Wiek XIX i początek XX bywają nazywane czasem odkryć archeologicznych. Wtedy to G. Schliemann wykopał Troję, Mykeny, Tiryns, A. Evans odkrył pozostałości państwa pałacowego, które nazwał Minoan, a także zapiski (litery liniowe A i B). Wiele badań przeprowadzono także na Ukrainie, a szczególną uwagę zwrócono na prace W. Chwojki, który od 1893 r. prowadzi wykopaliska w Kijowie przy ulicy Kyryliwskiej, a odkrycia te różniły się od wcześniejszych. Niedługo potem, w 1896 r., W. Chwojka prowadził wykopaliska we wsi Trypillia, gdzie odkrył zabytki tej samej kultury, które odnalazł w Kijowie. Stąd od nazwy wsi wzięła się nazwa kultury – Trypillia

Odkrycie i badanie kultury Trypillia

Dużym zainteresowaniem znaleziskami okazali się historycy, tacy jak E. Stern (1901-1902 – odkopane zabytki o podobnym charakterze), WBAntonowicz i Chw.Wowk. Później, w czasach sowieckich, kulturę tę badali tacy naukowcy jak T. Passek, S. Bibikov, E. Chernysh, V. Markevich, V. Zbenovich, a głównie badano terytorium Rumunii i wschodniej Ukrainy, gdzie według ci naukowcy, ta kultura się narodziła.

Obecnie kulturę Trypillia badają tacy naukowcy jak N. Burdo i L. Kulchytska.

Problem genezy kultury Trypillia

Istnieją różne opinie na temat pochodzenia kultury Trypillia. Według V. Khvoyki na przykład była to ludność autochtoniczna (przodkowie Słowian), która mieszkała w regionie Środkowego Dniepru. Czy ta opinia jest absolutnie prawdziwa? Wszak autochtoniczna kultura, która istniała przed Trypillią, została odkryta dopiero w latach 40-50 XX wieku przez ukraińskiego archeologa V. Danylenko i dopiero wtedy można było mówić o jej pokrewieństwie z Trypillią. Ponadto, według P. Tretyakova, Słowianie w IV-III tysiącleciu pne. istniał na ziemiach północnych. Stąd zapewne hipoteza W. Markewicza i W. Danylenki, zgodnie z którą miejscowe plemiona odmiany naddniestrzańskiej kultury Bug-Dniestr zostały szybko zasymilowane przez nowe plemiona Boyana (Bałkan-Dunaj), a kultura Trypillia wydaje się być niczym innym jak syntezą tych dwóch kultur. Do tej teorii przyczynił się również W. Zbenowycz, dołączając do opinii swoich poprzedników, ale świadczący o braku wpływów kultury naddniestrzańskiej, co też jest całkiem możliwe.

Oprócz tego możemy podkreślić inną hipotezę. Według F. Bilyashivsky’ego, O. Spitsyn i V. Gorodtsov „kultura przenikała z południa przez Morza Egejskie i Marmara z wybrzeży Azji Mniejszej lub przez Morze Śródziemne z Fenicji lub Egiptu, a malowana ceramika jest pod wpływem Wschodu ”. Historyk epoki sowieckiej M. Marr twierdzi, że przodkami Trypillianów są Pelasgianie, którzy przybyli z Północnego Kaukazu nad Morzem Czarnym, a wcześniej byli „sąsiadami” Etrusków, którzy mieszkali na Kaukazie Południowym.

Periodyzacja kultury Trypillia

Według W. Khvoyki kultura Trypillia jest pomostem między epoką kamienia i brązu, więc słuszne byłoby wyróżnienie w niej 2 okresów: pierwszy związany jest z epoką kamienia, drugi – z epoką miedzi. Pierwszy – okres prymitywności w formach naczyń, posługiwaniu się narzędziami wykonanymi z krzemienia lub kamienia. W tej chwili rolnictwo jest bardziej rozwinięte, a inwentarz żywy prawie nie istnieje. Bardziej rozwiniętym przemysłem było łowiectwo, rybołówstwo, zbieractwo. Osiedlali się głównie nad wodą, w ziemiankach lub nadziemnych glinianych domach. Osada ta charakteryzuje się takimi osadami jak Luka-Vrublevetska, Bernaszywka nad Dniestrem, Pianyszkiw pod Humaniem, Lenkivtsi, Solonchany i inne. Drugi – okres używania narzędzi i broni wykonanych z miedzi, mniej prymitywnej ceramiki. Ponadto stosunki patriarchalne już zaczynają się nawiązywać, choć uważa się, że takie relacje powstały wcześniej ze względu na fakt, że mężczyźni odgrywali już główną rolę w hodowli i łowiectwie, ponadto leśny charakter rolnictwa wymagał dużego wysiłku , co było niemożliwe dla kobiet. Największymi osadami w tym czasie były Usatowe (w pobliżu współczesnej Odessy) i niedaleko Gorodska (obwód żytomierski).

Istnieje również inny rodzaj periodyzacji T. Passka, który składa się z trzech etapów: wczesnego, średniego i późnego, w zależności od pochodzenia, zamożności lub schyłku cywilizacji. Ta periodyzacja dotyczy społeczności Trypillia-Kukuten, której częścią jest kultura, którą badam.

Jak zniknęła kultura Trypillia

Nadal nie jest jasne, w jaki sposób zniknęła kultura Trypillia. Radzieccy uczeni T. Passek i T. Bilanowska generalnie ignorują tę kwestię, mówiąc jedynie o związkach Trypillii z plemionami kultury środkowodnieprowskiej na wschodzie, wołyńsko-podolskiej kultury megalitycznej na zachodzie, późnej ceramiki wstęgowej i sznurowej na północny zachód.

Do tej pory znam jedną teorię zniknięcia Trypillii. To mieszanie ich z innymi plemionami. Które? Według V.G. Według Zbenovicha są to podobno plemiona kultury środkowodnieprzańskiej na wschodzie, ponieważ ich ceramika i artykuły gospodarstwa domowego są bardzo podobne do tych wytwarzanych przez ludność Trypillii.

Mieszkania

Na terenie Trypillii istniały dwa typy mieszkań.

Po pierwsze to ziemianki. Ziemianki były zabudowaniami głębokimi o głębokości 0,6-1,5 m, które składały się z części mieszkalnej i dołów gospodarczych. W planie te „budynki” przypominały pół ósemki lub ósemki. Ich ściany były pochyłe, dno nierówne. W każdym z tych domostw znajdowały się dwa lub trzy paleniska.

Po drugie, są to ziemskie mieszkania z gliny. Był to duży dom o długości 20 metrów, składający się z 4-5 izb, z których każde posiadało piec. Były też 2 komory bez pieców: jedna – „siano”, druga – spiżarnia na zboże. W izbie z piecem na lewo od pieca znajdowało się podwyższenie z naczyniami, naprzeciw wejścia ołtarz w kształcie krzyża greckiego, a nad nim małe okrągłe okienko. Technika budowy takich mieszkań była na wysokim poziomie rozwoju. Plac budowy wygładzono, a następnie na powierzchnię ułożono drewniane deski, czasem kilkakrotnie pokryte gliną. Następnie ta glina została wypalona. Dach był dwuspadowy i pokryty słomą. Budynki takie często lokowano w kole, co mogło świadczyć o istnieniu pierwszych wierzeń religijnych w Trypillii.

Przeznaczenie tych mieszkań jest nadal niejasne. Tak więc V. Khvoyka uważał, że mieszkania z gliny są konstrukcjami pogrzebowymi, „domami zmarłych”. Według V. Zbenovycha przeciwnie, ceglane budynki były stacjonarnymi mieszkaniami mieszkańców Trypilli, a ziemianki budowano dopiero na wczesnym etapie lokowania osady.

Gospodarstwo domowe

Rolnictwo

Ta gałąź gospodarki była najbardziej rozwinięta w Trypilli, zwłaszcza we wczesnym okresie. Już wtedy uprawiano co najmniej cztery rodzaje upraw (głównie pszenicę, żyto i owies). Działki znajdowały się blisko osiedli. Hodowla motyki była znana. Oprócz motyk wykonanych z poroża łosia czy jelenia stosowano również sierpy, ale znaleziono ich niewielką liczbę, więc możliwe, że rolnicy zbierali uszy w większości ręcznie. Oczywiście ekstensywne rolnictwo doprowadziło do zubożenia gleby i dlatego ludność Trypillii musiała co 30-60 lat opuszczać założone osady i zagospodarowywać nowe ziemie.

Tarki zbożowe służyły do przetwarzania produktów rolnych, które składały się z dwóch części, górnego i dolnego kamienia. Prawdopodobnie była to praca dla kobiet, a dowodem na to są figury kobiet mielących zboże znalezione w domach Trypillii.

Żywy inwentarz

Oczywiście rolnictwo zawsze było głównym rodzajem gospodarki dla mieszkańców Trypillii, ale ze względu na rzadkie zbiory nie mogło w pełni zaspokoić potrzeb plemion. Dlatego równolegle z rolnictwem rozwinęła się hodowla bydła, a także takie nieodtwarzające się rodzaje gospodarki, jak rybołówstwo, łowiectwo, zbieractwo.

Znaleziska kości zwierzęcych świadczą o istnieniu hodowli bydła. Tak więc w rejonie Kołomyi znaleziono kości byków, a także krów i owiec (choć ich liczba była znacznie mniejsza), aw Aleppo i Usatowie – świnie. Prawdopodobne jest też, że koń i pies były już wtedy udomowione. O istnieniu zwierząt gospodarskich świadczy odnalezienie takich wyrobów ceramicznych jak naczynia ze ściankami w otworach. Prawdopodobnie używano ich do wyrobu twarogu i sera.

Oprócz kości znaleziono również mitologiczne wizerunki takich stworzeń. Na przykład są to fantastyczne figurki byków z pazurami z Petren, wykonane z czarnej farby, co może wskazywać, że ludność Trypillii, podobnie jak ludy śródziemnomorskie, kult byka.

Polowanie

Ta gałąź gospodarki odegrała znaczącą rolę we wczesnych stadiach rozwoju kultury Trypillia, choć mniej niż łowiectwo. Świadczy o tym fakt, że kości dzikich zwierząt znaleziono dwukrotnie mniej niż kości udomowionych. Trypillia polowała głównie na jelenie, łosie, sarny, bobry, zające, używając narzędzi takich jak krzemienne groty strzał, skrobaki, kamienne topory-kliny.

Zajmowali się również rybołówstwem, co też było charakterystyczne na wcześniejszym etapie, gdyż istniały do tego sprzyjające warunki (osiedlenie nad rzekami). Najwięcej złowiono szczupaków, sumów i jesiotrów.

Zbieranie

Mieszkańcy Trypillii zbierali głównie muszle mięczaków słodkowodnych, których szczątki znajdowano na stosach śmieci w pobliżu domów, zwanych też „muszlami”. Podobno żółwie te były gotowane, a następnie karmione mięsem świń. W starożytności muszle były również używane do malowania i biżuterii.

Zbierano również żołędzie, suszono w zamkniętych piecach, mielono na tarkach zbożowych i mieszano z ciastem.

Przędzenie i tkanie

Przemysł ten był bezpośrednio związany z hodowlą bydła i dlatego logiczne jest, że podobnie jak hodowla bydła rozwinął się w późnym okresie kultury Trypillia. Już wtedy tkaniny umieszczano pod spodem wyrobów ceramicznych w celu ułatwienia ich formowania (Petreny), znany był prosty rodzaj dziania pończoszniczego, a tkaniny robione były z dwóch rodzajów – płótna i dywanów; prawdopodobnie również mieszkańcy Trypillii potrafili tkać sieci.

Ceramika

Ceramika Trypillii jest jedną z najlepszych na świecie, a wyroby ceramiczne są jak na tamte czasy tylko dziełem sztuki.

Naczynia ceramiczne z tamtych czasów wykonane były z gliny garncarskiej z domieszkami piasku kwarcowego i muszli słodkowodnych mięczaków. Został uformowany bez koła garncarskiego na solidnej podstawie, grubość jego dna przekraczała grubość ścian, a same ściany były nierównej grubości i nie zawsze miały prawidłowy kształt. Duże naczynia uformowano z dwóch oddzielnych części. Powierzchnia zewnętrzna była gładka i pokryta czerwoną farbą nałożoną na malowanie i wypalanie.

Naczynia były malowane i niemalowane.

Malowane podzielono na:

  • Wykonane w jednej farbie. Była w większości czarna.
  • Biochrom. Naczynia w jednej czarnej farbie zostały zakreślone na biało lub czerwono.
  • Polichromować.

Niemalowane były w większości naczynia kuchenne, które zresztą miały grubsze ścianki, kolor po wypaleniu od szarobrązowego do ciemnoczerwonego.

Oprócz malowania na naczyniach zastosowano również ornamentykę. We wczesnych stadiach kultury Trypillia był to dogłębny spiralny ornament (podobny do techniki Kamares na Krecie minojskiej) i żłobkowany. Później nie ma już ceramiki żłobkowanej, ale pojawia się ceramika z mniej dogłębną ornamentyką, a także malarstwem. Okres późny charakteryzuje się pojawieniem się ozdób sznurowych i stemplowych, charakterystycznych dla kultur epoki brązu. Przybory kuchenne były ozdobione bardzo ubogimi ozdobami; były to wizerunki ludzi i zwierząt.

Kultura duchowa i idee Trypillia

Figurki i obrazy

Obrazy Trypillii były głównie kobiece, sporadycznie tylko męskie. Dlaczego tak? Najprawdopodobniej wynikało to z idei matriarchatu. Jaki jest cel tych postaci, również pozostaje dla nas tajemnicą. Czy były to „zabawki dla dzieci”, czy może kultowe postacie, które zostały złożone w fundamencie, aby chronić się przed złymi duchami? Żadna z tych teorii nie została udowodniona, więc po prostu nie ma nic do powiedzenia.

Postacie stały i siedziały. Siedzący mieli okrągłą twarz, bez rąk i oddzielone od siebie nogi. Stanie różniło się tym, że mieli włosy.

Te postacie mieszkańców Trypillii zostały umieszczone w pobliżu paleniska.

Początkowe pomysły Trypillia

Niestety, obecnie jest mało prawdopodobne, aby udało się odtworzyć obraz pierwotnych idei Trypillii, ale możemy się czegoś nauczyć z nowych badań tej kultury.

Istnienie Trypillii odpowiadało klimatycznej fazie Atlantyku, a początek tej kultury zbiegł się z istotnymi zmianami w Układzie Słonecznym. Dlatego można argumentować, że ludność Trypillii powinna była zdawać sobie sprawę z okresowości globalnych kryzysów i kataklizmów jako śmierci starego i narodzin nowego. Dowodzi tego kilka historii z ich mitologii.

Po pierwsze, dotyczy starożytnych wierzeń o bestii połykającej słońce. Nie jest jasne, kim była ta bestia. Być może jest to wilk, jak na przykład w mitologii gaelickiej czy sagach skandynawskich. Ale najprawdopodobniej był to wąż, który notabene symbolizował nie tylko koniec, ale i odrodzenie świata w nowej, wyższej jakości. Wąż symbolizował także kobiecość. Z tego możemy powiedzieć, że mieszkańcy Trypillii mieli cykliczny pogląd na czas. Wyobrażali sobie to jako niekończącą się drogę poruszającą się po centrum wszechświata. To prawdopodobnie wyjaśnia spiralny ornament Trypillii, gdzie spirala symbolizuje taką ścieżkę.

Pogrzeb

Pochówek prawdopodobnie należy do jednego z rytualnych działań ludu Trypillii, który możemy zbadać w najdrobniejszych szczegółach.

Dotyczy to jednak późnych pochówków, gdzie w przeciwieństwie do wczesnych zwłok nie spalono, lecz schowano w zgarbionej formie. Znane były np. w okolicach Odessy (Krasnaja Słobidka), Chersoniu (Biłozirka), w Usatowie. Głowa rodziny (wtedy mężczyzna) ukrywała się w ośrodku, a obok niego kobieta i dzieci. Kopiec ten otoczony był innymi kopcami kamiennymi (kromlechami), na których chowano wizerunki ludzi i zwierząt. Ponadto znajdowały się tam doły dla innych członków organizacji plemiennej, którzy zginęli na boku – tzw.

Co to może symbolizować? Najwyraźniej późni Trypillianie mieli już pomysł, że osoba przeszła z jednego świata do drugiego, odrodziła się, a zatem została pochowana w skurczonej formie, przypominającej embrion.

Czy Trypillianie byli przodkami Słowian?

Bardzo trudno powiedzieć, czy Trypillianie byli przodkami Słowian, ponieważ nie ma o nich pisemnych zapisów. Oczywiście ich styl życia jest bardzo podobny do słowiańskiego. Tak, Słowianie budowali też domy z gliny, chociaż były to domy jednoizbowe i chaotycznie rozmieszczone. Co ciekawe, technologia budowy z gliny i torfu przetrwała nawet w XVII-XVIII wieku, jak zauważył Min. Wolf, a tego typu budownictwo można zobaczyć na przedmieściach Dniepropietrowska.

Osady Słowian, a także Trypillii, przez krótki czas znajdowały się w tym samym miejscu, co tłumaczył system gaszenia pożarów w rolnictwie, kiedy trzeba było udać się na nowe ziemie z powodu uszczuplenia starych gleby.

Słowianie rzeźbili naczynia ręcznie, ale w przeciwieństwie do Trypillii była prostsza pod względem ornamentu, miała bardziej zaokrąglone kształty, krótko mówiąc prawie nie przypominała Trypillii.

Oczywiście znaleziska materialne w mniejszym lub większym stopniu określają pokrewieństwo Trypillian ze Słowianami, ale nikt jeszcze nie odważył się dokładnie powiedzieć, czy Trypillianie są ich (lub naszymi) krewnymi. V. Khvoyka był przekonany, że Trypillianie byli przodkami Proto-Słowian, według P. Tretyakova Słowianie żyli na północy i gdzieś w III-II wieku mieszali się z Trypillianami, są nawet opinie, że byli Celtami. To znaczy, to pytanie pozostaje otwarte. Czy to kiedykolwiek zostanie ujawnione?

Wnioski

Jakie wnioski mogę wyciągnąć po napisaniu tego eseju?

  • Kultura Trypillia jako jedno ze zjawisk została odkryta pod koniec XIX wieku przez archeologa W. Chwojka i od tego czasu była badana przez wielu badaczy, m.in. sowieckich (T. Passek, W. Bilanowskaja), postsowieckich (N. Burdo, L. Kulczyckiej) i innych.
  • Istnieją trzy możliwe teorie powstania kultury Trypillia: czysto autochtoniczna (W. Chwojki), asymilacja ludności autochtonicznej z nowymi plemionami (W. Zbenowicz) oraz nowymi plemionami, które osiedliły się na tych ziemiach (M. Marra).
  • Istnieją dwa główne typy periodyzacji kultury Trypillii: periodyzacja W. Chwoyki (dwa okresy: pierwszy – związany z epoką kamienia, drugi – z epoką miedzi) i T. Passek (trzy okresy w zależności od pochodzenia, rozwoju i schyłek kultury Trypillia).
  • Trypillianie zniknęli, najwyraźniej dlatego, że zmieszali się z inną kulturą, prawdopodobnie kulturą środkowego Dniepru na wschodzie.
  • Ludność Trypillii miała dobrze rozwiniętą gospodarkę. Największą jego część stanowiło rolnictwo, system jego zarządzania był ucięty i wypalony, więc często konieczna była zmiana ziemi, która sprzyjała przesiedlaniu się ich plemion na duże obszary. Mieszkańcy Trypillii nie pozostawali również w tyle w hodowli bydła (zwłaszcza w późnej fazie), łowiectwie, rybołówstwie, zbieractwie (w początkowym stadium), przędzalnictwie i tkactwie.
  • Prace ceramiczne Trypillii to prawdziwe dzieła sztuki. Dzieliły się na malowane (jeden, dwa, trzy kolory) i niepomalowane, a także zdobione i nieozdobne. Naczynia były proste do gotowania, prawie zawsze niepomalowane, ale z ornamentami roślinnymi lub zwierzęcymi.
  • Pierwotne idee Trypillianów były oczywiście związane z okresowymi kataklizmami spowodowanymi znacznymi zmianami w Układzie Słonecznym w czasie ich istnienia. Zapewne wtedy pojawiła się idea cykliczności czasu, która znalazła odzwierciedlenie w ceramice Trypillia.
  • Nie można powiedzieć na pewno, czy Trypillianie byli przodkami Słowian. Ich sposób życia jest bardzo podobny do naszego (słowiański), ale po prostu niemożliwe jest udowodnienie pokrewieństwa bez uwzględnienia teorii, że Trypillianie nie byli autochtonami na naszych ziemiach.

literatura

Książki podstawowe:

Passek T. – kultura Trypillia – K., 1941 r.

Belanovskaya TD – Kultura Trypolisu – L., 1958.

Burdo NB – Populacja we wczesnym stadium kultury Trypillia między Dniestrem a Bugiem Południowym – K., 1993.

Zbenovich VG – Wczesne plemiona Trypolisu na Ukrainie – K., 1985.

Indo-Europa – książka 1-2 rok 7504 – Takie przypadki – P.50-53, 88-89.

Podręczniki:

Smolij VA – Historia Ukrainy – K., 1997.

Toloczko PP – Historia starożytna Ukrainy, Książka. 1 – K., 1994.

Książki pomocnicze:

Popowicz MV – Światopogląd starożytnych Słowian – K., 1985.

Wilk min. – Studia z etnografii i antropologii ukraińskiej – K., 1995.

AI Nemirovsky – Historia starożytnego świata, t. 1 – Moskwa, 2000.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.