Ideologia polityczna jest rdzeniem świadomości politycznej indywidualnego, zbiorowego podmiotu społecznego i determinuje w sposób decydujący poziom jego kultury politycznej

Istota polityki. Przedmiotem badań politologii jest polityka – zjawisko niezwykle złożone. Przy demokratyzacji, humanizacji i indywidualizacji życia publicznego głównym zadaniem polityki powinno być zwiększenie jej skuteczności i odpowiedzialności.

Geneza pojęcia „polityka” wiąże się przede wszystkim z tytułem tytułowego dzieła starożytnego greckiego myśliciela Arystotelesa, w którym rozważał on podstawy organizacji i działalności państwa, władzę polityczną.

Polityka jako stosunkowo niezależna sfera życia publicznego pojawiła się równolegle ze społecznym, etnicznym i religijnym zróżnicowaniem społeczeństwa. Powołały ją do życia skomplikowane mechanizmy produkcji materialnej, postęp kulturowy, wzrost mobilności społecznej społeczeństwa. W wyniku tych obiektywnych procesów wyróżniły się grupy osób o nasilonym konflikcie i nietolerancji.

Istnieje pilna potrzeba siły społecznej, która może zapewnić realizację interesów osobistych, grupowych, publicznych, regulować stosunki między ludźmi w celu zachowania integralności społeczeństwa. Dlatego polityka ogłosiła się sztuką społecznej egzystencji, niezbędnym czynnikiem zachowania integralności zróżnicowanego społeczeństwa.

Stwierdzenie W. Churchilla: „Nawet jeśli nie jesteśmy zainteresowani polityką, polityka interesuje się nami”.

Na Zachodzie powszechnie uważa się, że polityka, państwo i rząd są mechanizmem, dzięki któremu wolni obywatele dążą do zaspokojenia własnych celów i interesów.

„Polityka” to jedno z najbardziej niejednoznacznych terminów. Przejawia się to przede wszystkim w życiu codziennym, kiedy politykę nazywa się jakąkolwiek działalnością celową: sztuką rządzenia społeczeństwem, działalnością społeczną, sferą zaspokajania ambitnych i egoistycznych dążeń ludzi i tak dalej.

Ogólnie rzecz biorąc, istnieją dwa główne podejścia do interpretacji terminu „polityka”: z jednej strony zawód ten był godny i cyniczny, z drugiej – wysoce moralny i twórczy, tkwiący w „prawdziwych arystokratach ducha”, jak mówili starożytni.

Współczesne tradycje używania terminu „polityka” wywodzą się ze starożytnego (starożytnej Grecji) rozumienia polityki jako sprawy bardzo szlachetnej – sztuki administracji publicznej, mającej jednoczyć społeczeństwo wokół swego najwyższego celu.

Niejednoznaczność codziennych wyobrażeń o polityce wynika ze złożoności i różnorodności jej przejawów. Dlatego istnieją różne naukowe interpretacje, w których polityka pojawia się jako:

  • jedna ze sfer społeczeństwa;
  • sfera identyfikacji interesów grup społecznych, ich starć i konfrontacji;
  • sposób pewnego podporządkowania tych interesów, podporządkowania ich najwyższej zasadzie, bardziej znaczącej i obligatoryjnej;
  • ruch grup społecznych, społeczności, które starają się realizować swoje interesy poprzez wspólny interes, który przybiera formę przymusu dla reszty społeczeństwa;
  • czynnik rozwoju człowieka jako wolny, niepowtarzalny i niepowtarzalny.
  • system określonych stosunków społecznych, wzajemne oddziaływanie klas, narodów, państw między sobą iz rządem;
  • zestaw działań, środków, instytucji, poprzez które koordynowane są interesy różnych grup ludności;
  • chęć uzyskania i wykorzystania władzy państwowej, celowy wpływ na nią;
  • udział w sprawach państwa, w ustalaniu form, zadań, treści jego działań;
  • intencje, cel i metody działania elity rządzącej i jej otoczenia;
  • przejawy przebiegłości, ostrożności, tajemniczości, uników, roztropności.

Traktując politykę jako sferę ludzkiej aktywności, można ją interpretować na trzy sposoby:

1. Polityka jako działanie na gruncie etycznym.

Tradycja ta została założona przez Arystotelesa, który wierzył, że każda społeczność jest tworzona w określonym celu. Cel ten musi przekraczać wszystkie indywidualne korzyści jednostek. Tym celem jest sprawiedliwość lub najwyższe dobro dla wszystkich. W oparciu o to rozumienie dominującą cechą polityki powinna być mądrość, czyli umiejętność wyboru środków do osiągnięcia moralnego celu.

2. Polityka jako środek do osiągnięcia samolubnych celów.

Charakteryzuje ją cyniczne rozumienie polityki, które przejawia się w: „sztuce możliwego”, „po nas przynajmniej potop”, uzasadnieniu walki zbrojnej o „przestrzeń życiową” i inne. Jednak takie rozumienie polityki, w którym cel uświęca wszelkie środki, nie należy do definiujących tradycji zachodniej kultury politycznej, która utrwaliła się w starożytności.

3. Neutralne wartościowo rozumienie polityki.

Przejawia się w racjonalnej, analitycznej interpretacji polityki jako dziedziny działania regulowanej normami prawnymi, społecznymi i psychologicznymi, które różnią się w zależności od społeczeństwa.

Te możliwości interpretacji polityki nie wyczerpują różnorodności jej definicji, a jedynie odzwierciedlają najważniejsze z nich. Podsumowując powyższe przejawy polityki, możemy zaproponować jej następującą definicję.

Polityka jest jedną z najważniejszych sfer społeczeństwa, stosunkiem różnych grup społecznych i jednostek do utrzymania i sprawowania władzy w celu realizacji ich społecznie istotnych interesów i potrzeb, do wypracowywania wiążących decyzji dla całego społeczeństwa.

Istotą ideologii politycznej jest jej struktura i funkcje

Ideologia polityczna jest rdzeniem świadomości politycznej indywidualnego, zbiorowego podmiotu społecznego i determinuje w sposób decydujący poziom jego kultury politycznej.

Ideologia polityczna to system pojęciowo zaprojektowanych idei, poglądów i idei politycznych, prawnych, religijnych, estetycznych i filozoficznych, które odzwierciedlają stosunek ludzi do rzeczywistości i do siebie nawzajem, sposoby poznania i interpretacji życia z punktu widzenia celów, ideałów, interesów pewnych grupy i podgrupy społeczne, przedmioty polityki.

Terminu „ideologia” (idea grecka – słowo, doktryna) po raz pierwszy użył francuski filozof i ekonomista Destyut de Tracy na początku XIX wieku. („Elementy ideologii”).

Ideologia nie powstała od razu. W pewnych warunkach życia zbiorowego po raz pierwszy pojawiła się spontanicznie psychologia społeczna, która stworzyła podstawy rozwoju, upowszechniania i przyswajania ideologii zbiorowości. Tworzą ją bezpośrednio przedstawiciele klasy, grupy społecznej (lub podmiotów, które wyrażają swoje zainteresowania) – teoretyków, polityków, liderów i nie tylko. Teoretycznie dochodzą do tych samych wniosków, które grupa społeczna, klasa, aprobują w praktyce.

Na podstawie usystematyzowanych i uzasadnionych poglądów, przechodzących przez pryzmat interesów, ideałów klasy lub grupy społecznej, kształtuje się ich samoświadomość i relacje polityczne. A zbiór interesów politycznych, idei i ideałów, programów i relacji politycznych pewnej klasy (grupy) z innymi zbiorowościami społecznymi i jest przedmiotem ideologii politycznej.

Ideologia polityczna spełnia szereg funkcji:

1. Funkcja ochronna. Zapewnia ochronę interesów i ideałów klasy (grupy). Teoretycznie rozumie i formułuje stanowisko i potrzeby tych środowisk, co przyczynia się do realizacji ich zainteresowań, kształtowania odpowiednich typów myślenia, zachowań i programów działania. Ideologia klasy gospodarczo i politycznie dominującej jest oficjalna (państwowa), chociaż w dzisiejszych krajach demokratycznych ten status ideologii stopniowo słabnie. Oznacza to, że na obecnym etapie cywilizacji coraz częściej kształtują się uniwersalne interesy i wartości, które są priorytetem dla ideologii.

Sfera walki ideologicznej zawęża się, w coraz mniejszym stopniu rozciąga się na stosunki międzypaństwowe, na działalność polityczną. Współczesne społeczeństwo wymaga tolerancji światopoglądowej, demokratycznych form walki. Tak przebiega proces deideologizacji świadomości, który wcale nie jest odrzuceniem ideologii (każdy ma prawo wyznawać swoje idee). To zaprzeczenie ideologicznych stereotypów, nietolerancji i monopolu, nadanie różnym ideologiom cywilizowanego znaczenia i pluralizmu.

2. Funkcja poznawcza. Jej istotą jest wyposażenie obywateli w wiedzę o rzeczywistości politycznej, wspieranie rozwoju ich kultury politycznej. Jednak ideologia polityczna nie zawsze odpowiednio odzwierciedla rzeczywistość, często wykazuje stronniczość. W przeciwieństwie do „czystej” nauki, która poszukuje tylko prawdy poprzez różne naukowe metody poznania, dba ona również o ochronę interesów i ideałów klasy, pewnego reżimu i tak dalej.

Ponadto brakuje mu obiektywnych metod poznania, jego nosiciele często operują rytualnymi i dogmatycznymi stereotypami, których aprobatą jest co najwyżej zdrowy rozsądek, a częściej – korporacyjne interesy podmiotów. Nic więc dziwnego, że ideologia polityczna często podoba się tym, których chroni. Obejmuje zjawiska i procesy polityczne tendencyjne, jednostronne, a nawet je fałszuje.

3. Funkcja społeczno-regulacyjna. Ideologia polityczna promuje tworzenie i koordynację relacji między społecznościami społecznymi według określonych zasad, wpływa na realizację programów społeczno-gospodarczych, politycznych i innych społeczeństwa, działalność polityczną i wybór społeczny obywateli. W efekcie staje się środkiem jednoczącym określoną grupę i jej zwolenników, czynnikiem nawiązywania lub niszczenia relacji między zrzeszeniami ludzi.

Lista referencji

  1. Baudouin J. Wprowadzenie do nauk politycznych. – K., 1995.
  2. Bregeda A. Yu Politologia: Podręcznik. -metoda, instrukcja dla siebie. badane odl. – K., 1999.
  3. Picha VM, Khoma NM Politologia. Podręcznik dla studentów uczelni wyższych I-IV stopni akredytacji, wydanie II, poprawione i uzupełnione. – Kijów, Lwów, 2001.
  4. Politologia: Podręcznik / IS Dziubko, KM Levkivsky, VP Andryushchenko i inni. – K., 1998.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.