Rozwój literatury. Kroniki. Wpływ chrześcijaństwa na rozwój szkolnictwa na Rusi Kijowskiej. Rozwój architektury. Kształtowanie się nowych trendów w sztukach plastycznych. Muzyka dzwonkowa

ZAWARTOŚĆ

Wstęp

1. Rozwój literatury. Kroniki

2. Wpływ chrześcijaństwa na rozwój szkolnictwa na Rusi Kijowskiej

3. Rozwój architektury

4. Kształtowanie się nowych kierunków w sztukach plastycznych. Muzyka dzwonkowa

Wniosek

Bibliografia

WPROWADZENIE

Kultura państwa kijowskiego to jasne i wieloaspektowe zjawisko, które było wynikiem długiego procesu wewnętrznego rozwoju społeczeństwa wschodniosłowiańskiego i wchłonęło wszystko, co najlepsze od jego słowiańskich przodków i cywilizacji światowej.

Wprowadzenie chrześcijaństwa w Rosji przyczyniło się do umocnienia państwowości, rozpowszechnienia pisma, powstania zabytków literackich. Pod jego wpływem rozwinęło się malarstwo, architektura kamienna i sztuka muzyczna, a więzi kulturowe Rosji z Bizancjum, Bułgarią i Europą Zachodnią rozszerzyły się i umocniły. Wraz z chrześcijaństwem na ziemie wschodniosłowiańskie wprowadzono bizantyjski kalendarz cerkiewny, kult „cudownych” ikon i kult świętych.

Chrześcijaństwo dokonało pozytywnych zmian w światopoglądzie ludzi. O ile podstawą politeistycznych wierzeń religijnych starożytnych Słowian był strach przed siłami natury, wrogimi i dominującymi, to chrześcijaństwo pielęgnowało nadzieję na zbawienie, poczucie podziwu dla otaczającego świata.

W procesie szerzenia się i ustanawiania chrześcijaństwa w Rosji stopniowo traciła swoją bizantyjską formę, wchłaniając elementy lokalnych obyczajów słowiańskich, obrzędów, potrzeb estetycznych Słowian Wschodnich. Bizantyjskie kanony kościelne stopniowo dostosowywały się do specyfiki starożytnej grupy etnicznej. Jednocześnie należy zauważyć, że w walce z „pogaństwem” chrześcijanie niszczyli bezcenne zabytki sztuki starożytnego świata pogańskiego, w tym arcydzieła drewnianej rzeźby, zakazane starożytne tańce, głupstwa i inne.

Jednocześnie chrześcijaństwo wywarło wielki wpływ na rozwój kultury duchowej Rusi Kijowskiej. Jak wiemy, wraz z jego wprowadzeniem język literacki w Rosji stał się językiem cerkiewnosłowiańskim, stworzonym około sto lat przed przyjęciem chrześcijaństwa przez bułgarskich pedagogów Cyryla i Metodego. Rozpowszechniał także edukację na Bałkanach i Morawach.

Rozwój literatury. Kroniki.

Kiedy chrześcijaństwo stało się religią państwową. Rusi Kijowskiej zaistniała potrzeba zapoznania wiernych z Biblią, żywotami świętych, kazaniami, a także historią chrześcijaństwa i jego światopoglądem. Pierwszym krokiem w kierunku powstania literatury antycznej był transfer literatury kultowej z Bizancjum i Bułgarii.

Należy zauważyć, że starożytni rosyjscy skrybowie twórczo podchodzili do mediatora literatury: redagowali teksty, wstawiali własne komentarze, cytaty i inne. W tłumaczonej literaturze znalazły się: księgi liturgiczne – Pismo Święte, Triodion, Octoichus, Minoans, Trebniki itp.; żywoty świętych hagiografów, pateryków – zbiory opowiadań o mnichach, ascetach; księgi sternika – zabytki prawa kościelnego, statuty kościelne; prace filozoficzne, takie jak „Sześć dni”; kroniki historyczne; homiletyka – uroczyste „słowa” w święta kościelne.

W dziełach oryginalnej literatury rosyjskiej, opartych na doświadczeniu ustnej kultury przedchrześcijańskiej, uwypuklono ważne kwestie polityczne i historyczne.

Specyfika treści religijnych, możliwości dostępu do kultury światowej przyczyniły się do tego, że w ogóle pierwszymi pisarzami rosyjskimi byli duchowni metropolita kijowskiego Hilarion, metropolita Kliment Smolyatych, mnich-kronikarz Nestor, biskupi Kyryło Turowski i diakon Łukasz Żydiacki. Hryhor, opat Sylvester i inni.

Głównym źródłem prezentacji zagadnień filozoficznych, społecznych i moralnych oraz etnicznych w Rosji była Biblia, a zwłaszcza Nowy Testament. Z ksiąg biblijnych najczęściej tłumaczone są Ewangelie, Apostoł („Dzieje Apostolskie” i „Listy Apostołów”), Psalmy, Pięcioksiąg, Genesis.

Zachowało się wiele list Ewangelii, ale tylko dwie z nich to tetravangela, czyli wszystkie cztery Ewangelie (Mateusza, Marka, Łukasza, Jana) razem. Pierwszy rosyjski spis Ewangelii powstał dzięki Grzegorzowi w latach 1056-1057 na polecenie wojewody nowogrodzkiego i burmistrza Ostromira, krewnego wielkiego księcia Izyasława. Stąd nazwa – „Ewangelia Ostromska”. Niektórzy badacze uważają, że forma pisania tego dzieła wskazuje na jego kijowskie pochodzenie, a diakon Hryhoriy mógł pochodzić z duchowieństwa przybyłego z Kijowa do Nowogrodu.

Innym ważnym źródłem starożytnej chrześcijańskiej myśli filozoficznej i literackiej była literatura bizantyjska, w szczególności patrystyczna – dzieła tak zwanych „ojców Kościoła”: Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa, Jana z Damaszku, Jana Chryzostoma, Jana Chryzostoma, Atanazego Aleksandryjskiego, Efraima, Efraima i Sirinu (325-787). Uzasadniali podstawowe zasady chrześcijaństwa.

Najstarszym zabytkiem piśmiennictwa na Rusi Kijowskiej jest „Kolekcja Światosławia”, sporządzona w 1073 i 1076 dla księcia kijowskiego Światosława Jarosławicza. Obok dzieł o charakterze kościelnym i religijnym, w szczególności fragmentów literatury patrystycznej, zawiera dzieła publicystyczne dawnych pisarzy, wyjaśniające normy postępowania człowieka w różnych warunkach domowych. W „Zbiorze” z 1073 był. złożył pierwszy „Indeks Ksiąg Prawdy i Fałszywych”, który dotyczył tych ksiąg, które należy czytać i podlegać zakazowi (tzw. „wyrzeczone”, księgi apokryficzne).

Do opisania epoki oryginalnej literatury Rusi Kijowskiej najlepiej pasuje aforyzm z „Ewangelii Jana”: „Na początku było słowo”. „Słowa” nazywano wówczas dziełami o charakterze kościelnym i pouczającym. Fabuła ich pisania może być wydarzeniem historycznym, aktualnym problemem społecznym, wyznaczającym wątek moralny.

Pierwszym znanym pisarzem z miejscowej ludności był metropolita Hilarion na Rusi Kijowskiej. Nieznane są lata jego narodzin i śmierci, stworzył w XI wieku. za panowania Jarosława Mądrego. Jest autorem wybitnego pomnika piśmiennictwa narodowego – dzieła cerkiewno-teologicznego „Słowo Prawa i Łaski”, pisanego w latach 1037-1050, w którym odnotował wielkość n ludu, n ziemi, n kościoła. Należy zauważyć, że przez „Prawo” starożytni pisarze rozumieli Stary Testament – pierwszą część Biblii (judaizm), a przez „Łaskę” – Nowy Testament – drugą część Biblii (chrześcijaństwo).

Nowy Testament składa się z 27 ksiąg kanonicznych napisanych w starożytnej grece w epoce wczesnego chrześcijaństwa (I-II wiek n.e.). Według treści księgi Nowego Testamentu podzielone są na trzy działy: księgi historyczne – cztery Ewangelie (Mateusza, Marka, Łukasza, Jana) oraz Dzieje Apostolskie; nauczyciele – 21 listów apostołów Pawła, Jakuba, Piotra, Jana i Judasza oraz księga prorocza – Objawienie Jana Teologa, czyli Apokalipsa. Ewangelia to nie tylko opowieść o ziemskim życiu Jezusa Chrystusa, ale także kazanie o nim. Ulubioną formą przedstawienia ewangelicznego jest przypowieść. Dzieje Apostolskie to opowieść o uczniach Chrystusa, którzy głoszą Jego naukę. Wyjaśniono tutaj nauki Jezusa Chrystusa i rozważono organizację wczesnej społeczności chrześcijańskiej. Listy apostołów są naukami w formie epistolarnej. Wśród nich szczególnie dydaktyczne są listy Apostoła Pawła. Apokalipsa to księga mistycznych wizji o ostatecznym przeznaczeniu ludzkości i wszechświata.

Metropolita Hilarion postawił przed sobą trudne zadanie historyczno-filozoficzne – udowodnić ideę równości wszystkich narodów, przybliżyć czytelnikom ideę włączenia starożytnych ludzi do historii świata, pokazać, że ziemia n jest „słynna w wszystkie cztery zakątki ziemi”. Autor podkreśla swobodny i samodzielny wybór religii przez księcia Włodzimierza, w pełni zgodny z politycznym kursem Jarosława Mądrego, walczącego o polityczną, kościelną i kulturową niezależność od Bizancjum. W osobie Władimira Światosławicza Hilarion po raz pierwszy w starożytnej literaturze tworzy obraz idealnego księcia – „prawdziwego, chwalebnego i odważnego”. Jako pierwszy w Rosji uzasadnił ideę władzy książęcej, jaką daje Bóg, broni zasady bezpośredniej sukcesji tronu. Metropolita Hilarion, jako osoba kościelna, z pewnością na pierwszym miejscu stawia „boską mądrość”.

Na Rusi szybko obwinił swój gatunek literatury – kronikę (jako gatunek, a nie zapisy historyczne), która w tej formie nie była znana w Bizancjum czy Bułgarii. Kroniki to nie tylko historyczne, ale także wybitne dzieła literackie, legendy, eposy, opowieści ludowe, notatki ambasadorskie, legendy. Do dnia dzisiejszego zachowaliśmy około 1500 kronik, które są ogromnym dziedzictwem kulturowym ludów wschodniosłowiańskich.

Najwybitniejszym dziełem historycznym Rusi Kijowskiej i najwybitniejszą kroniką narodową wśród zachowanych jest „Opowieść o minionych latach”, napisana przez mnicha kijowsko-pieczerskiego klasztoru Nestora w 1113 roku. Rozpoczyna się prawie wszystkie starożytne kroniki, które mają przetrwał do naszych czasów. Kronika ta zawiera wszystkie poprzednie skarbce i różne dodatki dokonane zarówno przez samego Nestora, jak i jego poprzedników. W „Opowieści” po raz pierwszy podejmuje się próbę określenia miejsca Rusi Kijowskiej w ogólnym procesie historycznym, powiązania jej historii ze światem.

Historyczna zasługa kronikarza Nestora polega na tym, że stworzył drugą po Hilarionie koncepcję rozumienia starożytnej rosyjskiej historii i postawił kwestię włączenia historii Rosji do historii świata. W centrum politycznej historii epoki Nestora pozostawała kwestia niezależności Rosji od Bizancjum, jej tożsamości kulturowej.

Cennym zabytkiem starożytnej literatury ukraińskiej jest „Nauki Włodzimierza Monomacha do jego dzieci”, napisane na początku XII w. Książę Włodzimierz Monomach – jedna z najwybitniejszych postaci czasów książęcych, syn wysoko wykształconego księcia Wsiewołoda, słynącego z pięć języków. Po ojcu Vladimir odziedziczył wielką pasję do książek i edukacji. Był na tronie kijowskim w latach 1113-1125.

W „Naukach…” są trzy oddzielne części. W pierwszej autor w imieniu księcia Jarosława Mądrego kieruje przesłanie do swoich synów, wzywając ich do życia w pokoju, harmonii i miłości, nie przekraczania granic.? „Jeżeli żyjesz w nienawiści i kłótni”, głosi przesłanie, „zginiesz i stracisz ziemię swoich rodziców i dziadków, zdobytą ich własną pracą”. W drugiej części pracy autorka mówi o odpowiedzialności wobec innych oraz o obowiązkach dobrego mistrza. Nakazuje pomagać biednym, opiekować się wdowami i sierotami. Zakazuje kary śmierci: „Nie zabijaj niewinnych ani winnych i nie każ im zabijać”? W trzeciej częstej „Nauce” Władimir Monomach opowiada o różnych przygodach i niebezpieczeństwach w swoim życiu, z których wyszedł cały i zdrowy. Powodem, jego zdaniem, jest to, że nic nie dzieje się na świecie bez woli Bożej. Tak więc w „Naukach” można doszukiwać się świeckiej, choć zapożyczonej z Psalmów, wersji moralności chrześcijańskiej.

Dzieła biskupa Kirilla Turowskiego naznaczone są bogactwem artystycznych technik elokwencji. Autor wielu kazań i nauk otwarcie opowiada się za wolnością człowieka, rozumiejąc ją jako wolność wyboru między dobrem a złem.

Wybitnym filozofem i pisarzem starożytnej Rosji był Daniel Zatochnik (koniec XII-początek XIII wieku), rzekomy autor „Słów Daniela Zatochnika” (w innym wydaniu; – „Modlitwy Daniela Zatochnika”). Wysoko ceni ludzki rozum i mądrość, często odwołuje się do przypowieści o królu Salomonie ze „Starego Testamentu”, posługuje się aforyzmami starożytnych filozofów – Plutarcha, Demokryta, Diogenesa, Herodota, Arystotelesa, Pitagorasa i innych.

Po wprowadzeniu chrześcijaństwa w Rosji pojawił się nowy rodzaj literatury – żywoty świętych (hagiografia). Te religijne i biograficzne dzieła opowiadały o życiu męczenników, ascetów, duchownych i mężów stanu ogłoszonych przez Kościół świętymi; Jana Chryzostoma, Atanazego Aleksandryjskiego, książąt Borysa i Gleba, zabity przez swego brata Światopełka, założyciela kijowsko-pieczerskiego klasztoru Antoniego z Peczerska. Żywoty odzwierciedlały wydarzenia historyczne tamtych czasów, idee moralne, filozoficzne, estetyczne, są bardzo cennymi informacjami i źródłami historycznymi. Na przykład w „Życiu Teodozjusza z Peczerska” żywo odzwierciedla życie monastyczne końca XI wieku., Maniery, zwyczaje i inne.

Na początku XIII wieku. utworzyli tak zwany „Kiev-Pechersk Paterik” – zbiór opowieści o życiu mnichów klasztoru Kijowsko-Peczerskiego, założonego w połowie XI wieku. Antoniego. Zawiera fragmenty „Opowieści minionych lat”, w tym historię Nestora Kronikarza o mnichach jaskiniowych Damiana, Jeremiasza, Izaaka, Mateusza oraz opisuje niektóre wydarzenia historyczne: stosunki książąt, waśnie feudalne, handel Kijowa z Haliczem, Przemyśl, książęta przemyscy na Połowców.

Prawdziwym arcydziełem, swoistą perłą starożytnej literatury rosyjskiej jest „Opowieść o pułku Igora” stworzona przez nieznanego autora około 1187 roku. Na poziomie artystycznym dzieło to nie ma odpowiednika w literaturze bizantyjskiej i europejskiej. Ważnym źródłem tego literackiego arcydzieła była ustna sztuka ludowa, która odzwierciedlała całą warstwę artystycznej kultury Rusi. „Słowo…” poświęcone jest opisowi nieudanej kampanii rosyjskich książąt dowodzonych przez księcia nowogrodsko-siewierskiego Igora Światosławicza przeciwko Połowcom w 1185 r.

Autor „Słów …” maluje jasne obrazy książąt Igora, Romana, Mścisława, Wsiewołoda, Światosława, Jarosława Osmomysla i innych. Zwracając się do nich, potomków Jarosława Mądrego, wzywa ich do „wkładania mieczy do pochwy”, pojednania się ze sobą.

Wpływ chrześcijaństwa na rozwój szkolnictwa na Rusi Kijowskiej

Edukacja rozwinięta na Rusi Kijowskiej. Wykształcono wielu przedstawicieli władzy – książąt, władców, wojewodów: Jarosława Mądrego, Włodzimierza Monomacha, Ruryka Rostisławowicza i innych. Książęta zawsze dbali o problemy edukacji. Kronika informuje, że Wołodymyr Światosławych otworzył w Kijowie szkołę, w której uczyły się dzieci książęce i bojarskie. Jarosław Mądry otworzył w Nowogrodzie szkołę dla dzieci starszych i księży.

Podstawą edukacji była teologia, filozofia, retoryka, gramatyka. Języków obcych uczono także na Rusi Kijowskiej. Jarosław Mądry, Wsiewołod Jarosław, Światosław Jarosław, Wołodymyr Monomach i inni mówili kilkoma językami.

W Rosji znane były także dzieła starożytnych filozofów, takich jak Herodot, Sokrates, Platon, Pitagoras, Arystoteles czy Aureliusz.

Ośrodkami edukacji były kościoły i klasztory, które przyczyniły się do rozwoju literatury i sztuki. Jednym z takich ośrodków był klasztor Kijowsko-Pieczerski, który za panowania Jarosława Mądrego ufundował rodowity Lubicz (obwód czernihowski), św. Antoni. Monaster Peczerski był ośrodkiem nie tylko prawosławia, ale także kronik, sztuki i medycyny; zasłynął imionami Nestora Kronikarza, Jana, Szymona, Alipiusza, Agapitusa, Grzegorza i wielu innych.

Księgarnie powstały przy dworach książęcych, klasztorach Peczerskim i Wydubyckim. Słynna biblioteka księcia Jarosława Mądrego miała książki w wielu językach. Biblioteki prywatne należały do prawnuka Jarosława Mądrego Mikołaja Światosza, księcia wołyńskiego Wołodymyra Wasylkowycza, mnicha Hryhorija (połowa XII w.). Równolegle z bibliotekami pojawiły się pierwsze archiwa. Uważa się, że najstarszą składnicą rękopisów był kościół św. Eliasza w Kijowie.

Rozwój architektury

Wprowadzenie chrześcijaństwa w Rosji miało ogromny wpływ na rozwój architektury kamiennej. Pierwszym murowanym kościołem w Rosji był Kościół Dziesięciny, zbudowany w Kijowie w latach 989-996. Był to trójnawowy kościół z kopułą krzyżową, otoczony krużgankami, ozdobiony mozaikami, freskami, drogocennymi misami, ikonami. Książę Wołodymyr przeznaczył dziesiątą część swoich dochodów na utrzymanie kościoła, dlatego nazwano go Dziesięciną (po pierwsze – Kościół NMP).

Klasztor Kijowsko-Peczerski to wspaniały zabytek architektury, który łączy w sobie bizantyjską i rosyjską sztukę architektoniczną.

W połowie XI wieku. pojawiły się perły starożytnej rosyjskiej architektury – sobory św. Zofii w Kijowie, Nowogrodzie, Połocku. Łączyły one bizantyjskie i lokalne typy budynków, elementy malarstwa bałkańskich artystów starożytnej rosyjskiej architektury drewnianej, niektóre tradycje romańskie, takie jak obecność dwóch wież na zachodniej fasadzie. Od bizantyjskich mistrzów starożytni rosyjscy mistrzowie pożyczyli techniki murarskie z cegły i kamienia.

Cechy oryginalnej starożytnej sztuki rosyjskiej były wyraźnie widoczne w soborze św. Zofii w Kijowie – najwybitniejszej architektonicznej strukturze Rusi Kijowskiej, która przetrwała do naszych czasów. Zgodnie z wielkością artystycznego wizerunku, doskonałość form architektonicznych, wystrój wnętrz, „rosyjska metropolia”, założona w 1037 r., jest jednym z wybitnych zabytków artystycznych starożytności. Wielkość katedry przewyższała bizantyjskie świątynie.

Zbudowane na wzór świątyń krzyżowo-kopułowych z pięcioma nawami i absydami, otoczone otwartymi galeriami i zwieńczone trzynastoma rozdziałami. Wnętrze katedry jest bogato zdobione freskami, mozaikami na ołtarzu, płytami mozaikowymi, rzeźbieniami, ornamentami. Paleta kolorystyczna mozaik to około 150 odcieni. Kompozycja fresków i mozaik symbolizuje nawrócenie Rosji na chrześcijaństwo, jej równorzędną pozycję w kręgu europejskich państw chrześcijańskich. Zdewastowany przez Tatarów mongolskich w 1240 roku. Na początku XIV wieku. Katedra św. Zofii była już bez dachu, a cała zachodnia część legła w gruzach. W XV wieku. ponownie Tatarzy dwukrotnie zdewastowali świątynię.

W latach 1630-1640 katedra św. Zofii została przebudowana przez włoskiego architekta Octaviana Manciniego na zlecenie metropolity kijowskiego Petra Mohyły. Katedra została specjalnie odrestaurowana i przebudowana za metropolity Warlaama Jasinskiego i hetmana Iwana Mazepy w latach 1690-1697. W wyniku pierestrojki katedra stała się pomnikiem ukraińskiego baroku.

W latach 50. XV wieku z rozkazu Jarosława Mądrego wybudowano w Kijowie cerkwie Iryny i św. Były to typowe budowle architektury starożytnej Rosji: trójnawowe lub pięcionawowe świątynie z krużgankami ze skrzyżowanymi kopułami. Zniszczony podczas najazdu mongolsko-tatarskiego.

Kształtowanie się nowych trendów w sztukach plastycznych. Muzyka dzwonkowa.

Procesowi szerzenia się i ustanawiania chrześcijaństwa w Rosji towarzyszyło kształtowanie się nowych tradycji w sztukach plastycznych. W miarę samodzielnego rozwoju starożytnej ikonografii rosyjskiej tradycje ikonografii bizantyjskiej osłabły, tworząc oryginalne, żywe arcydzieła malarstwa kościelnego. Pierwszymi narodowymi malarzami byli mnisi z kijowsko-peczerskiego klasztoru Alipiy (Olympius) i Grzegorz, którzy studiowali malarstwo ikon u mistrzów bizantyjskich. Szczególnie sławne były dzieła Alipiusa (ok. 1050-1114). Z jego imieniem niektórzy badacze kojarzą ikony „Jaskiniowej Matki Bożej” i tzw. Wielką Panagię. Pod koniec XI wieku. Powstała kijowska szkoła malowania ikon. W XII wieku. szkoły artystyczne pojawiają się w wielkich księstwach: Galicja-Wołyń, Włodzimierz-Suzdal itp.

Wysoki poziom w wiekach XI-X1C. przyciągnęła sztuka biżuterii starożytnych n mistrzów: produkcja srebrnych bransoletek, pierścionków, naszyjników i innej biżuterii.

Ruś Kijowska słynęła ze sztuki wyrobu broni, zwłaszcza mieczy. Spirale, podkowy, koła, krzyże itp. zostały z wielką wprawą przedstawione na mieczach. Tak więc na ostrzu datowany na XI wiek. i znaleziona w mieście Khvoschevate na Ukrainie, wyraźnie czyta napis „kowal” i imię tego mistrza „Lyudota” lub „Lyudosha”. To jeden z najstarszych sygnowanych mieczy.

Miniatury w niektórych rękopisach z tamtych czasów odznaczają się wysokimi umiejętnościami. Najstarsze zachowane w „Ewangelii Ostromirskiej” (1056-1057) – to postacie trzech ewangelistów. Jasne ozdobne otoczenie postaci oraz duża ilość złota sprawiają, że miniatury te wyglądają jak biżuteria. Diakon Gregory skopiował ze starego bułgarskiego oryginału i zaprojektował Ewangelię Ostromir.

Wraz z wprowadzeniem chrześcijaństwa w Rosji sztuka pieśni stała się elementem częstszego kultu. Śpiew kościelny przybył do Rosji z Bizancjum, Rosyjski Kościół Chrześcijański przyjął grecką tradycję liturgiczną.

Badanie historii sztuki pieśni pokazuje, że pierwsze hymny kościelne w Rosji były pisane specjalnymi greckimi znakami, które nazywano flagami. Mimo obecności greckich tekstów śpiewu kościelnego, obecności zagranicznych muzyków, elementy rosyjskich pieśni ludowych, ściśle związane ze Słowianami z rolnictwem i życiem rodzinnym, stopniowo przenikały do greckich pieśni kościelnych. Początkowo hierarchowie kościelni starali się przeciwstawiać motywom pieśni ludowych, ale później w Rosji powstał taki śpiew kościelny, oparty na słynnym kijowskim choracie, ściśle związanym z motywami ludowych pieśni obrzędowych.

Muzyka dzwonowa to starożytna i dość wyjątkowa forma kultury narodowej. Dzwony zapowiadały inwazję wroga, pożary, zwycięstwa militarne, zwoływały ludność do Komnaty, powodowały u ludzi radość lub smutek, nadzieję, niepokój, strach i nie tylko.

Mówiąc o rozwoju kultury duchowej Rusi Kijowskiej, należy zauważyć, że w XI-XII wieku. w Rosji byli przyrodnicy i badacze. Na przykład kijowski mnich Agapit praktykował medycynę. W „Kiev-Pechersk Paterik” zauważono, że lekarz Agapit leczył nie tylko ludzi zamożnych, w tym książąt, ale także zwykłych, biednych ludzi. Wiek leczył stany zapalne, choroby skóry, szeroko stosując wywary z ziół i korzeni. Znane są również nazwiska świeckich lekarzy: Jana Smereki, Piotra Syryjczyka, Fovronii, Evpraksii Mstislavovnej.

Najazd mongolski z XIII wieku. zniszczył starożytne miasta i wsie, zabytki kunsztu architektonicznego – pałace, klasztory, a także dzieła malarstwa i literatury. Z Kijowa – „matek miast rosyjskich” w 6 lat po pogromie Batu było tylko 200 domów. Orda zniszczyła takie arcydzieła architektury jak cerkiew Dziesięciny i Matki Boskiej w Kijowie, miasta forteczne Kołodiażnieńskie i Rajkowieckie w Żytomierzu i wiele innych. Tysiące utalentowanych starożytnych rosyjskich mistrzów: artystów, architektów, jubilerów zostało fizycznie zniszczonych lub wziętych do niewoli. Budowa kamienia zatrzymała się na pół wieku z powodu braku zasobów materialnych i mistrzów budowniczych.

Jednak najazd tatarsko-mongolski nie mógł zniszczyć całej kultury duchowej Rusi Kijowskiej. Lud zachował i rozpowszechnił perełki folkloru, wiedzy naukowej, odbudował zniszczone miasta, wsie, świątynie, klasztory, wskrzesił najlepsze tradycje kultury przeszłości.

WNIOSEK

Wprowadzenie chrześcijaństwa w Rosji miało ogromny wpływ na rozwój jej kultury. Umacniał jedność państwa, uświęcił władzę Wielkiego Księcia, przyczynił się do upowszechnienia pisma, powstania pierwszych szkół i bibliotek. Po przyjęciu chrześcijaństwa rozszerzyły się więzi polityczne, gospodarcze i kulturalne z wieloma krajami Europy, zwłaszcza z Bizancjum, Bułgarią, Polską, Węgrami, Czechami, Niemcami, Rzymem i krajami skandynawskimi.

Chrześcijaństwo w Rosji miało wielki wpływ na rozwój architektury kamiennej. Pierwszym kamiennym kościołem w Rosji był Kościół Dziesięciny, zbudowany w Kijowie w latach 989-996.

Klasztor Kijowsko-Peczerski to wspaniały zabytek architektury, który łączy w sobie bizantyjską i rosyjską sztukę architektoniczną.

Ikonografia antyczna zyskała samodzielny rozwój, tradycje ikonografii bizantyjskiej osłabły, powstały oryginalne, jaskrawe arcydzieła malarstwa kościelnego.

Ośrodkami edukacji na Rusi Kijowskiej były kościoły i klasztory, które przyczyniły się do rozwoju literatury i sztuki.

Bibliografia:

  • Bogdan Lanovik, Mykoła Łazarowicz. „Historia Ukrainy” .- Tarnopol „Myśl gospodarcza”, – 2000.
  • V.Yu. Król. „Historia Ukrainy” .- Kijów VC „Akademia”, -1999
  • Dmytro Doroszenko „Esej o historii Ukrainy”. B2-xT. T-1. – Wydawnictwo „Fala Dniepru” -Monachium „Globe” Kijów, 1991.
  • Kronika najważniejszych wydarzeń życia kulturalnego Ukrainy. Dziuba Olena Mikołajówna Pawlenko Anna Iwaniwna.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.