Ideologia konserwatyzmu nie wyłoniła się w swojej ostatecznej formie, ale przeszła pewien proces transformacji. Rozważanie konserwatyzmu komplikuje fakt, że często jest on postrzegany negatywnie jako reakcja na rewolucyjne obalenie reżimu, reakcja na idee oświeceniowe.

Jeśli chodzi o ideologię, koncepcja ta obejmuje całą plejadę „izmów”, takich jak komunizm, faszyzm, autorytaryzm, korporacjonizm, elitaryzm, nacjonalizm, ekologizm, feminizm i tak dalej. Wszystkie są złożone i wymagają indywidualnego rozważenia, a to wykracza poza zakres naszego badania. Jednocześnie niektóre z „izmów” można odnieść do trzech tradycji ideologicznych, z których jedną jest konserwatyzm. Rozważmy więc tę jedną z trzech konkurujących ideologii z takich ogólnych pojęć jak zmiana, natura ludzka, społeczeństwo, naród, władza, państwo, moralność, wola (wolność), równość, sprawiedliwość i ekonomia.

Ta ideologia nie wyłoniła się w swojej ostatecznej formie, ale przeszła pewien proces transformacji. Rozważanie konserwatyzmu komplikuje fakt, że często jest on postrzegany negatywnie jako reakcja przeciwko rewolucyjnemu obaleniu reżimu, reakcja na idee oświecenia, destrukcyjne skutki kapitalizmu, politycznego liberalizmu i tak dalej. Choć termin „konserwatyzm” pojawił się dopiero w XIX wieku, jego idee sięgają średniowiecza. Przebyła długą drogę: od bastionu istniejącego reżimu do ochrony pewnego rodzaju gospodarki rynkowej.

Problemy pojawiają się również dlatego, że konserwatyzm ma kilka spójnych tradycji. Jeden rodzaj konserwatyzmu, który głosił monarchię absolutną, był rozpowszechniony w Europie do XIX wieku, aw zmodyfikowanej formie nawet w XX wieku. Jego przykładem jest francuski konserwatyzm z jego abstrakcyjną rozmową, bezkompromisową w polityce.

Inny rodzaj konserwatyzmu istniał w Niemczech. Opiera się na idei jedności kulturowej, która jest ściśle związana z organiczną koncepcją państwa, niepodlegającego żadnym prawom moralnym. Tak zwany konserwatyzm autorytarny opiera się na tych dwóch tradycyjnych typach konserwatyzmu. Istnieje również brytyjska wersja konserwatyzmu, która pojawiła się po zniesieniu monarchii absolutnej, kiedy rozpoczęły się reformy społeczno-gospodarcze. Ten konserwatyzm charakteryzuje się w polityce ideą mieszanej formy rządów i sceptycyzmu. Można też nazwać konserwatyzmem amerykańskim. Poglądy na jego charakter są bardzo sprzeczne. Można to postrzegać jako połączenie naturalnego amerykańskiego tradycjonalizmu i liberalizmu.

Konserwatyzm twierdzi, że jest prosty, nie teoretyczny, empiryczny i odpowiedni tylko w konkretnych, nieogólnych sytuacjach. W konserwatyzmie jest wiele teoretyzowania, chociaż często brakuje mu jasnego systemu pojęć i definicji. Chociaż z jednej strony konserwatyzm opowiada się za określonymi okolicznościami, z drugiej strony obstaje przy zasadach uniwersalnych. Konserwatyzm to więc nie tylko sposób myślenia, to ideologia. Cechą charakterystyczną tej ideologii są wewnętrzne napięcia między różnymi rozważaniami.

Rozważ podstawowe pojęcia charakteryzujące konserwatyzm.

Zmiana. Konserwatyzm sprzeciwia się zmianom, zachowując dotychczasowe zwyczaje, instytucje i zasady. Przejawia się to, gdy konserwatyzm odczuwa zewnętrzne zagrożenie. W przeciwnym razie sam konserwatyzm nie wykazuje aktywnej obrony status quo. Konserwatyzm opiera się na wszystkim, co znane, znane lub naturalne. Nie sprzeciwia się jednak w ogóle żadnym zmianom, tylko niektórym. To, co się zmienia, zmienia się powoli, a nie radykalnie, to znaczy pozostaje znajome i dobrze znane. Czasami koncepcje zmiany i reformy są przeciwstawiane: reforma jest powolną, nieznaczącą zmianą. Reforma jest uważana za przejaw mądrości i roztropności. Zmiana związana jest z racjonalno-teoretycznym podejściem do prawdy. Dlatego ten światopogląd go odrzuca. Konserwatyzm jest bardzo sceptyczny wobec jakiejkolwiek idei postępu, ponieważ przeszłość uważana jest za żywą część teraźniejszości.

Ludzka natura. Konserwatyzm bardzo pesymistycznie podchodzi do ludzkiej natury. Człowiek konserwatywny to istota kierująca się własnymi namiętnościami, pragnieniami, instynktami iw bardzo małym stopniu rozumem. Uważa się, że człowiek jest samolubny, samolubny, złośliwy, podstępny, zepsuty i tak dalej. Tak więc konserwatyzm uważa, że człowiek jest z natury zły. Ponieważ ludzki intelekt jest niedoskonały, a jego natura tajemnicza, niemożliwe jest podanie jakiejkolwiek racjonalnej definicji ludzkiej natury. Racjonalistyczne koncepcje natury ludzkiej uważane są za niedoskonałe i błędne, ponieważ przedstawiają człowieka jako przedmiot.

Twierdzi się, że racjonalistyczne pojęcie abstrakcyjnego człowieka jest szkodliwe, ponieważ wynika ze stosunku do człowieka jako środka, jako przedmiotu. W przeciwieństwie do tego konserwatyzm proponuje polegać na kontemplacji, doświadczeniu, warunkach, faktach, jakimi są w badaniu natury ludzkiej. Naturę ludzką można poznać tylko dzięki odwiecznej kumulacji mądrości i zdrowego rozsądku. Najważniejsze to polegać na argumentach, które przetrwały próbę czasu i sądu historii.

Natura ludzka może być reprezentowana przez podstawowe instynkty, potrzeby i pragnienia tkwiące we wszystkich ludziach. To instynkt własności, chęć zaspokojenia potrzeb materialnych i duchowych, poczucie własnej wartości oraz pragnienie wolności, władzy i samodoskonalenia. Konserwatyzm definiuje również osobę poprzez takie niezbywalne prawa, jak prawo do przeniesienia własności na spadkobierców i tak dalej. W końcu wszystkie te prawa, pragnienia i instynkty nabywa się niemal przez całe życie poprzez doświadczenie. Nie opierają się na żadnych uniwersalnych prawach.

Konserwatyzm dostrzega pewne sprzeczności między wolnością a koniecznością. Z jednej strony natura ludzka jest determinowana przez stabilne, niezmienne, odziedziczone z przeszłości dziedzictwo biologiczne, genetyczne, kulturowe. Z drugiej strony człowiek uważany jest za nosiciela wolnej woli, który działa z własnej wolnej woli. Konserwatyzm uważa wreszcie, że skoro człowiek jest z natury samolubny, zły, zły itp., to wymaga państwowej i społecznej regulacji ludzkiego życia, w przeciwnym razie ludzkie namiętności i pragnienia mogą wymknąć się spod kontroli.

Społeczeństwo. Konserwatyzm uważa, że natura ludzka jest nieodłączna od społeczeństwa. Natura ludzka i społeczeństwo tworzą jedną całość, ponieważ społeczeństwo nie jest prostym zbiorem jednostek, ale żywym organizmem, który tworzy ludzką osobowość z indywidualnych pragnień i instynktów. Osobowości ludzkiej nie da się ukształtować bez społeczeństwa. Tak więc konserwatyzm postrzega społeczeństwo jako mistyczne, tajemnicze. Powstanie społeczeństwa jest prawie tajne. Okazuje się, że społeczeństwo nie powstaje w wyniku jakiejkolwiek umowy. Wręcz przeciwnie, konserwatyzm uważa, że ludzie dziedziczą wieczne społeczeństwo z przeszłości i muszą zachować je w nienaruszonym stanie na przyszłość. Z tego powodu społeczeństwo nie podlega zmianom społecznym. Rewolucje z ich instrumentalnym podejściem do człowieka i społeczeństwa są potępione, ponieważ społeczeństwa nie można budować i odbudowywać.

Zniszczenie istniejącego społeczeństwa poprzez radykalną zmianę prowadzi do zniszczenia jednostki. Konserwatyzm twierdzi, że osobę ludzką kształtują naród, język, kultura i instytucje państwowe. Dlatego to wszystko musi być utrzymane, ponieważ zmiany będą miały szkodliwe konsekwencje dla ludzi.

Społeczeństwo według konserwatyzmu ma strukturę hierarchiczną: od rodziny do państwa. Stabilność tej hierarchii pozwala człowiekowi odnaleźć swoje miejsce w życiu. Ci na wyższych poziomach kontrolują tych poniżej. Nierówność na wyższych stanowiskach i władzy jest uważana za naturalną i należy ją utrzymać.

Konserwatyzm nie dzieli sfery publicznej i prywatnej. Jednak taki podział jest konieczny, aby wyobrazić sobie społeczeństwo obywatelskie. Dlatego koncepcja społeczeństwa obywatelskiego nie jest uwikłana w ideologię konserwatyzmu. Nieco bliższe idei społeczeństwa obywatelskiego jest pojęcie tradycyjnego korporacjonizmu, którego korzenie sięgają średniowiecza.

Naród. Konserwatywny pogląd na lud lub naród jest zasadniczo organiczny. Takie podejście jest często nazywane wspólnotowym lub publicznym (kolektywnym), w przeciwieństwie do liberalnego kontraktualizmu.

Podobnie jak myślenie o społeczeństwie i jednostce, konserwatyzm opiera się na symbiozie jednostki i narodu. Człowiek określa się jako integralna część narodu. Idea genezy narodu jest niemal intuicyjna. Raz ustanowiony naród jest czymś świętym, tajemniczym i niezrozumiałym. Naród przedstawiany jest jako żywa istota, która się nie zmienia. Nie jest realizowane, ponieważ jest wieczne. Członkowie narodu dziedziczą go po przeszłości i zobowiązani są do przekazania go przyszłym pokoleniom. Konserwatywny światopogląd używał terminu rasa, ale teraz pochodzenie etniczne, wspólnota etniczna, pochodzenie etniczne i tak dalej.

W istocie naród przedstawiany jest jako zjawisko etniczne. Naród jest reprezentowany jako wspólnota jednostek powiązanych ze sobą pochodzeniem etnicznym, językiem, komunikacją, terytorium, genetyką, emocjami, kulturą duchową i materialną, mitami, legendami i tak dalej. Konserwatyzm uważa, że istnieją takie zjawiska, jak np. duch narodowy, idea narodowa i tak dalej. Oczywiście zgodnie z tą ideologią nie można wybrać narodu, ojczyzny, ojczyzny, ojczyzny i nie tylko. Tożsamość narodową uważa się za nadaną przy urodzeniu, więc nie możesz zmienić swojego obywatelstwa na inne. Jednocześnie ten światopogląd odróżnia narodowość od obywatelstwa.

Bez odróżnienia sfery publicznej od prywatnej konserwatyzm może prowadzić do etniczności. Oznacza to szerzenie poglądu, że element narodowy czy etniczny, idea, cel, tożsamość itp. muszą w pełni przenikać wszystkie sfery życia. Etnizacja oznacza dominację tego czynnika nad innymi czynnikami politycznymi, społecznymi, ekonomicznymi i duchowymi.

Etnizm prowadzi konserwatyzm do dylematu związanego z mniejszościami kulturowymi, religijnymi, rasowymi czy etnicznymi, które mogą zamieszkiwać terytorium tytułowego narodu. Z jednej strony konserwatyzm popiera pogląd, że każdy, w tym mniejszości etniczne, ma zbiorowe i indywidualne prawo do rozwoju.

Z drugiej strony ten światopogląd wspiera jednocześnie ideę etnizacji całej przestrzeni narodowej, tak aby duchowe oblicze tytułowego narodu, jego mentalność czy dusza przenikało wszystko. Oznacza to, że wszelkie inne tożsamości, mniejszości narodowe lub po prostu odrzucane, bo etniczność staje się jedynymi granicami poznawczymi, wartościującymi i emocjonalnymi narodu.

Wynika z tego, że chociaż konserwatyzm teoretycznie hołduje zasadom wielokulturowości i wieloetniczności, to w praktyce ideologia ta może mieć charakter asymilacyjny, ponieważ etnizacja logicznie prowadzi do asymilacji. Ta sama sprzeczność zawarta jest w konserwatyzmie dotyczącym tworzenia swoich państw przez mniejszości narodowe. Z jednej strony ten światopogląd teoretycznie zgadza się z politycznym separatyzmem, z drugiej – w praktyce nie wspiera rozerwania przestrzeni narodowej dominującej grupy etnicznej.

Konserwatywny światopogląd potrafi odróżnić nacjonalizm od etnonacjonalizmu. Ponieważ, w przeciwieństwie do liberalizmu, ten światopogląd przedstawia nacjonalizm jako zjawisko państwowe, a etnonacjonalizm jako etniczny. Ale w praktyce te pojęcia są często mylone.

Komunitarne podejście do narodów przedstawia wszystkie narody jako odrębne i niepowtarzalne. Każdy naród składa się z podobnych jednostek. Prowadzi to do relatywizmu, gdyż odrzucając uniwersalizm, podejście wspólnotowe uważa, że nie da się porównywać jednego narodu z drugim.

Wreszcie, w konserwatyzmie istnieje tendencja do postrzegania narodu w sposób naturalistyczny, substancjalny, jako istoty realne, a nie konceptualne.

Polityka, władza, państwo. Państwo uważane jest za wspólnotę historyczną i polityczną, która nie jest wytworem ludzkiej myśli czy woli, ale naturalną całością, wytworem historii. Podobnie jak ludzka natura i społeczeństwo, państwo jest również uważane za ciało mistyczne, podobne do chrześcijańskiej koncepcji Kościoła. Ponieważ między jednostką a państwem istnieją naturalne i organiczne powiązania, nie ma między nimi antagonizmu. Ponadto państwo jest ściśle związane ze społeczeństwem jako środek do osiągnięcia wspólnego celu społeczeństwa. Za pomocą ustaw państwo utrzymuje porządek w społeczeństwie.

Pojmowanie przez konserwatyzm pozytywnej roli państwa jest nieco kontrowersyjne. Większość skłania się do przekonania, że z powodu ludzkich wad potrzebne jest silne państwo kierowane przez silnego prezydenta. Ojcowski lub paternalistyczny system rządów zakłada stałą kontrolę opieki społecznej, poczynając od rodziny, w celu stworzenia warunków politycznych i ekonomicznych dla rozwoju jednostki. Paternalizm uzasadnia również fakt, że istniejące nierówności między grupami i klasami wymagają od elity wzięcia odpowiedzialności w imię obowiązku.

Pomysł ten jest sprzeczny z próbami konserwatyzmu, by chronić jednostkę przed władzą polityków lub biurokratów, którzy są ostrożni wobec tej ideologii. Z tego powodu konserwatyzm popiera wszelkie mechanizmy promujące decentralizację aparatu państwowego. Konserwatyzm, z wyjątkiem Brytyjczyków, popiera raczej federalizm niż państwo unitarne. Ten opór wobec centralizmu tłumaczy się tym, że jakakolwiek akumulacja władzy zaostrza przejawy wad ludzkiej natury i może prowadzić do arbitralności i nieograniczonej tyranii. Stosunek do samorządu jest bardziej pozytywny, bo mniej abstrakcyjny, bardziej związany ze sprawami konkretnych osób. Tym samym samorząd lokalny może być silny, bo nie należy się go bać.

Konserwatyzm jest sceptyczny wobec demokracji politycznej, ponieważ idea ta jest sprzeczna z uregulowaną, hierarchiczną strukturą społeczeństwa. Ster władzy należy powierzyć przedstawicielom elity rządzącej o ugruntowanej pozycji. Wcześniej tradycyjny konserwatyzm widział w tej roli arystokratów. Współczesny konserwatyzm opiera się na właścicielach nieruchomości i osobach z umiejętnościami przedsiębiorczymi. Pomimo tego, że konserwatyzm uznał istnienie nowoczesnej demokracji liberalnej, nadal sprzeciwia się rządom tzw. nieutalentowanej większości. Ta większość to tłum. Tłum to tylko skupisko ludzkich istot bez wewnętrznej struktury i tradycyjnych wartości. Tłum i demokracja są w zasadzie bliskie.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.