Funkcjonowanie nauki – specyficzne zjawisko społeczne. Instytucjonalizacja nauki. Społeczne funkcje nauki. Zespoły – jako podmioty działalności naukowej

Socjologia nauki. We współczesnych warunkach badanie istoty nauki, jej humanistycznych, ideologicznych, metodologicznych podstaw, sposobów rozwoju i funkcjonowania w różnych systemach społecznych, głębi i charakteru wpływu na życie publiczne i ludzkie losy stało się bardzo aktualne, wielkie teoretyczne, a zwłaszcza Praktyczne znaczenie. Wynika to przede wszystkim z szybkiego przebiegu rewolucji naukowo-technicznej, która doprowadziła do przekształcenia nauki w bezpośrednią siłę produkcyjną, wzrostu jej wszechobecnego wpływu na życie publiczne, globalizacji i zaprzeczenia jej społecznych konsekwencji.

Nigdy przedtem ludzkość nie przeżywała tak odpowiedzialnego i ważnego dla swojej przyszłości okresu, jak u progu trzeciego tysiąclecia. Pogranicze historyczne charakteryzuje bezprecedensowy wzrost ludzkiego geniuszu, wnikanie nauki w mikro i makrokosmos, w głębokie podstawy życia natury i człowieka. Ponieważ nauka i technika w coraz większym stopniu stają się podstawą współczesnej cywilizacji, postęp nauki i przyszłość ludzkości są nierozerwalnie związane w świadomości społecznej.

Jednak nauka nie jest postrzegana jednoznacznie, wiele jej odkryć i nowinek technicznych pobudza wyobraźnię, dezorientuje, a czasem wręcz przeraża współczesnego człowieka, zwłaszcza jeśli chodzi o przyszłość. I nie jest to zaskakujące. Współczesny rozwój naukowy i technologiczny powołał do życia szereg nie tylko pozytywnych, ale i negatywnych zjawisk, które nabrały globalnych rozmiarów. Kwestia, czy nauka jest siłą służącą interesom i potrzebom człowieka, niezależnie od społecznych warunków jego egzystencji, czy też demonem, który wymknął się spod kontroli człowieka i może ją zniszczyć, jest przedmiotem powszechnej debaty.

Dlatego pilna potrzeba zrozumienia nowego rodzaju nauki, ukształtowanego w warunkach rewolucji naukowo-technicznej, doprowadziła do powstania, a nawet swoistego rozkwitu nauki jako wszechstronnego środka samopoznania nauki. Cechy nauki łączą logiczne-epistemologiczne, socjologiczne, ekonomiczne, prawne i wiele innych badań współczesnej nauki. Zgromadzone i zgromadzone ważne informacje empiryczne dotyczące określonych procesów i trendów w wiedzy naukowej i badaniach. Kwestie socjologiczne zajmują coraz większe miejsce we współczesnej nauce.

Nauka – raczej ogólna nazwa różnych dziedzin, rodzajów badań naukowych, wśród których jest sześć głównych. Po pierwsze, logiczne i epistemologiczne studium nauki, którego przedmiotem jest wiedza naukowa, jej struktura, logika i dialektyka jej rozwoju. Po drugie, badania historyczno-naukowe, skupiające się na specyficznym historycznym procesie rozwoju nauki w ogóle i jej poszczególnych przejawach. Po trzecie, badania socjologiczne w nauce. Po czwarte, badanie ekonomicznych problemów nauki. Po piąte, badanie psychologii twórczości naukowej. I po szóste, badania naukowe i metryczne jako metoda ilościowej interpretacji procesów w nauce.

Nauka jest więc złożonym, wielowymiarowym zjawiskiem społecznym, a różne działy wiedzy, w różnych specyficznych warunkach historycznych, badają ją z różnych perspektyw. Osobliwością socjologii nauki jest to, że odchodząc od treści wiedzy naukowej, jej struktury i logiki rozwoju, traktuje naukę jako instytucję społeczną, jako rodzaj formy i sfery działalności.

Działalność naukowa prowadzona jest w określonym systemie relacji, w określonych formach organizacji i zarządzania, ukierunkowana (najlepiej) na zapewnienie stałego procesu wzrostu wiedzy i jej praktycznego wykorzystania. W toku działalności naukowej dochodzi do interakcji osób odpowiedzialnych za generowanie wiedzy, a rodzaje interakcji zależą od określonych warunków społeczno-kulturowych. Przedmiotem socjologii nauki jest funkcjonowanie nauki jako instytucji społecznej, w cechach społeczeństwa jako określonego systemu norm i wartości, innymi słowy socjologia nauki bada społeczne aspekty wiedzy naukowej, system społecznej relacje powstające w ruchu nowej wiedzy, implementacji, typy zachowań naukowców w różnych systemach społecznych, ich orientacje wartości i preferencje, a także specyficzne formy interakcji między nauką a społeczeństwem, nauką i innymi zjawiskami społecznymi.

Socjologia nauki jako samodzielna gałąź socjologii i nauki powstała na początku XX wieku na Zachodzie i rozwinęła się w pierwszym etapie w ramach socjologii wiedzy, gdzie wraz z nauką o religii i filozofii analizowano relacje między wiedzą a systemem społecznym. Za powstanie socjologii nauki odpowiadają Max Weber, Karl Mannheim, Max Scheler, Imre Lakatos, Thomas Kuhn i wielu innych. Bardzo ważną rolę w kształtowaniu socjologii nauki odegrały prace Johna Bernala, uważanego za protoplastę nurtu marksistowskiego w socjologii nauki XX wieku. A nazwisko amerykańskiego socjologa Roberta Mertona wiąże się z kształtowaniem się socjologii nauki jako samodzielnej dyscypliny.

Zespół pojęć i metod, który rozwinął się w pracach Roberta Mertona i jego uczniów, utworzył tzw. paradygmat Mertona, który dominował w socjologii nauki do lat 70-tych. Została zastąpiona kognitywną socjologią nauki, która łączy różne programy badawcze. Ich wspólną cechą jest chęć wyjaśnienia nie tylko norm nauki jako instytucji społecznej i form zachowań naukowców, którzy przestrzegają norm przyjętych przez środowisko naukowe (co jest charakterystyczne dla paradygmatu mertonowskiego), ale także treści wiedzy naukowej we wszystkich jego formach. Nie możemy jednak mówić o metodologicznej jedności współczesnej zachodniej socjologii nauki. W socjologii sowieckiej nauka jako instytucja społeczna zaczęła nabierać siły w latach 50-tych, a zwłaszcza w latach 70-80-tych. Rozwój socjologii nauki trwa na Ukrainie iw nowoczesnych warunkach.

Funkcje socjologii nauki

Współczesna nauka, która powoduje znaczące zmiany w obszarze produkcji społecznej, staje się jednym z decydujących czynników przemian gospodarczych, społecznych, duchowych, odnowy kultury, jakości edukacji społeczeństwa i jednostki. Nauka jest siłą, która przyczynia się do rozwoju samego człowieka, jego twórczych talentów i umiejętności. Wydawałoby się to paradoksem: we współczesnych warunkach nawet czyste światło nauki nie może świecić inaczej niż na tle ignorancji. Często wiedza naukowa nie jest w pełni wykorzystywana do rozwiązywania palących problemów społecznych, a czasami nie ma żadnego znaczenia w życiu wielu ludzi. Przyczyniając się do wzrostu wiedzy, nauka prowadzi do jeszcze większej alienacji człowieka, który nie jest w stanie opanować narastającego przepływu informacji, skorelować nowe odkrycia z istniejącymi stereotypami. A masowa produkcja naukowa generuje tego samego pracownika częściowego, co przemysł.

Wprowadzenie postępu naukowego i technologicznego w warunkach niedoskonałości, sprzeczności systemu społecznego, nie tylko otwiera nowe kierunki i perspektywy ludzkiej działalności, ale także rodzi wiele złożonych problemów społecznych, stawia pytania o przyszłość człowieka i ludzkości. Nie ma tu jednak paradoksu. Pozostaje tylko duży i trudny problem dotyczący zrozumienia czym jest nauka, czym jest jej istota, jakie jest prawdopodobieństwo jej adekwatnej realizacji lub wypaczenia w określonych warunkach, co niesie człowiekowi i czego się od niego wymaga dzisiaj i w przyszłość . Sformułowanie, zrozumienie takich problemów, poszukiwanie mechanizmów ich rozwiązania jest jednym z najważniejszych zadań socjologii nauki, określa jej społeczne znaczenie.

Socjologiczne badania naukowe mają znaczenie teoretyczne i stosowane.

Teoretyczne znaczenie socjologii nauki polega na tym, że rozumienie nauki jako zjawiska społecznego pomaga ujawnić specyfikę działalności naukowej, zbadać istniejące tu relacje, zidentyfikować relacje sfery naukowej z innymi sferami życia publicznego, lepiej zrozumieć aktualne i potencjalne znaczenie nauki. Wszystko to jest ważne dla zarządzania i organizacji działalności naukowej, jej usprawniania i optymalizacji, zwiększania jej produktywności i efektywności społeczno-gospodarczej, rozwijania uzasadnionej naukowo polityki krajowej i międzynarodowej, a więc niezbędnej dla rozwoju nauki i zarządzania nią przez społeczeństwo.

Zastosowane znaczenie socjologii nauki wynika z faktu, że uzyskane tu wyniki badań są szeroko wykorzystywane do rozwiązywania konkretnych problemów i problemów praktycznych. Szczególnie duże znaczenie praktyczne mają specyficzne socjologiczne studia nauki. Dają możliwość zidentyfikowania realnych wskaźników rozwoju nauki w jej relacjach ze społeczeństwem. Można np. „zmierzyć” dynamikę liczebności kadry naukowej i naukowo-technicznej, prześledzić krzywą wzrostu liczby publikacji, rozdysponowanie środków, alokacje, ogólną efektywność produkcyjną nauki i inne tego rodzaju parametry.

Za pomocą metod i procedur stosowanych w konkretnych badaniach społecznych można porównywać i mierzyć nie tylko „fizyczne” wskaźniki, ale także niematerialne „obiekty” myśli, oceny, orientacji itp. Praktyczna wartość opisywania i rozumienia zależności parametrów racjonalne zarządzanie naukowe jest bowiem dość oczywiste, bo efektywne zarządzanie z natury jest zawsze specyficzne. Specyficzne socjologiczne studia rozwoju nauki, prowadzone w celu identyfikacji nie tylko jej cech w ramach określonego systemu społecznego, ale także ukazania specyfiki nauki w tym kraju, w określonym okresie historycznym.

W socjologii nauki istnieje także funkcja ogólnokulturowa, humanistyczna. We współczesnych warunkach nauka staje się coraz bardziej znaczącą i istotną częścią otaczającej rzeczywistości, w której w taki czy inny sposób musi nawigować, żyć i działać. Jego wpływ na życie publiczne jest kontrowersyjny. Dlatego humanistyczna ocena możliwości nauki, ujawnienie jej ludzkiego wymiaru, obecność ogólnych wyobrażeń o osobliwości rozwoju nauki w jej relacjach ze społeczeństwem. Konieczne jest, po pierwsze, zrozumienie perspektyw i możliwości rozwoju człowieka i cywilizacji w świetle nowych odkryć w nauce i ich społeczno-gospodarczych, globalnych implikacji, wypracowanie prawidłowej oceny nauki w opinii publicznej; po drugie, ukształtowanie naukowego światopoglądu człowieka jest niemożliwe bez zdolności i chęci opanowania nowej wiedzy naukowej; po trzecie, dla prawidłowego ukierunkowania procesu nauczania i wychowania konieczne jest poznanie wymagań postępu naukowo-technicznego wobec człowieka.

Socjologia nauki nie ma więc abstrakcyjnego charakteru, ale może stymulować rozwój nauki i społeczeństwa, pośrednio wpływać na życie społeczno-gospodarcze, wpływać na psychologię i ideologię społeczną, być ważnym warunkiem skutecznej polityki krajowej i międzynarodowej, a przede wszystkim pełnią funkcję humanistyczną, kulturową.

Nauka jest zjawiskiem społecznym

Dla głębszego zrozumienia miejsca i roli nauki we współczesnym świecie, rozpoznania jej obecnych i potencjalnych możliwości, wskazane jest zdefiniowanie samego pojęcia nauki, jej istoty. Istnieje jednak szereg trudności. Faktem jest, że we współczesnej nauce nie ma ogólnie przyjętej i adekwatnej definicji nauki, a na przykład John Bernal uważa taką definicję za niemożliwą, a nawet bezsensowną.

Tłumaczy się to tym, że po pierwsze, w zmieniających się epokach historycznych, w różnych tradycjach kulturowych, status nauki przypisywano nie tylko różnym, ale i przeciwstawnym typom wiedzy i aktywności poznawczej; po drugie, istnieje wielka różnorodność systemów wiedzy, którym przypisuje się nazwę nauki i które na pierwszy rzut oka wykazują niewiele podobnych cech; po trzecie, w definicji nauki istnieje szereg początkowych stanowisk metodologicznych. Aby przezwyciężyć trudności, konieczne jest spełnienie warunków wstępnych definicji nauki: uznanie nauki za funkcjonujący i systemowy przedmiot, który się rozwija, określenie nauki w odniesieniu do jej najbardziej rozwiniętych i złożonych form, zidentyfikowanie systemu cech wyróżniających nauki.

Wielowymiarowy, systemowy charakter nauki ujawnia się w opisie podanym przez Johna Bernala: naukę należy rozpatrywać w pierwszej kolejności jako instytucję, czyli organizację ludzi wykonujących określone zadania w społeczeństwie; po drugie, jako metoda, czyli zestaw sposobów odkrywania nowych aspektów i wzorców natury i społeczeństwa; po trzecie, nagromadzenie tradycji naukowych; po czwarte, ważny czynnik rozwoju produkcji; po piąte, źródło nowych idei, zasady światopoglądu.

System cech dystynktywnych nauki to, po pierwsze, bezpośredni cel nauki: opisywanie, wyjaśnianie, prognozowanie procesów i zjawisk rzeczywistości będących przedmiotem jej badań, w oparciu o odkrywane przez nią prawa, czyli teoretyczne odzwierciedlenie rzeczywistości; po drugie, chęć zdobycia nowej, prawdziwej wiedzy; po trzecie, wiedza naukowa ma charakter systemowy i opiera się na zasadzie wszystkiego, co dotyczy przedmiotu; po czwarte, przedmioty nauki nie są zredukowane do rzeczywistych przedmiotów, są one idealne; po piąte, nauka ma własny język i środki poznania, więc działalność naukowa polega na specjalnym przygotowaniu podmiotu, który wie. Nauka jest więc zarówno złożonym, funkcjonującym systemem wiedzy, tworzącym naukowy obraz świata, jak i formą aktywności nakierowanej na rozwój i teoretyczne usystematyzowanie nowej obiektywnej wiedzy o rzeczywistości.

Główne zainteresowania socjologii nauki skupiają się na badaniu, odkrywaniu cech nauki jako formy i sfery działalności człowieka. Tutaj nauka jawi się jako specyficzna produkcja, jakościowo różna od wszystkich innych rodzajów produkcji społecznej, po pierwsze cel. Jeżeli celem produkcji materialnej jest tworzenie dóbr materialnych, a sztuka jako forma duchowego wytwarzania wartości artystycznych, to działalność naukowa ma na celu wytworzenie nowej obiektywnej wiedzy o świecie i człowieku. Cele nauki są w dużej mierze probabilistyczne. Działalność naukowa wyróżnia się spośród szeregu innych sfer produkcji społecznej znaczną niepewnością co do przewidywania wyników naukowych, warunków produkcji (w tym korzystnego lub niekorzystnego dorobku działalności naukowej).

Po drugie, ich produkty, wyniki działalności naukowej, dowody. Jeśli te same produkty materialnej produkcji są tworzone przez tysiące lub miliony, to produkty działalności naukowej są wyjątkowe. Tworzenie tych samych jednostek wiedzy w obszarze badań naukowych nie ma sensu. Kryterium decydującym o skuteczności nauki jest nowość wiedzy. Efektywność nie polega na tym, że na ich produkcję wydaje się niewiele pieniędzy, ale na tym, w jakim stopniu wiedza niesie nowe informacje o rzeczywistości. W przeciwieństwie do produktów produkcji materialnej, zdobyta wiedza (jeśli jest prawdziwa) nie staje się bezużyteczna, lecz przeciwnie, podlega jeszcze większej aprobacie, doskonaleniu i rozwojowi.

Po trzecie, ich środki produkcji. Wiedza naukowa jako forma produkcji duchowej różni się od innych jej form sposobem, w jaki odzwierciedla rzeczywistość. Naukowy rozwój świata rozpoczyna się, gdy świadomość ujawnia istotne aspekty rzeczywistości, odzwierciedlając je w odpowiedniej formie teoretycznej (pojęcie, kategoria, prawa, teorie, hipotezy) i historycznej. Nauka jest najwyższą formą poznania świata i dzięki swojej specyfice jest w stanie służyć działaniom ludzi we wszystkich jego sferach. Specyficzne i narzędzia działalności naukowej – narzędzia myślenia znającego (analiza, synteza, indukcja, dedukcja, abstrakcja itp.), a także narzędzia eksperymentu naukowego, czyli materialnej techniki nauki.

Specyficzny jest również system organizacji działalności naukowej. Zależy to w dużej mierze od struktury badań naukowych, od logicznego rozgraniczenia procesów informacyjnych. Specyficzna i przedmiotowa działalność naukowa, nie tylko dlatego, że musi być specjalnie przygotowana, ale także w połączeniu zasad indywidualnych i zbiorowych. Wiek samotnych naukowców minął. Zostały one zastąpione przez duże zespoły naukowe. We współczesnych warunkach wysiłki naukowców różnych specjalności coraz częściej łączą się w celu rozwiązania poszczególnych problemów naukowych. Jednak kolektywny charakter pracy we współczesnej nauce nie umniejsza roli indywidualnego naukowca. Zalety zespołu są niepodważalne, gdy trzeba opracować lub wdrożyć pomysł, ale sam pomysł jest wytworem indywidualnej kreatywności, czyli udana działalność naukowa wymaga optymalnego połączenia zbiorowych i indywidualnych zasad w wytwarzaniu wiedzy.

Działalność naukowa ma wewnętrzną logikę rozwoju. Dlatego nauka, zwłaszcza w zakresie badań podstawowych, może dojść do odkryć i osiągnięć trudnych do wytłumaczenia potrzebom tego etapu rozwoju społecznego. Takie zaawansowane wyniki są zwykle powtarzane kilka razy, zanim znajdą praktyczne zastosowanie. Względna niezależność nauki (zarówno całości, jak i poszczególnych dziedzin) może prowadzić do odroczenia, niekiedy na dość długi czas, od potrzeb produkcji i praktyki społecznej. Posiadając wewnętrzną logikę rozwoju, nauka jest samorozwojem i samoregulującym się systemem z nieodłącznymi prawami tworzenia, funkcjonowania i rozwoju.

Nauka i postęp społeczny

Nauka zawsze była potężnym, stymulującym, rewolucyjnym czynnikiem w życiu publicznym. Odkrycia naukowe pomogły człowiekowi w trudnym, czasem bolesnym opanowaniu sił natury. Rozwijane w różnych epokach idee naukowe na temat świata były ważnym czynnikiem w zwalczaniu mitologicznych, religijnych pozostałości na polu światopoglądu. Jako historycznie ewoluujący system, krytyczny wobec wiedzy gotówkowej i jej warunków wstępnych, nauka nieustannie otwiera wszystkie nowe horyzonty wiedzy, a wraz z nimi nowe perspektywy rozwoju ludzkości, ludzkości.

Oczywiście związek między nauką a rozwojem społecznym przejawia się różnie w różnych epokach historycznych. We wczesnych stadiach społeczeństwa wpływ nauki na produkcję materialną nie jest wystarczająco znaczący. Od odkryć naukowych do ich praktycznego zastosowania, rozpowszechnienia wśród ogółu społeczeństwa, często mijały stulecia. Oczywiście społeczne znaczenie nauki było rozumiane inaczej niż we współczesnych warunkach, choć zawsze było wysoko cenione.

Już w starożytności wiedza była uważana za integralną część i konieczny warunek cnoty, a najwyższą formę działania uważano za kontemplacyjną aktywność mędrca. W średniowieczu zachował się kontemplacyjny ideał wiedzy, który rozwinął się w starożytności, zgodnie z którym jest ona sama w sobie dobra. Ale ponieważ prawdę uważano za przywilej teologii, najlepsza wiedza oznaczała to, co prowadziło do Boga.

Chociaż nauka nawet nie twierdziła, że kwestionuje prawo religii do formułowania prawd światopoglądowych, jej wpływ na życie publiczne nie zniknął. Związek między nauką a postępem społecznym stał się bardziej widoczny w renesansie, a zwłaszcza w czasach nowożytnych. Bernard Russell zauważył, że prawie wszystko, co odróżnia nowy świat od wcześniejszych epok, wynika z nauki. Jednocześnie zmienia się charakter powiązań między nauką a społeczeństwem.

Staje się dwustronna; z jednej strony rodząca się produkcja kapitalistyczna wymaga intensywnych systematycznych studiów praw przyrody, co prowadzi do powstania nauk eksperymentalnych, z drugiej rozwijająca się nauka coraz bardziej pomaga człowiekowi w praktycznym opanowaniu sił przyrody.

Pod wpływem obiektywnych okoliczności następuje rewolucja w całym systemie poglądów na naukę, jej miejsce i rolę w społeczeństwie, utwierdza się ideał całkowicie „ziemskiego”, zwróconego ku rzeczywistości wiedzy pozytywnej praktycznie przydatnej dla poprawy życia ludzkiego. Pogląd ten znalazł skoncentrowany wyraz w słynnym aforyzmie Francisa Bacona: „Wiedza to potęga”.

Najwięksi myśliciele XVII-XVIII wieku nie tylko podsumowują dotychczasowy rozwój, zauważając znaczenie nauki, która wzrosła dla działalności, istnienia i pożytku człowieka, marzą o bezprecedensowym, wręcz nieskończonym postępie wiedzy naukowej, wierzą w postęp i jego korzystny wpływ na społeczeństwo i jednostkę. Wiedza naukowa uważana jest przez nich za najwyższą wartość, a osiągnięcie prawdy uważane jest za najpiękniejsze, najbardziej wartościowe działanie człowieka, które musi przynosić i zawsze przynosi praktyczne owoce.

W XX wieku, w warunkach rewolucji naukowo-technicznej, ponownie zmienia się forma nauki, charakter jej relacji ze społeczeństwem, zaostrza się sprzeczność wpływu wiedzy naukowej na przebieg rozwoju społecznego. Oczywiście uświadamiane jest także społeczno-kulturowe znaczenie nauki. Wyrażane są najbardziej sprzeczne i różnorodne opinie. Przedstawiciele scjentyzmu (szczególnie popularnego do lat 60. XX wieku) absolutyzują rolę nauki, podkreślając niezliczone korzyści, jakie przynosi człowiekowi i ludzkości.

Zwolennicy antyscjentyzmu (powszechnego w latach 70. i 80.) podkreślają niezliczone nieszczęścia, którymi ludzkość płaci za swoje dobro. Od wczesnych lat 90-tych rośnie zrozumienie, że nauka sama w sobie nie jest wszechmocna, ale nie jest „demonem”, który wymknął się ludzkiej kontroli. Nauka jest integralnym elementem życia społecznego, a korzystanie z jej osiągnięć, które same w sobie mają dwojaki potencjał, zależy od społeczeństwa, człowieka. Nauka w coraz większym stopniu wdziera się nie tylko w życie społeczne, ale i indywidualne człowieka, wpływając na jego samoświadomość, emocje, radykalnie zmieniając jego postrzeganie świata i samego siebie.

Współczesna nauka, zajmując się biologiczną naturą i psychofizjologicznymi cechami człowieka, poszukuje skutecznych sposobów aktywnego kształtowania jego zdolności w związku z rozwojem technologii. Po raz pierwszy w historii człowiek jest w stanie wykorzystać genetykę medyczną do zmniejszenia ciężaru patologicznej dziedziczności nagromadzonej w procesie ewolucji, pozbycia się wielu chorób dziedzicznych itp. Bieg historii pokazuje, że nauka jest rzeczywiście ważnym czynnikiem w Postęp społeczny. Dzieje się tak jednak tylko wtedy, gdy z jednej strony społeczeństwo gotowe jest wykorzystać odkrycia naukowe dla dobra człowieka, az drugiej strony, gdy potrzeby społeczne są realizowane przez naukę, działają jako jej wewnętrzne bodźce rozwojowe.

Choć wpływ nauki na życie publiczne jest dynamiczny i zmienny, ma też pewne wspólne cechy trwałe. Istnieją trzy główne grupy społecznych funkcji nauki. Po pierwsze, funkcje kulturowe i ideologiczne; po drugie, funkcje nauki jako bezpośredniej siły wytwórczej społeczeństwa, a po trzecie, jej funkcje jako siły społecznej, ze względu na to, że wiedza i metody naukowe są coraz częściej wykorzystywane w rozwiązywaniu różnych problemów życia społecznego. Pozyskiwanie nauki o różnych funkcjach społecznych jest konsekwencją złożonych i sprzecznych procesów, które zachodzą częściowo sekwencyjnie, częściowo jednocześnie. Wnikanie nauki we wszystkie nowe sfery ludzkiego życia jest procesem ciągłym i nieodwracalnym. Każdy kanał interakcji między nauką a społeczeństwem raz powstał, już nie zanika, stale się rozszerza, staje się bardziej nasycony, dwustronny.

Kulturowa i ideologiczna funkcja nauki

Od momentu powstania w starożytnym świecie nauka była ważnym czynnikiem w przezwyciężaniu pozostałości mitologicznego światopoglądu. Jej pojawienie się w dużej mierze wynika z potrzeby społeczeństwa na nową wizję, zrozumienie świata oparte na wiedzy. W średniowieczu nauka stopniowo rezygnuje ze swojego światopoglądu. Religia i teologia zyskują pozycję najwyższego światopoglądu. W rodzącej się dziedzinie nauki problemy pozostały bardziej prywatne i „ziemskie”. Ale nawet wtedy kulturowa i ideologiczna funkcja nauki nie zanika.

Sama teologia stara się mieć formę naukową, a w murach klasztorów nadal rozwija się, zachowuje i gromadzi pewną wiedzę naukową. Praktycznie wszyscy buntownicy od nauki do XVII wieku byli ministrami Kościoła. To oni stworzyli duchowe warunki wstępne, aby nauka nadal argumentowała w teologii o prawo do określania światopoglądu.

Pierwsze realne przejawy ideologicznego znaczenia nauki pojawiły się w okresie renesansu i wiążą się z przewrotem kopernikańskim. Przecież, aby zaakceptować heliocentryczny system Kopernika, trzeba nie tylko porzucić niektóre dogmaty aprobowane przez teologię, ale także zgodzić się z ideami, które są zdecydowanie sprzeczne z potocznym światopoglądem. Minęły stulecia, pełne dramatycznych epizodów prześladowań i niezrozumienia naukowców, których odkrycia obalały tradycyjne światopoglądy.

Odpowiedzi nauki na pytania dotyczące budowy materii i budowy wszechświata, pochodzenia i istoty życia, pochodzenia człowieka itd. stały się elementami kształcenia ogólnego. Bez tego idee naukowe nie mogłyby stać się częścią kultury społeczeństwa. Kulturowa wartość nauki jest. że jest narzędziem teoretycznego i praktycznego opanowania przyrody. To właśnie nauka eliminuje charakterystyczną dla tradycyjnej świadomości „przebóstwienie natury”, zamienia ją w „przedmiot dla człowieka”, „rzecz użyteczną”.

Nauka jako siła tworząca kulturę wyraża jednocześnie pragnienie człowieka do teoretycznie adekwatnego rozumienia świata i jego pragnienie podboju świata do swoich celów i potrzeb. Pojmując i przekształcając otaczający nas świat za pomocą nauki, człowiek kształtuje się w ten sposób jako człowiek kulturalny. Stopień opanowania przyrody, obiektywna miara własnego rozwoju kulturowego, który człowiek osiąga poprzez praktyczne wykorzystanie nauki.

Kulturowej i ideologicznej funkcji nauki nie da się zrealizować bez odpowiedniego systemu edukacji i wychowania. Aby nauka mogła spełniać swój cel społeczny, wytworzona wiedza musi być rozpowszechniana, postrzegana i przyswajana przez ogół społeczeństwa. Taka jest interakcja nauki i edukacji. Polega na opanowaniu osiągnięć naukowych w celu ich praktycznego wykorzystania. Ale system edukacji jest również niezbędny dla rozwoju i funkcjonowania nauki.

Poprzez edukację następuje masowe szkolenie personelu posiadającego wiedzę naukową i zdolnego do tworzenia nowej wiedzy, stwarzane są warunki do opanowania naukowego obrazu świata. Edukacja jest warunkiem wstępnym realizacji szans rozwoju społeczeństwa i człowieka, który tworzy naukę. Od czasów starożytnych dostrzegano potrzebę nierozerwalnego związku między nauką, edukacją i kulturą. Sam system edukacji średniowiecznej obejmował nie tylko wiedzę religijną, ale i świecką, opartą na ideach „siedmiu sztuk wolnych” gramatyki, retoryki, dialektyki, geometrii, astronomii, muzyki. Edukacja, upowszechnianie wiedzy naukowej uznano za niezbędny warunek postępu społecznego w czasach nowożytnych.

We współczesnych warunkach, w dobie rewolucji naukowo-technicznej, relacje między nauką a edukacją nabierają nowego charakteru. Nauka jest również rewolucyjnym czynnikiem w edukacji. Szybki rozwój nauki dogłębnie wstrząsnął tradycyjnymi podstawami systemu edukacji, spowodował głębokie zmiany i rodzaj reakcji łańcuchowej w całej jego strukturze, programach, podręcznikach, metodach nauczania i uczenia się itp. Jedną z cech nauki we współczesnych warunkach jest szybki rozwój i aktualizacja wiedzy.

W nauce jest podwojenie wiedzy za 10 lat, w biologii za 5 lat, w genetyce za 2 lata, w fizyce jądrowej i astronautyce za półtora roku. Dużo wiedzy staje się przestarzałe, zwłaszcza inżynieria. Kwalifikacje inżyniera za dziesięć lat stają się przestarzałe o około połowę, a większość wiedzy, która będzie potrzebna specjaliście za 5-8 lat, jak się uważa, nie jest jeszcze znana i nie może być przekazana w trakcie studiów szkolenie.

Cechy epoki, rewolucji naukowej i technologicznej wymagają przeorientowania procesu uczenia się od przekazywania wiedzy gotowej do kształtowania umiejętności kształcenia ustawicznego, opanowania metod i środków samokształcenia. Konieczne jest wypełnienie luki między rosnącymi kosztami kształcenia (wydłużenie czasu trwania szkolenia, zwiększenie jego masy, zwiększenie kosztu środków technicznych) a jego nieefektywnością, a także między szkoleniem formalnym, podczas którego dana osoba opanowuje ilość wiedza i osobowość kulturowa, kreatywna, odpowiedzialna społecznie.

Rozwój żywej wiedzy implikuje, że każde nowe pokolenie osób podejmujących pracę musi mieć wyższy poziom wykształcenia ogólnego i specjalnego niż poprzednie. Już na poprzednim etapie systemu kształcenia ustawicznego istnieje potrzeba opanowania takiej wiedzy, która jest jeszcze stosunkowo wąska wśród profesjonalistów, ale później stanie się praktycznie powszechna. To przede wszystkim opanowanie drugiego lub komputerowego pisania.

Nauka jest bezpośrednią siłą produkcyjną społeczeństwa

W systemie społecznych funkcji nauki i jej interakcji z innymi składnikami socjologicznej struktury społeczeństwa najważniejszą rolę odgrywa wiedza naukowa o rozwoju produkcji materialnej. Ważne jest przy tym nie tylko to, że nauka służy produkcji, ale także stawia przed produkcją nowe wyzwania, specjalnie ją przygotowuje do przyswajania osiągnięć naukowo-technicznych.

Nauka wpływa na produkcję na różne sposoby: czasem bezpośrednio, czasem pośrednio. Ucieleśniona w materialno-technicznym, personalno-organizacyjnym i technologicznym elemencie sił wytwórczych, nauka uczestniczy w procesie produkcji. Wraz z rozwojem produkcji maszynowej nauka staje się bezpośrednio czynnikiem produkcji, a ta z kolei jest bezpośrednim technologicznym zastosowaniem nauki. W ten sposób nauka staje się bezpośrednią siłą produkcyjną społeczeństwa, a praca naukowa w produktywną.

Wiele działań związanych z produkcją materialną to specyficzne działania naukowe. Jest to opracowywanie prognoz, programów i planów, zmiana i doskonalenie struktury produkcji oraz rozwój nowych gałęzi przemysłu zgodnie z osiągnięciami nauk przyrodniczych i technicznych, wprowadzanie nowych technologii, doskonalenie organizacji produkcji i zarządzania itp.

Możliwość udziału nauki w rozwoju sił wytwórczych obiektywnie tkwi w samej potrzebie wykorzystania wiedzy w procesie produkcji materialnej. Ale do połowy XIX wieku nauka była tylko potencjalną siłą produkcyjną społeczeństwa.

W praktyce wyniki badań naukowych w przemyśle, rolnictwie, medycynie były wykorzystywane sporadycznie i nie prowadziły do powszechnej świadomości i wykorzystania najbogatszych możliwości nauki. I dopiero w XX wieku, a zwłaszcza w warunkach rewolucji naukowej i technologicznej, nauka staje się w pełni bezpośrednią siłą produkcyjną społeczeństwa. Istotę procesu charakteryzuje, po pierwsze, materializacja wiedzy naukowej w materialnych elementach sił wytwórczych (narzędzia, środki, sprzęt, technologia i i ich implementacja w organizacyjnych formach produkcji; po drugie, bezpośrednie włączenie wiedzy naukowej wśród głównych uczestników, po trzecie, przekształcenie nauki w teoretyczne podstawy procesów produkcyjnych.

Zatem nauka nie jest odrębnym elementem sił wytwórczych, lecz przenika, ucieleśniona we wszystkich ich elementach. Rola siły wytwórczej to nie tylko nauki techniczne i przyrodnicze, ale także społeczne. Psychologia inżynierska, estetyka przemysłowa, fizjologia pracy, statystyka ekonomiczna, psychologia społeczna i inne. bezpośrednio wpływać na technologiczny sposób łączenia ludzi ze środkami pracy i może bezpośrednio wpływać na proces produkcyjny. Ekonomia polityczna, socjologia, prawo, językoznawstwo, historia sztuki i inne. pośrednio wpływają na produkcję. Ponieważ jednak nauka jest wytworem ogólnej pracy, a między jej poszczególnymi dziedzinami istnieją wewnętrzne powiązania i interakcje, jako całość reprezentuje ona społeczną siłę wytwórczą w dziedzinie produkcji materialnej i duchowej.

Charakteryzując kulturową i ideologiczną funkcję nauki, należy zwrócić uwagę na jej rolę jako duchowej siły wytwórczej społeczeństwa. Wszystkie społeczne funkcje nauki są ze sobą nierozerwalnie związane, co jest szczególnie widoczne w interakcji między nauką, edukacją i przemysłem. Działalność naukowa prowadzi do zwiększenia ogólnego zasobu wiedzy, jakim dysponuje ludzkość.

Działalność produkcyjna ma jako produkt uboczny nowe informacje, które są dodawane do ogólnego zasobu wiedzy i poruszają kwestie poruszane w toku badań. Istniejąca i nowo rozwijana wiedza jest wykorzystywana w produkcji, „żywi” działalność naukową i jest postrzegana przez edukację. Wykształcenie tworzy kadrę naukową i siłę roboczą do produkcji, która może powrócić do systemu edukacji w celu przekwalifikowania się. Działalność produkcyjna, naukowa i edukacyjna to trójjedyne źródło kształcenia wykwalifikowanych specjalistów. Potężny, wszechstronny wpływ nauki na życie publiczne nabiera we współczesnych warunkach innego wymiaru. Wraz z postępem naukowym i technologicznym nauka coraz częściej zaczyna działać jako siła społeczna, bezpośrednio zaangażowana w procesy rozwoju społecznego i zarządzania.

Rola nauki w systemie zarządzania społeczeństwem”

Wiek XX pokazał szczególnie wyraźnie, że rozwój społeczny nie zachodzi liniowo i automatycznie, ale na wiele sposobów i odbywa się w wyniku świadomej aktywności ludzi jako aktorów społecznych. W nowoczesnych warunkach pojawia się pytanie o potrzebę społecznego zarządzania rozwojem społecznym. Zarządzanie społeczne to świadomy wpływ na przebieg głębokich procesów społecznych o charakterze gospodarczym, społecznym, politycznym, duchowym przy pomocy różnych organizacji, instytucji nadbudowy. Zarządzanie społeczne w tym sensie wyraża w istocie nowy społeczny typ rozwoju społecznego i nie jest to odrębna „nauka o zarządzaniu”, a cały zbiór przyrodniczy, techniczny i. zwłaszcza nauki społeczne.

Aby proces zarządzania społecznego stał się skuteczny, konieczne jest zbadanie jego różnych aspektów cybernetycznych i organizacyjno-technicznych, społeczno-politycznych, prawnych i psychologicznych. Tak więc cybernetyka, rozwijając ogólną teorię zarządzania, ujawnia ogólne prawa zarządzania, które zawsze wymagają gromadzenia i przetwarzania informacji, rozliczania informacji zwrotnych itp. Ale sama informacja wymagana do zarządzania w określonej dziedzinie życia publicznego , styl i specyficzne mechanizmy zarządzania, charakter podejmowanych decyzji itp. zależy od specyfiki przedmiotu, którego poznanie mogą dać tylko właściwe nauki społeczne. Stąd organizacja zarządzania na gruncie naukowym wymaga wykorzystania różnych kompleksów nauk społecznych w zależności od sfery życia społecznego, w której jest ona realizowana, a zatem prowadzenia kompleksowych badań społecznych, w których uczestniczy ta grupa nauk, chociaż niektóre mogą odgrywać wiodącą rolę.

Złożony wpływ nauki na procesy zarządzania społecznego uwzględnia rosnącą rolę metod cybernetyki, statystyki, modelowania matematycznego, które wnikając w nauki społeczne, zwiększają trafność badań, dowody i szczegółowość wniosków. Istnieją obszary oddziaływania nauki na procesy zarządzania społecznego: po pierwsze, metody nauki wykorzystywane są do opracowywania programów rozwoju społeczno-gospodarczego.

Cechą charakterystyczną współczesnego rozwoju długofalowych, zakrojonych na szeroką skalę programów energetycznych, środowiskowych, żywnościowych, demograficznych, miejskich, naukowych i technicznych. Po drugie, nauka jest ważnym czynnikiem w rozwiązywaniu dzisiejszych globalnych problemów. Szybki postęp naukowo-techniczny doprowadził do niebezpiecznych dla człowieka i społeczeństwa zjawisk: wyczerpywania się zasobów naturalnych planety, rosnącego zanieczyszczenia powietrza, wody i gleby. Naukowcy jako pierwsi podnieśli alarm, dostrzegli symptomy zbliżającego się kryzysu, uzasadnili jego globalny charakter.

Na początku lat 70. amerykańscy socjologowie David Meadows i in. wymyślił koncepcję rozwoju technologii i nauki, położył podwaliny globalizmu. Przedmiotem badań naukowych stały się różne aspekty problemów globalnych, a zwłaszcza środowiskowych (ich przyczyny, skala, parametry, środki i sposoby ich rozwiązywania).

Nauka jest niezbędnym czynnikiem w przewidywaniu i prognozowaniu społecznym, integralną częścią zarządzania społecznego. Zarządzanie społeczne wiąże się nie tylko z podejmowaniem konkretnych decyzji i opracowywaniem sposobów ich realizacji, ale także z wyznaczaniem celów i zadań dla rozwoju społeczeństwa i jego poszczególnych obszarów, przewidywaniem konsekwencji określonych projektów i programów społecznych. Konieczność przewidywania przyszłości nieuchronnie wpływająca na świadomość i zachowanie ludzi we współczesnych warunkach doprowadziła do powstania specjalnej nauki o przyszłości futurologii.

A jeśli jeszcze stosunkowo niedawno na Ukrainie futurologia była odrzucana jako „nauka burżuazyjna”, to teraz nikt nie argumentuje za jej prawem do istnienia. Futurologia jest specjalną gałęzią badań globalnych, wykorzystuje różnorodny arsenał technik specjalnych, logicznych i technicznych środków wiedzy, modelowania komputerowego. Różne typy prognoz społecznych są w różny sposób wykorzystywane w procesie zarządzania społecznego.

Projekcje regulacyjne mające na celu osiągnięcie pewnego celu w przyszłości zawierają różne praktyczne zalecenia dotyczące wdrażania odpowiednich planów i programów rozwojowych, a projekcje ostrzegawcze mają bezpośrednio wpływać na świadomość i zachowanie ludzi, aby zmusić ich do zapobiegania przewidywalnej niepożądanej przyszłości.

Zarządzanie społeczne wiąże się nie tylko z rozwojem społeczeństwa, ale także z kształtowaniem się i rozwojem człowieka. Nauka jest niezbędnym środkiem rozwoju człowieka, kultury, edukacji, zmian w jego świadomości i światopoglądzie. Wiedza naukowa jest niezbędna do realizacji procesów zarządzania samą nauką jako integralną częścią społeczeństwa.

Oczywiście nauka ma złożony, wszechogarniający wpływ na życie publiczne, szczególnie intensywnie wpływając na rozwój techniczny i gospodarczy, zarządzanie społeczne, system edukacji oraz te instytucje społeczne, które uczestniczą w kształtowaniu światopoglądu człowieka.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.