – pedagogiki współpracy z uczniami.

Skrajnym przejawem autorytaryzmu w wychowaniu jest domowy, ojcowski despotyzm lub tyrania matki. Młodzi ludzie są jednakowo nietolerancyjni wobec obu form. To od nich nastolatki uciekają z domu. A w niektórych przypadkach powinni szukać korzeni krzywdzenia dzieci.

Osoba autorytarna – wychowawca rozpoznaje sytuację pedagogiczną, zorientowaną tylko w jednym kierunku – od wychowawcy do ucznia, który musi być formowany zgodnie z pewnymi zadaniami, wymaganiami, celami. Stąd metoda przymusu, zapisy, nauczanie dominuje w działalności takiego wychowawcy. Dziecko zostaje wtłoczone w system wymagań, reguł, norm, narzuconych mu instrukcji, gdzie zanika jego tożsamość. W tym przypadku wychowawca z reguły nie toleruje wszystkiego, co odbiega od jego wymagań. Szczególnie zniecierpliwiony sprzeciwem podwładnych.

Podobno w takiej sytuacji pedagogicznej trudno liczyć na współpracę, dialog między wychowawcą a uczniem na równych prawach, bo brakuje przede wszystkim tego, co kiedyś podkreślał Tołstoj – wychowawcy wykształconego. Wychowawca autorytarny nie dostrzega i nie potrzebuje informacji zwrotnej od ucznia, kiedy ma na niego wpływ. Mianowicie Tołstoj uważa ten proces za bardziej konieczny: możemy edukować innych przez siebie, własne wychowanie. Bez „wykształconego wychowawcy” nie da się zhumanizować procesu wychowania.

Ostatnie badania wykazały, że dwie trzecie uczniów szkół średnich i ponad połowa uczniów SPTU zidentyfikowała najbardziej negatywną cechę administracyjno – zespołową nauczyciela, niechęć do uwzględniania zainteresowań uczniów, przesadne i często nieuzasadnione wymagania, brak profesjonalizmu . Odwrotnie, obecność cech świadczących o demokracji nauczyciela, uczniowie uznali za obowiązkowe dla „idealnego nauczyciela”.

Dialog między seniorami i juniorami powinien być źródłem humanizmu i demokracji w ich relacjach. Chodzi przede wszystkim o zorganizowany dialog. Może być realizowany w różnych formach: debaty i okrągłego stołu; spokojna przyjacielska rozmowa i polemicznie zaostrzony spór; wspólne omówienie książki, filmu, problemów, które dotyczą zarówno seniorów, jak i juniorów itp. Cóż, spontaniczny, spontaniczny dialog między dorosłymi a nastolatkami trwa już od dłuższego czasu. Jego platforma nie pozostaje niezmieniona. Obecnie toczy się aktywny dialog wokół problemów oceny przeszłości, teraźniejszości i wyboru przyszłości. Złożoność i powaga problemu, który jest dyskutowany z całą pilnością, ukazuje potrzebę poprawy jakości komunikacji, edukacji, kultury dialogu.

Współczesna socjologia bada czynniki, które przyczyniają się do dialogu między młodzieżą a dorosłymi i przeczą mu w zakresie orientacji społecznych nieletnich.

W przeciwieństwie do dorosłych nastolatki żyją w podwójnym świecie. Przede wszystkim – we własnym świecie (szkoła, rozrywka, sport, przyjazna komunikacja) specjalnej subkultury.

Ale to nie przeszkadza im włamywać się w świat dorosłych, który kształtuje życiowe perspektywy, ideały, cele i środki do ich osiągnięcia. Ten świat przyciąga wiele uroków. Jednak nastolatkowi nie jest łatwo wejść w świat dorosłych, tak jak dorosłym nie jest łatwo zrozumieć świat nastolatków. W końcu już dawno przekroczyli wiek przejściowy, w dodatku – w innych okolicznościach. Zatem obiektywnie istnieje pewna różnica między pokoleniami.

W świecie młodzieży jest wszystko, co jest w świecie dorosłych: ubóstwo i bogactwo, okrucieństwo i dobroć, dobro i zło, sprawiedliwość i niesprawiedliwość. Jego zróżnicowanie zmusza nieletnich do odmiennego zachowania się w nim. Dlatego działalność niektórych – pilna nauka, praca, sport, muzyka i literatura. Aktywność innych to paczki z wypalonymi papierosami, fanatyczny hałas na stadionach, bójki, pijaństwo, narkotyki. Działalność osób trzecich – rabunek, kradzież, gwałt. Świat dorosłych odbija się w zachowaniach dzieci, modyfikowanych tylko w czasie.

Jedną z takich modyfikacji jest kryzys wiary i promowanie demokracji jako permisywizmu. Demokracja Ukrainy jest młoda, jej mechanizmy działania nie zostały jeszcze wypracowane, dopiero się kształtują. Nie ma też odpowiedniego poziomu kultury ogólnej, a tolerancji dla przeciwstawnych stanowisk, opinii, poglądów, nie ma doświadczenia, by żyć bez konfrontacji z ich posiadaczami. Brak stabilnego porządku prowokuje do permisywności. Przez miasta przetoczyła się fala nastoletniej agresji, której kulminacją był tak zwany „fenomen kazański”, kiedy to nieletni zaangażowali się w masowe walki uliczne i przez wiele miesięcy utrzymywali miasto w napięciu.

Demokracja ma również pozytywny wpływ na nieletnich. Aktywowała je, ujawniała cechy, fakty, które wcześniej zostały wyciszone. Na przykład dążenie do niezależności, naturalność zachowania, odrzucenie formalizmu, biurokracja w stosunku do ludzi, obalenie wątpliwych autorytetów, próby otwartej krytyki rodziców i nauczycieli, w ogóle dorosłych.

Kryzys wiary jest konsekwencją ponownej oceny wartości, która ma miejsce w społeczeństwie. Jej początki obalają ideały poprzednich pokoleń.

Ideał komunistyczny, który mógł być tylko nieskończenie odległą perspektywą, został zinterpretowany jako realny cel do osiągnięcia przez jakiegoś mitycznego „nowego człowieka”. Dlatego zadanie uformowania takiej osoby – „wojownika o świetlaną przyszłość” postawiono przed całym systemem edukacji publicznej.

Okazało się jednak, że między takim „ideałem” a rzeczywistością jest duża odległość. Dziś, w warunkach pluralizmu politycznego, sytuacja monoideologii w naszym kraju zmienia się wraz z sytuacją poliideologii, która prowadzi do formowania się nowych ideałów.

Różnorodność ideologii przejawia się zwłaszcza w podejściu do oceny naszej przeszłości. Jedni uciekają się do „prania kości”, inni postrzegają to tylko jako zbrodnie i tragedie, jeszcze inni pomniejszają fakty, a jeszcze inni dążą do całkowitego przemalowania historii.

Ta sama dwuznaczność orientacji społeczno-politycznych na przyszłość. Na przykład wyniki badania ankietowego 958 uczniów szkół średnich i uczniów szkół zawodowych w czterech miastach Ukrainy (Kijów, Ługańsk, Mikołajów, Iwano-Frankiwsk) przeprowadzonego przez Centrum Badawcze Problemów Młodzieży Komitetu Centralnego MDS na temat projekt „My i świat polityki” w grudniu 1998 r. W szczególności zbadano stosunek respondentów do idei społecznych.

Okazało się, że sympatie 2/3 badanych (związane) i mniej więcej w równym stopniu z ideałami humanitarnego, demokratycznego socjalizmu i demokratycznego kapitalizmu. Inne ideały nie są wystarczająco atrakcyjne, skupia się na nich jedynie 2-7% respondentów. Kolejnym społecznym punktem orientacyjnym młodych ludzi jest subkultura, która przyciąga wiele uwagi prasy, radia i telewizji.

Młodzi ludzie (zwłaszcza młodzież i ludzie młodzi) mają własną kulturę. Jest to więc zjawisko cząstkowe, które niosą stowarzyszenia młodzieżowe i młodzieżowe, grupy o różnych orientacjach społecznych, zbiór wspólnych wartości, styl spędzania wolnego czasu i tak dalej. Subkultura może wykazywać aktywność lub bierność, inicjatywę społeczną lub obojętność, protest lub aprobatę młodzieży.

Gdzie subkultura młodych ludzi powoduje nieporozumienia, a także oskarżenia o przestrzeganie prawa.

A badania socjologiczne pokazują, że subkultura młodzieżowa powstaje naturalnie w określonych warunkach. Dziś zjawisko to jest w taki czy inny sposób wspólne dla wszystkich krajów uprzemysłowionych. Jest to więc kwestia mechanicznego naśladowania przez naszych nieletnich zagranicznych próbek i regularności.

Oczywiście subkultura młodzieżowa to złożone zjawisko. Jest produktem zmian zachodzących w różnych sferach społeczeństwa, w relacjach międzypokoleniowych. Badania pokazują, że głębia świadomości wartości młodzieży kształtuje się pod wpływem makrootoczenia społecznego. Ekonomia, moralność, ideologia, polityka – oto makroświat, który określa strukturę świadomości. W szczególności, czyż gospodarka, która nie jest w stanie podnieść gospodarki narodowej, nie jest winna tego, że na szczycie piramidy wartości w świadomości nieletnich nie leżą potrzeby duchowe, lecz moralne.

Zaspokojenie potrzeb duchowych wiąże się z czasem wolnym. Ponieważ w większości studiują, nie mają dużo wolnego czasu w dzień roboczy – 3 – 3,5 godziny. Dużo więcej w weekendy i święta. Jak to jest wydawane? Co najmniej 70% uczniów szkół średnich „je” telewizję, 30% – słuchanie nagrań, czytanie beletrystyki, uczęszczanie na zajęcia w sekcjach sportowych, na wydziałach szkolnych. Istnieją jednak pewne różnice. Tak, dziewczyny więcej czytają i siedzą przed telewizorem, częściej chodzą na spacery, chodzą do kawiarni i więcej komunikują się z przyjaciółmi. Chłopcy częściej uczęszczają do klubów, sekcji sportowych, obieralnych, bardziej interesują się muzyką.

Jaki jest więc świat współczesnego nastolatka? Złożone, sprzeczne i niestabilne. Małoletni chce działać, dąży do samodzielności, szuka okazji do obrony. Jednak brakuje mu prawdziwej pracy. Jednocześnie żyje w świecie, którego przyszłość nie jest dla niego jasna – zarówno pod względem ideałów, jak i realiów. Wreszcie chciałby wiele zmienić w swoim świecie, zresztą własnymi rękami.

Wykształceni są młodzi obywatele społeczeństwa: rodzina, szkoła, komisje ds. nieletnich, wideo i telewizja, różne media, religia i kościół. A wyniki nie są tak jednoznaczne jak efekty. W zakresie edukacji szkolnej i wychowania został przyjęty i obowiązuje kompleksowy państwowy program „Edukacja”. Dlatego wszelkie działania mające na celu pomoc w rozwoju społecznym młodzieży i młodzieży muszą mieć nie tylko podstawę osobistą, ale i poważną państwową.

literatura

1. Człowiek i społeczeństwo: podręcznik eksperymentalny dla klasy 11. – t.I.- K .: Kompas, 1992 – s.227.

2. Pietrowski AV ” Być osobą ”- M .: Pedagogika. 1990 – 112st.

3. „Dialogi o edukacji” (Książka dla rodziców) przygotowana przez OG Swierdłowa. – Książka „Szkoła radziecka”, 1985 r. – 304 ul.

4. Kirilenko TS „Edukacja zmysłów” – K.; Wydawnictwo Polityczne Ukrainy, 1989 Sztuka. 31.

5. Suchomliński WA „Wybrane prace pedagogiczne” w 3 tomach, t. I (pod redakcją OS Bogdanowa). – M. Pedagogika, 1981. Sztuka. 245.

6. Yarmachenko ND „Działalność pedagogiczna i kreatywność AS Makarenko. Książka dla nauczycieli. – Kijów: Szkoła Radziecka 1989.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.