Każdy porusza się w przestrzeni społecznej, w społeczeństwie, w którym żyje. Zmienia to pozycję jednostki w społeczeństwie i wskazuje na jej ruch w przestrzeni społecznej

Są jednak takie ruchy człowieka, które trudno określić jako społeczne nie tylko dla otaczających go ludzi, ale także dla niego samego. Na przykład bardzo trudno jest określić zmiany pozycji jednostki w związku ze wzrostem (lub spadkiem) prestiżu, wzrostem lub spadkiem możliwości wykorzystania władzy, zmianami dochodów. Jednak takie zmiany pozycji człowieka ostatecznie wpływają na jego zachowanie, układ relacji w grupie, potrzeby, postawy, zainteresowania i orientacje. W związku z tym ważne jest określenie sposobu przemieszczania się jednostek w przestrzeni społecznej, która w socjologii nazywana jest procesem mobilności.

Pojęcie mobilności społecznej zostało wprowadzone do obiegu socjologicznego przez P. Sorokina w 1927 roku. Od tego czasu jest aktywnie wykorzystywane w socjologicznych badaniach nierówności i dosłownie oznacza przemieszczanie się jednostek pomiędzy różnymi poziomami hierarchii społecznej, które zwykle definiuje się w kategoriach szerokie kategorie zawodowe i społeczno-klasowe. Stopień mobilności społecznej jest często używany jako wskaźnik poziomu otwartości i mobilności społeczeństwa i odwrotnie, jego konserwatyzmu, izolacji. Wiadomo, że w społeczeństwie kastowym mobilność społeczna jest prawie całkowicie nieobecna, na przykład w społeczeństwie feudalnym chłop pańszczyźniany nie mógł swobodnie zmieniać swojego statusu. W burżuazyjno-demokratycznym społeczeństwie mobilność społeczna jest szczególnie wyraźna, umożliwiając osobie przejście z jednego skrzyżowania lub egzekucji na drugie.

W czasach sowieckich mobilność społeczna przejawiała się najczęściej w umiejętności przechodzenia z szeregów robotników i chłopów do klasy intelektualistów czy menedżerów, zaczynając od mistrza, a kończąc na najwyższych urzędnikach państwowych i partyjnych. Ogólnie można argumentować, że w społeczeństwie o stosunkach handlowych i rynkowych możliwość przejścia osoby z jednej pozycji społecznej na drugą determinowana jest nie tylko cechami rodziny, ale w dużej mierze zależy od osoby, jej aktywności, kreatywności, talentu i siła woli. To obecność lub brak takich zdolności i cech decyduje o przechodzeniu osoby z jednej warstwy do drugiej. Wszak warstwy te, posiadając cechy jakościowe i ilościowe, nie są oddzielone od siebie nieprzenikalną ścianą (jak to ma miejsce w systemie kastowym czy kastowym), ale raczej mają rozmyte granice, zdają się wzajemnie przenikać, co decyduje o możliwości tego przemieszczania się ludzi (lub poszczególnych grup społecznych i wspólnot).

Istnieją dwa główne rodzaje mobilności społecznej, pozioma i pionowa.

Pozioma ruchliwość społeczna lub ruch oznacza przejście jednostki lub obiektu społecznego z jednej grupy społecznej do drugiej, która znajduje się na tym samym poziomie. Przeniesienie jednostki z jednego wyznania na drugie, z jednego obywatelstwa na drugie, z jednej rodziny (męża i żony) do innej w przypadku rozwodu lub ponownego małżeństwa, z jednego przedsiębiorstwa do drugiego, przy zachowaniu statusu zawodowego, to przykłady horyzontalnych mobilność społeczna. To samo dotyczy przenoszenia obiektów społecznych w ramach jednej warstwy społecznej, podobnie jak przenoszenie się z Kijowa do Lwowa lub z jednego miejsca do drugiego. We wszystkich tych przypadkach „ruch” może zachodzić bez zauważalnych zmian w pozycji społecznej jednostki lub obiektu społecznego w kierunku pionowym.

Ruchliwość społeczna wertykalna jest rozumiana jako te relacje, które powstają przy przechodzeniu jednostki lub obiektu społecznego z jednej warstwy społecznej do drugiej. W zależności od kierunku ruchu wyróżnia się dwa rodzaje mobilności pionowej: wstępującą i schodzącą, tj. wzniesienie społeczne i zejście społeczne. Zgodnie z naturą rozwarstwienia, występują w dół i w górę nurty mobilności ekonomicznej, zawodowej i politycznej, nie mówiąc już o innych, mniej ważnych typach. Prądy wstępujące występują w dwóch głównych formach:

  • przenikanie osobnika z warstwy dolnej do istniejącej warstwy wyższej,
  • tworzenie się takich jednostek nowej grupy i przenikanie całej grupy do warstwy wyższej na równi z już istniejącymi grupami tej warstwy.

W związku z tym trend spadkowy ma również dwie formy:

  • pierwszy to upadek jednostki z wyższej pozycji społecznej na niższą, bez niszczenia pierwotnej grupy, do której należała,
  • druga forma przejawia się w degradacji grupy społecznej jako całości, w obniżaniu jej rangi w stosunku do innych grup lub w niszczeniu jej jedności społecznej.

Jak pisał P. Sorokin, w pierwszym przypadku „upadek” przypomina człowieka, który spadł z parowca, w drugim – zanurzenie parowca ze wszystkimi pasażerami na pokładzie lub śmierć parowca w przypadku jego rozbicia.

Istnieją dwa rodzaje mobilności społecznej:

  • mobilność jako dobrowolny ruch lub obieg jednostki w hierarchii społecznej,
  • mobilność spowodowana zmianami strukturalnymi (np. industrializacja i czynniki demograficzne).

W warunkach urbanizacji i industrializacji następuje ilościowy wzrost zawodów i odpowiadająca temu zmiana wymagań kwalifikacyjnych i szkoleniowych. W wyniku uprzemysłowienia nastąpił względny wzrost liczby pracowników umysłowych i spadek bezwzględnej liczby robotników rolnych. Stopień uprzemysłowienia faktycznie koreluje z poziomem mobilności, gdyż prowadzi do wzrostu liczby zawodów o wysokim statusie i spadku zatrudnienia w niższych kategoriach zawodowych (praca niewykwalifikowana).

Badanie mobilności bada poziomy i wzorce mobilności („blisko” – między sąsiednimi poziomami hierarchicznymi i „daleko” – między zdalnymi), a także pozycje, które poruszają się i co decyduje o wyborze podczas poruszania się. Mobilność międzypokoleniowa wskazuje na stosunek stanowisk poszczególnych osób do stanowisk ich rodziców, a międzypokoleniowa – na zgodność stanowisk, które zajmują ta sama osoba w różnych momentach jej życia zawodowego. Oczywiście, aby przejść z jednej warstwy do drugiej lub z jednej klasy społecznej do drugiej, „różnica w startowych szansach” jest ważna.Aby osiągnąć jakiekolwiek wyżyny w społeczeństwie, wystarczy tylko pracować i mieć taką zdolność jest nieprawidłowa.

Wskaźniki jej szybkości i intensywności służą do oceny mobilności społecznej. P. Sorokin rozumiał szybkość przemieszczania się jako liczbę egzekucji, jakie jednostka przeszła w określonej jednostce czasu. Na przykład, jedna osoba zostaje szefem dużego przedsiębiorstwa pięć do siedmiu lat po ukończeniu studiów, a druga dopiero staje na czele sklepu. Tak więc prędkość ruchu społecznego w pierwszym jest znacznie wyższa niż w drugim. To samo dotyczy schodzenia w dół, przechodzenia z wysokiej pozycji społecznej (utrata zdrowia, wypadek, porażka i inne) do niższych warstw rozwarstwienia społecznego.

Intensywność mobilności społecznej oznacza liczbę osób zaangażowanych w ruch społeczny. Całkowita liczba osób zaangażowanych w proces mobilności społecznej jest określona pojęciem „natężenia bezwzględnego”, a ich udział w stosunku do całkowitej liczby osób w tej lub innej grupie jest określony pojęciem „względnej intensywności” mobilności społecznej . Z technicznego punktu widzenia względne poziomy mobilności są uważane za szanse i służą do pomiaru statystycznej niezależności jednej z innych kategorii jednostki i jej mobilności. Na przykład (w przypadku mobilności międzypokoleniowej) współczynnik „1” oznacza całkowitą niezależność statystyczną, co w miarę możliwości oznaczałoby „poprawę mobilności”, całkowitą nieobecność lub szanse osób na osiągnięcie pozycji w danym zawód lub przynależność klasowa nie zależą od zawodu lub przynależności klasowej rodziców.

Ze względu na różnice w strukturze zatrudnienia trudno jest porównywać poziomy i wzorce mobilności różnych społeczeństw przemysłowych. Jednak uwzględnienie względnych poziomów mobilności może zmniejszyć rolę różnic strukturalnych i innych specyficznych cech historii narodowej, gospodarczej, demograficznej i politycznej w analizie porównawczej.

Schematycznie infiltrację w ruchliwości pionowej można przedstawić w następujący sposób. Próba pokonania przez jednostkę barier i granic między grupami i awansu, tj. podwyższenia statusu społecznego, ekonomicznego, zawodowego i politycznego, dzięki motywowi osiągnięć, który jest nieodłączny dla każdego, oraz przekształcenie tego motywu w moc osiągnięć . Zgodnie z teorią pola siła, z jaką człowiek może włamać się do górnej warstwy, jest równa:

F = (V * Pi) * K / L, gdzie

F – siła, z jaką jednostka wchodzi do grupy o wyższym statusie.

V – walencja, definiowana jako siła preferencji jednostki w stosunku do tego wyniku (w naszym przypadku status wysoki). Każdy wynik rozważany przez jednostkę ma pewien poziom atrakcyjności. Wartościowość waha się od -1,0 (co jest niepożądane) do +1,0 (co jest bardzo pożądane). W przypadku negatywnej walencji siła będzie skoncentrowana na nieosiągnięciu wysokiego statusu.

Pi – potencjał jednostki, w tym zasoby, które może wykorzystać do osiągnięcia wyższego statusu. Takie zasoby obejmują wykształcenie, pochodzenie, kontakty, pieniądze i inne.

K – współczynnik konkurencji, który przewiduje możliwość kolizji wysiłków kilku osób o osiągnięcie jednej pozycji społecznej. W takim przypadku siła infiltracji zmniejszy się w zależności od działań konkurentów. Współczynnik konkurencji waha się od -1 do 0. W przypadku braku konkurencji wynosi jeden, a siła infiltracji jest maksymalna i odwrotnie, jeśli konkurencja jest tak duża, że szanse na zajęcie pożądanej pozycji społecznej są prawie zero, współczynnik konkurencji wynosi zero.

L to dystans społeczny między dwiema grupami lub grupami statusu. To najtrudniejsza miara. Dystans społeczny to „pojęcie” charakteryzujące stopień bliskości lub wyobcowania grup społecznych. Nie jest tożsama z przestrzenną odległością geograficzną. Dystans społeczny można zmierzyć za pomocą skal E. Bogardusa i L. Thurstona. Mierząc siłę, z jaką dana osoba stara się przebić górną warstwę, można z pewnym prawdopodobieństwem przewidzieć jej trafienie w tym miejscu. Prawdopodobny charakter infiltracji wynika z faktu, że ocena procesu musi uwzględniać stale zmieniającą się sytuację, na którą składa się wiele czynników, w tym osobiste relacje jednostek.

Posługując się pojęciem „zagregowanego wskaźnika mobilności”, który jest określany przez połączenie szybkości i intensywności, socjologowie porównują zjawiska mobilności występujące w różnych społeczeństwach. Koncepcja konwergencji, zgodnie z którą wszystkie społeczeństwa przemysłowe w toku rozwoju gospodarczego zmierzają w kierunku jednego modelu, wskazuje na następujące cechy mobilności w różnych społeczeństwach przemysłowych:

  • jej wysoki poziom,
  • dominacja orientacji oddolnej ze względu na ciągły rozwój struktury zatrudnienia,
  • wyrównywanie szans na mobilność jednostek o różnym pochodzeniu społecznym poprzez wzmacnianie egalitaryzmu,
  • rosnące oceny mobilności i rosnąca równość szans. Jednocześnie wydaje się, że różnice między poszczególnymi krajami odzwierciedlają różnice w poziomie rozwoju gospodarczego i powinny się z czasem zmniejszać.

Według innych podejść, w szczególności podejścia do procesu pracy, rozwój kapitalistycznego industrializmu, przeciwnie, prowadzi do dyskwalifikacji i proletaryzacji, a następnie do masowej mobilności robotników w dół, zwłaszcza kobiet. Zgodnie z teoriami różnic międzyetnicznych, pomimo krótkotrwałego rozwoju industrializmu, różnice w mobilności ludności różnych krajów będą się utrzymywać. Istnieją również teorie, że kraje uprzemysłowione mają długoterminowe podobne cechy, które nie zależą od ich stopnia uprzemysłowienia czy poziomu rozwoju gospodarczego.

Według większości socjologów mobilność jest niezbędna do zapewnienia stabilności nowoczesnego społeczeństwa przemysłowego, ponieważ otwarty dostęp do elitarnych stanowisk pozwala zdolnym i ambitnym ludziom opuścić niższe poziomy społeczne. Osiąga to efekt zaworu bezpieczeństwa, co zmniejsza prawdopodobieństwo rewolucyjnego zbiorowego działania niższych klas. Niektórzy badacze są bardziej zainteresowani kwestiami wydajności i równości w odniesieniu do mobilności społecznej. Zdaniem części z nich pomyślne funkcjonowanie nowoczesnych społeczeństw wymaga takiej mobilności, kiedy najważniejszą pracę oddadzą najzdolniejsze osoby. Uważa się również, że sprawiedliwość w demokratycznym społeczeństwie zależy od struktury egalitarnych możliwości.

Czynniki mobilności społecznej, na które już wskazywano, socjologowie obejmują również takie jak: wyszkolenie, system społeczny (otwarty lub zamknięty typ społeczeństwa), przynależność do partii politycznych, nowe religie, różny przyrost naturalny w różnych warstwach. Aby pokonać barierę kulturową i barierę komunikacyjną, istnieją następujące sposoby (lub kanały), do których jednostki uciekają się w taki czy inny sposób w procesie mobilności społecznej:

  • zmiana stylu życia, w szczególności przyjęcie nowego standardu materialnego, który przyczyniłby się do rozwoju nowego poziomu statusu (wyposażenie mieszkania, zakup samochodu, domku itp.),
  • rozwój typowych zachowań statusowych – takich, które promowałyby akceptację jednostki w wyższych warstwach społecznych i klasowych. Na przykład doktorant, stając się stopniowo profesorem, czy performerem, stając się dyrektorem firmy, musi zmienić swoje zachowanie, aby zostać zaakceptowanym w nowym środowisku. Wzory ubioru, zwroty słowne, sposób porozumiewania się, formy spędzania wolnego czasu – wszystko podlega weryfikacji,
  • zmiana otoczenia społecznego, polegająca na nawiązaniu kontaktów z jednostkami z grupy statusowej, w której socjalizowana jest jednostka mobilna,
  • małżeństwo z przedstawicielem wyższej klasy statusowej (podobno wszyscy pamiętają szybką pionową mobilność Kopciuszka do najwyższych warstw społeczeństwa).

Tak więc pojęcie mobilności społecznej jest niezwykle ważną cechą społeczeństwa. Zgodnie z jej kryteriami możliwe jest porównywanie różnych typów społeczeństwa pod względem dynamiki lub głębokości jego struktur społecznych, wprowadzenie pojęcia społeczeństwa otwartego lub zamkniętego, ustroju demokratycznego lub totalitarnego itp.

Konsekwencje mobilności społecznej (pozytywne, negatywne) wpływają na jednostki i społeczeństwo jako całość. Postęp w górę jest ściśle powiązany z rozwojem politycznym, intelektualnym, naukowym, tworzeniem nowych wartości i ruchów społecznych. Ruch w dół prowadzi do uwolnienia wyższych warstw z bezużytecznych elementów. Ale najważniejsze jest to, że zwiększona mobilność przyczynia się do destabilizacji społeczeństwa we wszystkich jego parametrach. Innym możliwym skutkiem jest wyparcie najzdolniejszych członków społeczeństwa z procesu mobilności lub poza społeczeństwem jako takim, co nieuchronnie odbija się negatywnie na losie samego społeczeństwa. Możliwość lub niemożność przezwyciężenia niestabilności, jaką powoduje, zależy od reakcji tego czy innego społeczeństwa na konsekwencje mobilności.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.