Oryginalna kultura starożytnego Egiptu od niepamiętnych czasów przyciągała uwagę całej ludzkości. Zadziwił lud Babilonu, który był dumny ze swojej cywilizacji. Egipcjanie poznali mądrość filozofów i naukowców starożytnej Grecji. Wielki Rzym ugiął się przed smukłą organizacją państwową państwa piramid

Minęły tysiąclecia, ale żywe zainteresowanie historią starożytnego Egiptu nie zmalało. Ale przez długi czas ogromna warstwa historii Egiptu była dla ludzi nieznana: naukowcy nie byli w stanie rozszyfrować tajemniczych pism hieroglificznych.

W Egipcie zachowało się wiele zabytków – piramidy, świątynie, kolosy, obeliski, które również mogłyby wiele opowiedzieć o historii kraju.

Ponadto pomniki te były często pokryte pismem, ale przez długi czas nikt nie był w stanie ich przeczytać. I dopiero w 1822 roku. Francuski uczony F. Champollien znalazł klucz do odczytania egipskich hieroglifów, które posunęły historyczną naukę Egiptu o kilka kroków naprzód.

Jeśli chodzi o zabytki – piramidy, świątynie itp. – wtedy pojawiły się problemy. W końcu większość z nich to piasek. Aby je odkryć, potrzebne były wykopaliska.

Następnie odkryto całe miasta, a także grobowce skalne, w których od połowy II tysiąclecia p.n.e. pochowano egipskich faraonów. W przeciwieństwie do piramid, które były widoczne i często plądrowane, grobowce skalne budowano pod ziemią i klasyfikowano.

Społeczeństwo niewolników w Egipcie rozwinęło się nieco wcześniej niż w innych krajach.

Tutaj powstał pierwszy na świecie stan.

Nawiasem mówiąc, warto wiedzieć, że współcześni Egipcjanie mówiący po arabsku nazywają swój kraj „Misr”. Nazwa „Egipt” pochodzi od starożytnej greckiej nazwy „Aiguptos”. Z kolei to słowo prawdopodobnie pochodzi od jednej z nazw najważniejszych starożytnych miast egipskich – Memfis. W starożytnym Egipcie, zgodnie z konwencjonalną wymową przyjętą w nauce, wymawia się je jako Het-ka-Ptah, chociaż według danych babilońskich nazwa ta była faktycznie wymawiana jako Ha-ku-Ptah.

Sami starożytni Egipcjanie nazywali swój kraj „Keme” – „Czarny”, kolor ciemnej ziemi, w przeciwieństwie do „czerwonej” krainy otaczającej pustyni.

Podobnie jak w innych krajach, społeczność plemienna w Egipcie była stopniowo niszczona. W miejsce pierwotnych wspólnot istniały wspólnoty właścicieli ziemskich, zjednoczone sąsiedztwem i wspólną pracą na rzecz nawadniania. Hodowali nie tylko małe, ale i bydło. Zboża jęczmienia i pszenicy przechowywano w pojemnikach pokrytych gliną. Łowiectwo i rybołówstwo zachowały swoje znaczenie gospodarcze.

W drugiej połowie czwartego tysiąclecia rolnictwo oparte na sztucznym systemie nawadniania osiągnęło wielki sukces w okresie Geise. Gliniane domy świadczyły o sile osadnictwa, redukcji broni w grobach, ostatecznym wysiedleniu polowań na bydło. Zmienił się charakter i wielkość handlu, systematyczny handel nabiera skali międzynarodowej, aw Egipcie pojawiają się importowane przedmioty (takie jak mezopotamskie cylindryczne foki). Zachodzą też radykalne zmiany w kulturze społecznej.

Rozmiary grobów świadczyły o tym, że nierówności majątkowe były już odczuwalne w społecznościach. Wyróżniali się liderzy, którzy zostali pochowani z luksusem. W tym okresie istnieje instytucja niewolnictwa. Najprawdopodobniej niewolnicy pojawili się w wyniku starć militarnych pomiędzy plemionami i klanami. Biorąc pod uwagę niski poziom sił wytwórczych, branie jeńców było nieopłacalne. Stworzenie produktywnego rolnictwa, dającego duże plony, powodującego konieczność pracy, podniosło wartość pracy ludzkiej i umożliwiło wykorzystanie pracy więźniów.

Tak więc przede wszystkim niewolnikom wydano wojny. W drugiej połowie IV tysiąclecia p.n.e. w Egipcie istniały kontury trzech głównych warstw, prototyp trzech głównych klas starożytnego państwa egipskiego: klasy rządzącej, w skład której wchodzili potomkowie szlachty plemiennej, kapłaństwo, zamożni członkowie społeczności; członkowie społeczności rolniczych, główni producenci dóbr materialnych starożytnego społeczeństwa; warstwa niewolników jest wciąż bardzo mała. Kształtowanie się warstw społecznych i kształtowanie się klas doprowadziło do powstania państwa, które miało regulować stosunki między nowymi grupami społecznymi i klasami powstającymi w interesie klasy rządzącej.

Dokładna data stanu w Dolinie Nilu jest trudna do ustalenia.

Między epoką kamienia a epoką miedzi panował długi okres przejściowy, w którym narzędzia miedziane konkurowały z kamieniem lub zaczęły dominować. Kiedy wszędzie dominowały narzędzia miedziane, w Egipcie już trwał proces rozrostu państwa.

Według naukowców w czasach poprzedzających powstanie państwa zjednoczonego Egipt podzielił się na kilkadziesiąt odrębnych regionów. W języku greckim te obszary nazywano nomes. Pierwsze państwo powstało w małych nomach, obejmujących kilka osad zjednoczonych wokół centrum miasta, gdzie rezydencja przywódcy i sanktuarium czczonego bóstwa. Na terytorium Górnego Egiptu w okresie nowego królestwa istniały 22 nomy, w Dolnym Egipcie – 20 nomów. Ze względu na warunki naturalne nomów – najstarsze formacje państwowe dążyły do zjednoczenia, w wyniku czego powstały większe królestwa.

Najprawdopodobniej zjednoczenie nomów Górnego Egiptu w jedno królestwo i Dolny Egipt – kolejne wielkie królestwo miało miejsce w IV tysiącleciu pne. Władca Górnego Egiptu zaczął nosić białą koronę, a dolnego – czerwoną. Przez pewien czas królestwa współistniały i prowadziły wojny. Ale trend zjednoczenia trwał nadal i ostatecznie doprowadził do zjednoczenia Królestwa Górnego i Dolnego w jedno starożytne państwo egipskie, obejmujące całą dolinę od pierwszego progu do wybrzeża Morza Śródziemnego. Wczesne Królestwo (XXXI-XXIX wiek pne).

Zjednoczenie Górnego i Dolnego Królestwa miało rewolucyjne znaczenie w historii starożytnego Egiptu. W obrębie jednego państwa skoncentrowane były zasoby całej doliny i delty Nilu, istniały sprzyjające warunki do powstania egipskiego systemu nawadniania, bez którego istnienie gospodarstw produkcyjnych i rolniczych jest niemożliwe. Nieustanne wojny wewnątrz-egipskie, które osłabiały kraj, zostały zastąpione jednością polityczną. Zjednoczenie Egiptu zostało osiągnięte w wyniku wielu wojowników między Królestwem Górnym i Dolnym.

W późniejszych czasach stale rozgraniczały się dwie połowy państwa – górnoegipski i dolnoegipski, a w osobie władcy zjednoczyli się dwaj władcy – górnoegipski i dolnoegipski.

Do dziś zachowały się fragmenty starożytnej kroniki egipskiej wykutej w kamieniu około połowy III tysiąclecia p.n.e. Według nich kronika wymieniała egipskich królów, a z czasów ich panowania były zapisy pogodowe. Należy zauważyć, że egipscy królowie nazywani są faraonami. Imię i tytuł egipskiego króla były święte, więc unikano wywoływania króla po imieniu bez większej potrzeby. Od połowy drugiego tysiąclecia Egipcjanie nazywali króla per- „ob” – „wielki dom”, skąd zmodyfikowane słowo „faraon”.

Sądząc po tych samych fragmentach starożytnych kronik greckich, królowie ci byli poprzedzeni najprawdopodobniej w IV tysiącleciu pne. długa linia królów, którzy posiadali zarówno regiony Północnego (Dolnego), jak i Południowego (Górnego) Egiptu, dla których kronika nie podała zapisów pogodowych.

Niestety nie wiemy, jak długo trwał wczesny okres w historii Egiptu, ale możemy powiedzieć, że około 3000 roku p.n.e. państwo w Dolinie Nilu już istniało.

Dokładna chronologia historii starożytnego Egiptu jest również niemożliwa z powodu braku danych. Dlatego na czas często wpływają nie tyle stulecia, ile – warunkowo – dynastie.

Starożytne listy faraonów podzielono na dynastie, a kapłana Manethona, który napisał około 300. PNE. Greckie jego prace nad dziejami Egiptu liczyły aż 30 dynastii faraonów.

Przyjmuje się, że dzieje starożytnego królestwa egipskiego dzieli się na kilka okresów – królestwa wczesne, starożytne, środkowe, nowe i późniejsze. Wczesne Królestwo obejmuje I i II dynastię według listy Manethona. Ponadto obejmuje to na wpół zapomniane przez starożytną egipską tradycję bezpośrednich poprzedników pierwszej dynastii, ponieważ za ich panowania najprawdopodobniej uformowały się już społeczeństwo klasowe i państwo w Egipcie.

Królowie tego czasu są zwykle nazywani królami przeddynastycznymi w odniesieniu do list dynastii Manethona.

Źródłem prawa w starożytnym Egipcie był pierwotnie zwyczaj. Wraz z rozwojem państwa uaktywniła się działalność ustawodawcza faraonów. Są informacje o powstawaniu kodyfikacji, ale do nas nie dotarły. Zachowane informacje o prawie egipskim są bardzo zwięzłe.

W Egipcie istniało kilka rodzajów własności ziemi: publiczna, świątynna, prywatna i komunalna. Z ziemią można było zawrzeć różne umowy: darować, sprzedawać, zostawiać w spadku.

Własność prywatna obejmowała również majątek ruchomy: niewolnicy, bydło robocze, inwentarz i inne.

Było kilka rodzajów umów – umowa pożyczki, umowa o pracę, sprzedaż, dzierżawa ziemi, bagaż, towarzystwo.

Obowiązywała specjalna procedura przekazywania ziemi z rąk do rąk, obejmująca kilka zawarcia umowy, płatności, wejścia w posiadanie, a także aktów o charakterze religijnym.

Relacje rodzinne starożytnego Egiptu charakteryzowały się dość wysoką pozycją kobiet w rodzinie. Małżeństwo zostało zawarte na podstawie umowy w imieniu żony i męża. Posag żony pozostał jej własnością i zezwolono na przeniesienie całego majątku rodzinnego na żonę. Rozwód był bezpłatny dla obu stron. Spadkobiercami z mocy prawa mogą być dzieci różnej płci. Testament mógł być sporządzony zarówno przez męża, jak i żonę.

Prawo karne starożytnego Egiptu znało następujące rodzaje przestępstw:

  • państwo – zdrada, spisek, bunt, ujawnienie tajemnic państwowych;
  • religijne – zabijanie świętych zwierząt, magia;
  • przeciwko osobie – zabójstwo, odstępstwo od zasad leczenia w przypadku śmierci pacjenta;
  • przeciwko mieniu – kradzież, pomiar, ważenie;
  • przestępstwa przeciwko honorowi i godności – cudzołóstwo, gwałt.

Głównym celem kary było zastraszenie. Stosowano różne kary cielesne i penitencjarne, szeroko stosowano egzekucję. Do tego dochodziło pozbawienie wolności, zniewolenie, grzywny.

Proces rozpoczął się od skargi ofiary. Jako dowód wykorzystano zeznania świadków, przysięgi i tortury. Prowadzenie ewidencji miało formę pisemną.

Według źródeł historycznych na początku II dynastii starożytni egipscy królowie zerwali z wielowiekową tradycją i przestali korzystać z cmentarza Abydos. Później, za czasów tej samej dynastii, pochówki królewskie zaczęły ponownie pojawiać się w Abydos, ale teraz królowie mają nowy, nieco nietypowy tytuł.

Jak wspomniano powyżej, władcy Egiptu zwykle nazywali siebie bogiem Horusem. Teraz, w okresie II dynastii, spotykamy króla, który nagle ogłosił się nie Horusem, ale swoim przeciwnikiem – bogiem Setem. Co więcej, inny król, który poszedł za nim, pod sam koniec dynastii, nagle ogłosił się zarówno Gore, jak i Seth, a nawet został nazwany, jak mówią uczeni, „Ten, w którym obaj bogowie zostali spacyfikowani”.

Trudno z całą pewnością stwierdzić, czy takie zmiany w tytule były spowodowane krwawymi wydarzeniami w Dolnym Egipcie, gdzie czczono boga Seta, o czym opowiada król tej samej dynastii Gore-Hasehem. U stóp swoich dwóch posągów symbolicznie przedstawiał pokonany Dolny Egipt. Przedstawia również zwłoki buntowników, a także liczbę poległych wrogów: jeden posąg – 48205, drugi – 47209.

Klęska Północy i koniec zmagań dynastycznych doprowadziły do końca II dynastii i ostatecznego zjednoczenia kraju, co otworzyło nową erę w dziejach Egiptu – erę starożytnego królestwa. „Białe ściany” króla Menesa – miasto Memphis staje się stolicą jednego państwa. Według powszechnego przekonania, jedna z nazw tego miasta – Het-ka-Ptah, co oznacza „Posiadłość Bliźniaczego Ptaka” – głównego boga stolicy, a pochodzi od greckiego Aigyuptos, a nasze imię – Egipt.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.