Pojawienie się Kozaków: przyczyny i istota. Utworzenie zarejestrowanej armii kozackiej. Zawody, życie, obyczaje, sztuki walki i kultura Kozaków.

  • Pojawienie się Kozaków: przyczyny i istota.
  • Utworzenie zarejestrowanej armii kozackiej.
  • Zawody, życie, obyczaje, sztuki walki i kultura Kozaków.

Od czasu zniszczenia Kijowa w 1240 roku Galicja i Wołyń stały się główną areną wydarzeń w historii Ukrainy. Jednak pod koniec XVI wieku centrum wydarzeń przeniosło się na wschód nad Dniepr, który przez długi czas pozostawał słabo zaludniony. Starożytna walka między ludem osiadłym a koczownikami nasila się, potęgowana przez konfrontację chrześcijaństwa z islamem. Ucisk, który szerzył się na zaludnionych obszarach zachodnich, dał początek licznym uciekinierom, którzy woleli niebezpieczeństwo życia na pograniczu od poddaństwa. W efekcie powstaje nowe państwo – Kozacy, którzy osiedlili się na terenach przygranicznych. Zawsze był solidarny z chłopami, bo bronił też wolności i wolnej pracy dla wszystkich, prawa do posiadania ziemi. Gdy udowodniono polskie prawo, panowie zajmowali ziemię naprzeciw siebie, przywracając ludowi poddaństwo. Ludzie zaczęli szukać wyjścia w Kozakach. Początkowy etap powstania Kozaków jest mało zbadany. Los ludzi został przesądzony, być albo nie być. Ale tylko własne siły zbrojne mogły uratować Ukrainę.

Tureckie słowo „Kozak” oznaczało wolnych, niezależnych ludzi, którzy nie mieli jasno określonego miejsca w społeczeństwie. A polscy pisarze utożsamiają słowo „kozak” ze słowem „koza”. Od tych ostatnich w ich mniemaniu wzięła się nazwa Kozaków, ponieważ na koniach byli równie zwinni jak te kozy. Kozacy słowiańscy po raz pierwszy pojawili się w latach 80. XVIII wieku, ale dopiero wraz z rozpowszechnieniem się w połowie XVI wieku ich liczba znacznie wzrosła. Początkowo większość Kozaków stanowili zbiegi chłopi. Byli wśród nich także pozbawieni godności mieszczanie, księża, zubożała szlachta. Chociaż w szeregi kozaków wstąpili Polacy, Białorusini, Rosjanie, a nawet Tatarzy, zdecydowaną większość ludności naddnieprzańskiej stanowili Ukraińcy. Rosyjska odmiana Kozaków rozwinęła się dalej na wschód nad rzeką Don.

Głównymi przyczynami pojawienia się Kozaków były:

a) gospodarcze (brak własnych gruntów ornych, ludowa kolonizacja wolnych ziem Naddniepru i Dzikiego Pola – stepy za progami Dniepru);

b) społeczne (wzmocnienie wyzysku feudalnego ludności ukraińskiej przez magnatów litewskich i polskich, szlachtę, rejestracja pańszczyzny chłopa od pana lennego);

c) polityczne (celowa polityka polskiej administracji granicznej oddania Kozaków w służbę ochrony południowych granic przed zagrożeniem tatarskim);

d) strategiczny (ciągłe zagrożenie ze strony Chanatu Krymskiego);

e) narodowościowo-religijnej (polonizacja polityczna ludności ukraińskiej i atak Kościoła katolickiego na prawa prawosławne);

Początkowo Kozacy dążyli do odparcia ataków Tatarów, przyczyniając się w ten sposób do rozwoju przedmieść. Ale w miarę jak Kozacy doskonalili swoje umiejętności wojskowe i organizację, za każdym razem odnosząc przekonujące zwycięstwa nad Tatarami, społeczeństwo ukraińskie zaczęło patrzeć na Kozaków nie tylko jako bojowników przeciwko muzułmańskiemu zagrożeniu, ale także jako obrońców narodowo-religijnych i społeczno-gospodarczych. ucisk szlachty polskiej. Stopniowo zdobywając wiodącą pozycję w społeczeństwie ukraińskim, Kozacy zaczęli brać coraz bardziej aktywny udział w rozwiązywaniu kluczowych problemów życia ukraińskiego. W poszukiwaniu wolności Kozacy ukraińscy przesuwali się coraz niżej wzdłuż Dniepru i jego południowych dopływów poza przygraniczne placówki Kaniowa i Czerkasy. Na tych hojnych, ale i niebezpiecznych terenach odgradzali przejścia, czyli wyprawy myśliwskie i wędkarskie, a także zajmowali się wypasem bydła i koni. Rolnictwo wcale nie było takie, jakie jest dzisiaj. Rolnictwo znajdowało się na drugim etapie, ponieważ zboża nie uważano za towar handlowy. Chleb zasiano na własne potrzeby. Na takich terenach, gdzie było dużo wody i lasów, ludzie chętnie korzystali z usług, a na stepach było odwrotnie: chętnych do służby było mało. Nie byli chronieni przed atakami tatarskimi. Podczas długich sezonowych wyjazdów mają pierwszą organizację. Zobaczyli, że dużo lepiej jest pracować w organizacji. Idąc na kampanie, Kozacy wybierali swoich przywódców lub wodzów najbardziej zaradnych, odważnych, doświadczonych i lepiej bronić się przed Tatarami, zgrupowanymi w zjednoczone oddziały. Nazywano je batalionami. Później na stepie powstały obozy warowne i dla wielu Kozaków stały się okupacją stałą.

Starszyzna królewska na pograniczu była zaniepokojona rosnącą liczbą uzbrojonych niezależnych Kozaków, którzy często okazywali brak szacunku dla władz. Ale sami zarabiali i otrzymywali dużo pieniędzy, ponieważ nałożyli wysokie podatki na Kozaków, którzy próbowali handlować w miastach skórami rybnymi i zwierzęcymi. Ale co ważniejsze, znaleźli w Kozakach idealnych obrońców przed najazdami tatarskimi. A jednym z najważniejszych obowiązków była ochrona granic.

W miastach mieszkało wielu Kozaków. W 1600 r. ludność Kanowa liczyła 960 mieszczan i ponad 1300 Kozaków i ich rodzin. Podobnie jak Sicz, miejscy Kozacy zignorowali rząd. Rozpoznawali tylko swoich oficerów. Polski rząd liczył na zwerbowanie miasta Kozaków lub jego części. W 1572 r. król August zezwolił na utworzenie oddziału 300 płatnych Kozaków pod dowództwem polskiego wodza, formalnie niepodległego urzędnikom państwowym. I choć jednostka ta została wkrótce rozwiązana, jej pojawienie się stało się ważnym precedensem. Po raz pierwszy rząd polski uznał Kozaków za odrębną grupę społeczną z prawem do samorządu.

Druga, bardziej udana próba stworzenia sankcjonowanego przez rząd oddziału kozackiego, miała miejsce w 1578 roku. Król ustanowił opłatę dla sześciuset Kozaków i pozwolił im mieć swój arsenał i szpital w mieście Trohtemir. W tym celu Kozacy zgodzili się uznać za oficerów mianowanych szlachciców. Zadaniem tych Kozaków, których natychmiast wpisano do rejestru, było pilnowanie granic i kontrolowanie Kozaków rejestrowych. Do 1589 r. było 3000 zarejestrowanych Kozaków. Kozacy rejestrowi i szlachta żyli bez pracy i stanowili jedynie straż honorową jego potentata, w większości byli to miejscowi tubylcy. Mieli znaczny majątek. Jeden kozak rejestrowy miał majątek, staw rybny, las i pastwisko, ule, złoto. Stosunkowo zamożni Kozacy rejestrowi różnili się znacznie od Kozaków nierejestrowych, którzy rzadko mieli więcej niż zwykłych chłopów. Kozacy rejestrowi mieli duży wpływ na decyzje soboru na Siczy. Dlatego w stosunkach między 3 tys. a około 40-50 tys. nierejestrowych Kozaków dochodziło często do skrajnych napięć. Różnice te nie pozwoliły jednak synom bogatszych Kozaków udać się na Sicz w poszukiwaniu losu lub wpisać się do rejestru tych Kozaków, którym udało się zdobyć majątek.

Uciekając przed represjami rządu polskiego i uciskiem feudalnym, wielu niewpisanych do rejestru Kozaków ukraińskich oraz zbiegów chłopów przeniosło się w dolne partie Dniepru, tworząc fortyfikacje. Nazywano je koszami. A zestaw tych pojemników nazwano „Styczeń”.

Pierwszymi magnatami, którzy zorganizowali kozaków, byli prawosławni Ukraińcy. Jednym z najbardziej znanych był Dmytro Vyshnevetsky (Baida). Starszy Kaniowski Wyszniewiecki zebrał rozproszone wojska kozackie i zbudował fort na odległym, strategicznie położonym za progami Dniepru na wyspie Małej Chortyci fort, który miał stać się zaporą przed Tatarami. W ten sposób Dmytro Vyshnevetsky założył Sicz Zaporożską, uważaną za kolebkę ukraińskich Kozaków.

Samo słowo „Sich” oznaczało stolicę wszystkich Kozaków Zaporoskich, ośrodek działalności i zarządzania wszelkimi sprawami wojskowymi. Wraz z tym terminem użyto słowa „Kisz”, co oznaczało centralny organ zarządzający odpowiedzialny za sprawy administracyjne, wojskowe, finansowe, sądowe i inne. Kosh był kierowany przez ataman Kosh, który był wybierany przez radę kozacką na jeden rok, ale mógł również zostać wybrany ponownie na nową kadencję. W XVI-XVII wieku Koszh Ataman nazywano hetmanem. W czasie kampanii miał nieograniczoną władzę. Ataman i inni wyżsi urzędnicy mieli dużą dyscyplinę, ale główne kwestie rozstrzygnięto na zjeździe ludowym – kręgu. To tam zapadały decyzje o kampaniach, a ziemie były dzielone losowo. Kiedy armia maszerowała drogą lądową, dzieliła się na pułki, a każdy z nich składał się z trzech lub czterech chat. Chata jest stałym koszarem, w którym mieszkali Kozacy i jednostką administracyjną na samej Siczy. Kozacy natychmiast zaatakowali wrogów. Byli bardzo mobilni w walce i zawsze omijali obóz wroga. Ciężko walczyli, zapominając o swoim życiu. Nie poddali się. Wynikało to z faktu, że dla większości Kozaków nie było nikogo, kto by o siebie zadbał. Aby powstrzymać cudzą kawalerię, odgradzano ich wozami, z których strzelali z muszkietów, pozostając na miejscu przez kilka tygodni. Aby uniemożliwić wrogom zerwanie wozów, Kozacy związali je ze sobą łańcuchami. W takich obozach Kozacy odparli dziesięciokrotność sił tatarskich, a gdy stracili wielu ludzi i wycofali się, Kozacy wsiedli na konie, dogonili ich i zniszczyli.

W XVI-XVII wieku niewiele osób dożyło starości – wszyscy zginęli w bitwie lub kampanii. Przeważnie starsi Kozacy ukrywali się gdzieś w jaskiniach, kopali studnie i mieszkali tam aż do śmierci.

Kozacy mieli wielkie braterstwo. Każdy Kozak oddał życie za wolę krewnych i braci. Na znak braterstwa wymienili się krzyżami z ciała, a wszystko inne było wspólne. Dali sobie konie i broń. W bitwach walczyli ramię w ramię i ratowali się nawzajem lub bronili się nawzajem swoimi ciałami. Bractwo dało wielką siłę. Był to jeden z tajemnych powodów ich niezwyciężoności.

Wracając z kampanii Kozacy dzielili się łupami. Potem zaczęli chodzić. W pijaństwie i świętach próbowali się prześcignąć. Ale picie alkoholu podczas kampanii wojennych było zabronione. Za pijaństwo, a także za zdradę, przewidziano karę śmierci. Żadna armia na świecie nie miała takich wymagań.

Po kilkudniowym spacerze Kozacy wrócili do codzienności. Wstaliśmy przed wschodem słońca, poszliśmy nad rzekę popływać, jedliśmy mąkę żytnią z wodą i smażonym olejem. Wszyscy nosili łyżkę w darmowych butach. Potem wszyscy zajęli się swoimi sprawami: niektórzy łatali, niektórzy robili własne ubrania lub naprawiali broń, inni walczyli o łodzie i konie, zajmowali się rolnictwem. Młodzi mężczyźni rywalizowali w jeździe konnej, strzelaniu, rzucaniu się na siebie i walce.

Wypędzając wroga z ojczyzny, Kozacy zabrali ze sobą wielu chłopców na Sicz i oddali ich nauce w chatach. Kiedy chłopiec miał 14 lat, Kozak, który go przywiózł, zabrał swojego zwierzaka, aby wyczyścić broń, walczył wokół konia, pomagał pod każdym względem w kampaniach. W południe z wieży wystrzelono z armaty. Ten strzał wymagał lunchu. Następnie wszyscy ustawili się w kręgu przy obrazach, a ataman odczytał im „Ojcze nasz” i dopiero wtedy zaczął jeść. Kolacja została podana wieczorem. Kozacy, dobrze jedząc, zbierali się na placu lub nad Dnieprem na pieśni, żarty, tańce. Kiedy zaczęło się nudzić, zaczęli przygotowywać się do nowej kampanii.

Za przestępstwa nakładano różne kary i egzekucje. Stosowano: przywiązywanie do pistoletu za obrazę władzy, za dług pieniężny; biczowanie nago za kradzież. Najpopularniejszą egzekucją było bicie kijami. Użyto również szubienicy. Najgorszy był pogrzeb przestępcy żyjącego w ziemi.

Na Siczy szczególnie ceniona była edukacja. Szkoła liczyła około 80 uczniów, w tym dorosłych i dzieci. Nauczyli się czytać, śpiewać i pisać; miał specjalny, ale podobny do całej armii system socjalny; Wybrał dwóch atamanów – jednego dla dorosłych, drugiego dla dzieci. Dyrektorem był wychowawca, który poza bezpośrednimi obowiązkami dbał o zdrowie chłopców, spowiadał i udzielał komunii chorym. Głównymi tematami były piśmienność, modlitwa, prawo Boże i pisanie.

Zarówno z wyglądu, jak i cech wewnętrznych Kozacy byli charakterystycznymi typami swojego ludu i swoich czasów. Z długimi wąsami i luksusowym „śledzikiem”, na zawsze z fajką w zębach. Jasną stroną postaci była ich dobroć, hojność, skłonność do szczerej przyjaźni. Co do obcych, Kozacy byli gościnni i przyjaźni. Wiedzieli, jak umiejętnie opowiadać i żartować. Ale lubili chwalić się swoimi militarnymi wyczynami, popisywać się ubraniami i bronią. Zamanifestowano także lekkomyślność i niekonsekwencję.

Kozacy zostali podzieleni na 3 rodzaje wojsk: piechotę, kawalerię i artylerię. Piechota pełniła trzy funkcje: część była garnizonem; częściowo zajmowane stanowiska; jednostka albo prowadziła wojnę w czasie wojny, albo zajmowała się rybołówstwem i polowaniem w czasie pokoju. Żaden oddział kawalerii nie maszerował bez artylerii. Na Siczy zawsze było 50 pistoletów. Jednak główną siłą napędową Siczy była kawaleria. Koń był potrzebny do szybkiej kampanii i błyskawicznego ataku na wroga. Najlepsze konie hodowano na własnych stepach. Tylko na koniu można było dogonić tak nieuchwytnego jeźdźca jak Tatar czy Budżak. Pistolety, karabiny, szable i pistolety skałkowe były pistoletami. Broń została ozdobiona złotem i srebrem. Włócznie były również używane do walki wręcz. W bitwach i kampaniach w ręce Siczy padło wiele broni, a najlepszą część ujęto w broń. Kozacy posiadali swoją broń z niezwykłą sztuką. Można więc powiedzieć, że większość Kozaków była dobrze uzbrojona zarówno w broń palną, jak i białą. Pod tym względem Kozacy nie byli gorsi od żadnej armii na świecie.

Każdy chrześcijanin płci męskiej, niezależnie od statusu społecznego, mógł wstąpić do bractwa kozackiego. Mógłby odejść, gdyby chciał. Ale żeby Kozak został przyjęty w styczniu, musiał: znać język ukraiński, wyznawać prawosławie, umieć posiadać broń, być singlem, podążać za tradycją społeczeństwa i przysięgać mu wierność. Kozacy rodzinni mogli mieć własną farmę i rodzinę i żyć poza Siczą.

Symbole kozackie XVI-XVII wieku obejmowały klejnoty i atrybuty państwowości ukraińskiej: flagę, buńczuk, buławę, pieczęć, tchawicze, miedziane kotły, broń. Odzwierciedlały wojskową i administracyjną strukturę Kozaków.

Symbole kozackie, klejnoty, stały się znaczącym zjawiskiem w dziejach państwowości i kultury narodu ukraińskiego w średniowieczu.

I tak na początku XVII wieku istniały trzy kategorie Kozaków: zamożni Kozacy rejestrowi, którzy wstąpili do rządu, Kozacy mieszkający poza Rzeczpospolitą oraz duża liczba Kozaków mieszkających w miastach przygranicznych, prowadząca kozacki tryb życia, ale nie mieć oficjalny, uznany status.

UŻYWANE KSIĄŻKI:

  • Batig S., Historia Ukrainy, Tarnopol, 2000
  • Gootyuk O., Historia Ukrainy, Tarnopol, 2000
  • Lanovik BD, Historia Ukrainy, 1985
  • Matysjakewycz ZM, Historia Ukrainy, 1985
  • Mateiko RM, Historia Ukrainy, 1985
  • Pankiv E., Historia Ukrainy, Tarnopol, 2000
  • Pankiv M., Historia Ukrainy, Tarnopol, 2000
  • Stebelny O., Historia Ukrainy, 1983
  • Antonowycz V. „O czasach kozackich na Ukrainie”, 1991.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.