Współczesna nauka uważa kulturę średniowiecza za integralną część rozwoju człowieka. Kultura tego czasu wpłynęła na rozwój filozofii, religii, prawa, nauk przyrodniczych. Szczególnie znaczące były osiągnięcia literatury i sztuki. Twórczość artystów pozostawiła ludzkości nieśmiertelne wartości artystyczne

Historyczne przesłanki kształtowania się kultury średniowiecznej. Kultura współczesnej Europy Zachodniej opiera się na fundamentach powstałych w ciągu tysiąclecia od końca V do początku XIV wieku (na północy Europy do połowy XVII wieku). W nauce historycznej do tego okresu przypisano nazwę „średniowiecze”.

Szacunki kultury średniowiecza jako swoistego etapu rozwoju ludzkości są tradycyjnie sprzeczne. Głębokie procesy kształtowania się tożsamości narodowej w Europie Zachodniej na przełomie XVIII i XIX wieku otworzyły ludom tego regionu ich majestatyczną przeszłość, rozbudziły zainteresowanie średniowieczem i jego kulturą. Najwybitniejsi przedstawiciele inteligencji literackiej w tym czasie podejmowali wielkie wysiłki, aby zachęcić społeczeństwo europejskie do zapoznania się z kulturą średniowiecza.

Odwołanie się do źródeł nie tak odległej przeszłości było w dużej mierze bodźcem do powstania i rozwoju europejskiego romantyzmu. Zgodnie z koncepcją romantyczną główny styl artystyczny średniowiecza – gotyk – mógł się stale rozwijać ze względu na swoją zasadniczą wewnętrzną niekompletność. Francuski pisarz Chateaubriand w swojej książce The Genius of Christianity (1802) ukazał związek między średniowieczną architekturą a świadomością chrześcijańską, nadając temu związkowi romantyczny kolor.

Najważniejszą konsekwencją zwrócenia uwagi na problemy kultury średniowiecznej było to, że myśl literacka i filozoficzna końca XVIII – początku XIX wieku najpierw pojmowała tę kulturę jako holistyczne zjawisko historyczne, które nadal wpływało na procesy kulturowe ówczesnej Europy.

Jest jednak inny pogląd, który przez długi czas nie pozwalał na obiektywną ocenę kultury średniowiecza. Zgodnie z tym poglądem jest to ucieleśnienie dogmatyzmu, fanatyzmu religijnego, tłumienia wolności jednostki – wszystko to, co sprzeciwiało się i walczyło nie tylko słowami z postępowymi siłami kolejnych epok. Być może dlatego tak długo w nauce i świadomości społecznej panuje szczególna cecha stylu gotyckiego, podana przez teoretyka renesansu Giorgio Vasariego.

Tę oczywiście tendencyjną ocenę łatwo przenieść na kulturę średniowiecza w ogóle. „Ten sposób”, pisał Vasari o gotyku, „został wymyślony przez Gotów, ponieważ po zniszczeniu starożytnych budowli i wojnach straciły architektów, ci, którzy przeżyli, zaczęli budować w ten sposób, wznosząc sklepienia na ostrołukowych łukach i wypełniając wszystko Italii”. skarb-budynki… Bóg uratował każdy kraj przed jedną myślą o tego rodzaju dziełach, tak bezkształtnych w porównaniu z pięknem naszych budowli, że nie warto o nich więcej mówić niż mówić.

Leonardo da Vinci przyczynił się także do utrwalenia oceny kultury średniowiecza jako zbudowanej na dawnych tradycjach, na powtarzaniu, powielaniu dotychczasowych, niezdolnych do innowacji. Krytykując metodę twórczą współczesnych artystów, pisał, że po Rzymianach malarze „naśladowali się nawzajem od wieków, nieustannie popychając tę sztukę do upadku”. Petrarka scharakteryzowała również średniowiecze jako epokę brzydoty w przeciwieństwie do pięknej starożytności. Wreszcie Hegel w swoich wykładach o estetyce porównuje kulturę średniowieczną z triumfem czarnej nocy, przeciwstawiając ją porannej wizji renesansu.

Pomimo wszystkich trudności filozoficznego zrozumienia fenomenu średniowiecza, współczesna nauka uważa kulturę średniowiecza za historycznie naturalny składnik rozwoju człowieka. Dziedzictwo kulturowe średniowiecza zajmowało znaczące miejsce w historii kultury ludzkiej i wpłynęło na rozwój filozofii, religii, prawa i nauk przyrodniczych. Szczególnie znaczące były osiągnięcia literatury i sztuki. Dzieło średniowiecznych artystów pozostawiło ludzkości nieśmiertelne wartości artystyczne.

Europejskie średniowiecze obejmuje długi okres czasu, więc badanie jego kultury wymaga wyselekcjonowania poszczególnych etapów, w ramach których ukształtowały się najistotniejsze cechy. Mówiąc więc o kulturze średniowiecznej Europy, mamy na myśli kulturę feudalizmu wczesnego (5-8 w.), dojrzałego (9-13 w.) i późnego (14-16 w.). Według jednego z czołowych przedstawicieli szkoły Annals, Jeana Le Goffa, średniowiecze trwało do XVIII wieku.

Początek średniowiecza naznaczony był kryzysem, który przeżył świat rzymski w III wieku. Przede wszystkim ujawniła się walka Rzymu z prowincjami, w których nie był w stanie wygrać. Średniowiecze odziedziczyło tę walkę, na jej kulturę wpłynęły procesy unifikacji i personifikacji różnych części Zachodu, odzwierciedlało z jednej strony szczere pragnienie zjednoczenia w wierze chrześcijańskiej, z drugiej – nie mniej żarliwe pragnienie niepodległości narodowej.

Świat rzymski faktycznie podzielił się po założeniu nowego Rzymu, Konstantynopola, przez cesarza Konstantyna w 324, ale ostateczny podział imperium nastąpił po śmierci Teodozjusza I w 395. Już w 330 roku Konstantynopol stał się rezydencją cesarza i od tego czasu Zachód i Wschód (Bizancjum) podążały różnymi drogami swojego rozwoju. Później różnice te tylko się pogłębiły, a sprzeczności istniejące między częściami dawnego imperium nasiliły się, ostatecznie prowadząc do rozłamu, który odcisnął również swoje piętno na rozwoju kultury średniowiecznej.

Jednocześnie rozpoczęło się mieszanie ludów charakterystycznych dla średniowiecza, co nadało kulturze średniowiecza szczególny kolor. W III wieku cesarze rzymscy musieli rozpoznawać barbarzyńców, dopuszczając ich do wojska lub pozwalając im osiedlać się na obrzeżach imperium jako konfederaci lub sojusznicy.

Nie można pominąć jeszcze jednej okoliczności, która w ogromnym stopniu wpłynęła na kształtowanie się kultury średniowiecznej. Większość ludów barbarzyńskich wzbogaciła swoje rzemiosło, sztukę i zwyczaje w wyniku kontaktów z różnymi cywilizacjami podczas długiej wędrówki migracyjnej („wielkiej migracji”), która doprowadziła do Europy Zachodniej. Wielu z nich nawróciło się na chrześcijaństwo. Ale tak się złożyło, że barbarzyńcy neofici – Ostrogoci, Wizygoci, Burgundowie, Wandalowie i Longobardowie – zaczęli wyznawać arianizm. Ten chrześcijański ruch nosi imię aleksandryjskiego prezbitera Ariusza, który przedstawił swoją interpretację dogmatu o Trójcy (utrzymywał, że Chrystus nie jest wieczny, ale stworzony przez jednego Boga). Sobór Nicejski, zwołany z inicjatywy cesarza Konstantyna w 325 roku, potępił arianizm jako herezję. Udało się jednak stłumić namiętności teologiczne wśród biskupów, ale nie uniknąć starć i niezgody, jakie narosły między rzymskokatolikami a barbarzyńcami-arianami.

W XVIII wieku królestwo frankońskie przejęło wiodącą rolę w europejskich sprawach politycznych i kulturalnych. Stało się tak dzięki staraniom dynastii Merowingów, nazwanej na cześć na wpół legendarnego założyciela rodziny Merowingów. Najbardziej znaną w nim postacią był Chlodwig, który zaczął od ochrzczenia swojej armii nie według ariańskiego, lecz katolickiego obrządku, zdobywając w sojusznikach całą hierarchię Kościoła katolickiego na czele z papieżem, a także dość wpływowych mnichów.

Cechy charakterystyczne kultury wczesnego średniowiecza. Termin „średniowiecze” pojawił się w Europie w XV wieku. i stał się szeroko stosowany, obejmując treści z okresu od starożytności do czasów współczesnych. Była to epoka sama w sobie, jak żaden inny system wartości kulturowych, epoka, która powstała w chaosie wielkiej wędrówki ludów i odcisnęła znaczący ślad w rozwoju kulturalnym ludzkości. Chrześcijaństwo w postaci kapitalizmu stało się czynnikiem systemotwórczym w kulturze europejskiego średniowiecza. Idea Boga jest centralna. Główną zasadą porządkowania wszechświata była hierarchia jego poszczególnych poziomów.

Górny poziom to świat niebiański, niezniszczalny, wieczny. Potem przychodzi świat ziemski – zmienny, niedoskonały, podlegający upadkowi i wyginięciu. Zgodnie z tym pojęciem czas ziemskiego życia człowieka i całej ludzkości jawi się jedynie jako odbicie nieskończonego „świata niebieskiego” i wieczności „wieku przyszłego”, a zatem jest sam w sobie zamknięty i skończony. Wybitny badacz Bachtin określił hierarchię jako pion, na którym życie człowieka i ludzkości to tylko chwila. Czas wyznaczony człowiekowi na jego ziemskie istnienie jest złudzeniem. Człowiek nie jest w stanie pojąć ani istoty swego losu, ani losu otaczającego go świata, bo to wszystko jest wytworem woli Bożej, której człowiek nie jest w stanie zrozumieć.

Kultura średniowiecza obejmuje następujące etapy: feudalizm wczesny (5-8 w.), dojrzały (9-13 w.) i późny (14-16 w.). Początek średniowiecza naznaczony był kryzysem, którego doświadczył Rzym w III wieku. Świat rzymski faktycznie rozpadł się po założeniu Nowego Rzymu – Konstantynopola przez cesarza Konstantyna w 324 roku. W 330 roku stał się rezydencją cesarza i od tego czasu zachodnie i wschodnie Bizancjum poszło w swoim rozwoju różnymi drogami. Od tego czasu zaczęło się mieszanie ludów charakterystyczne dla średniowiecza.

„Średniowieczny obraz świata” osiągnął doskonałość w X-XII wieku. Idea świata była opisowa i w dużej mierze fantastyczna. Generalnie świat dla średniowiecznego człowieka ograniczał się do horyzontu jego egzystencji, w centrum którego znajdował się jego dom. Wszystko na zewnątrz było postrzegane jako „obce” i „wrogie”. Spójność w przestrzeni staje się swego rodzaju normą ludzkiego życia. Człowiek musiał żyć tam, gdzie się urodził. Wszystko, co naruszało lub nie pasowało do tego ideału, było postrzegane jako antyspołeczne. Takie normy życia przyczyniły się do zakorzenienia w umysłach średniowiecznego człowieka nieufności do wszystkiego, co obce i niezrozumiałe.

Istnieją 2 okresy rozkwitu kultury wczesnośredniowiecznej:

  • Odrodzenie ostrogotów i gotyku zachodniego (VI-VII w.).
  • Odrodzenie królewskie i ottońskie (IX-X w.).

W wyniku barbarzyńskich najazdów podupadł system handlu i miasto. Gospodarka upadła, ponieważ nie było handlu, istniały stabilne zawody dziedziczne zgodnie z prawami Cesarstwa Rzymskiego. Był partykularyzm prawny – ucieleśnienie prawa. Dla każdej grupy etnicznej obowiązywały inne prawa. Cała kultura Europy Zachodniej znajdowała się pod wpływem Kościoła katolickiego – zwierzchnictwa nad władzą świecką w aspekcie religijnym, politycznym, społecznym.

Programy nauczania dla szkół zostały zatwierdzone przez Kościół katolicki. Po szkole zdolni uczniowie wstępowali w szeregi hierarchii kościelnej. Filozofię zaczęto studiować w szkołach. Jednak te doktryny kościoła nie miały odwracać uwagi od studiowania Pisma Świętego. Błogosławiony w swoim dziele „Spowiedź” odtworzył miłość Boga, a także „boję Bożą”, walczył z pogaństwem. „Bóg ma prawdziwą istotę” – mówi Platon, dla którego narodził się neoplatonizm. Pod rządami tych filozofów średniowiecze miało moralną doskonałość. Bóg, świat, człowiek są połączone.

W tym samym czasie scholastyka zaczęła się kształtować jako wiodący nurt myśli filozoficznej społeczeństwa feudalnego. Głównym problemem, jakim zajmowała się scholastyka, była kwestia relacji między wiedzą a wiarą. Postawiono tezę o wyższości wiary nad rozumem. Dbałość o wewnętrzne życie człowieka nie była już tylko własnością literatury i filozofii, ale przeniknęła do samego procesu kultu. Wielu księży zaczęło głosić swoje kazania wzburzonym, namiętnym językiem, starając się nie tylko przekazać wierzącym słowo Boże, ale także przebudzić dusze.

Kasjodor był uważany za patrona nauki i sztuki. Jego główne dzieło „Varia” – tradycje Rzymu. Luminarze medycyny: Hipokrates, Galen i inni. Hierarch Kościoła Katolickiego powiedział, że błogosławiony jest ten, kto odnajdzie mądrość od Boga. Powstał gatunek literatury kościelnej – hagiografia, która wyjaśnia losy duszy po śmierci.

W tym czasie ukształtował się paneuropejski styl artystyczny, który francuscy archeolodzy nazwali „romański”. Cechą charakterystyczną Romanki było rozbudzanie zainteresowania osobą ludzką.

W tym samym czasie dokonano pierwszych zapisów literackich średniowiecznych eposów i heroicznych pieśni. „Pieśni o Rolandzie” i „Pieśni o moim Sidzie”, które miały europejski wydźwięk i były jednym ze szczytów średniowiecznej kultury zachodnioeuropejskiej. „Pieśń Rolanda” (1100) to jedno z najważniejszych dzieł ks. epicki, na który składa się 4002 wierszy. Cała historia przesiąknięta jest ideą walki religijnej z muzułmanami i specjalną misją Francji w tej walce. Jednocześnie wiersz odzwierciedlał społeczno-polityczne sprzeczności charakterystyczne dla feudalizmu X-XI wieku.

Zwieńczeniem hiszpańskiej epopei ludowej była „Pieśń mojego Sida”. Bohater poematu Rui Diaz odegrał znaczącą rolę w wyzwoleniu Hiszpanii od Maurów, stał się jej bohaterem narodowym.

W tym czasie Europa była zafascynowana powieściami Hugo „Katedra Matki Bożej Paryskiej”, Waltera Scotta i innych. Dali obrazowi średniowiecza otoczkę romantycznej fantazji i tajemniczości.

Współczesna nauka uważa kulturę średniowiecza za integralną część rozwoju człowieka. Kultura tego czasu wpłynęła na rozwój filozofii, religii, prawa, nauk przyrodniczych. Szczególnie znaczące były osiągnięcia literatury i sztuki. Praca artystów pozostawiła ludzkości nieśmiertelne wartości artystyczne.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.