Streszczenie zawiera informacje biograficzne wybitnych psychologów Junga Karla Gustava i Fromma Ericha. Znajdują się tam również informacje o działalności naukowej naukowców

OD ERICHA (1900-1980)

Erich Fromm urodził się w 1900 roku we Frankfurcie (Niemcy).

Studiował psychologię, socjologię i filozofię, doktoryzował się z filozofii na Uniwersytecie w Heidelbergu, gdzie obronił pracę doktorską w 1922 roku. Kontynuował edukację psychoanalityczną w Berlińskim Instytucie Psychoanalitycznym.

1934 – Fromm emigruje do Stanów Zjednoczonych, próbując uniknąć nazistowskiego zagrożenia. Rozpoczął prywatną praktykę w Nowym Jorku.

Fromm opublikował swoją pierwszą książkę, Escape from Freedom, w 1941 roku. Ukazał w niej szczególne znaczenie sposobu, w jaki siły społeczne i ideologie kształtują strukturę charakteru jednostki. Ten kierunek, który Fromm rozwijał w wielu kolejnych pracach, przyniósł mu członkostwo w Międzynarodowym Towarzystwie Psychoanalitycznym.

Ponowne przemyślenie i twórczy rozwój teorii Freuda przyczynił się do tego, że Fromm stał na czele jednej z wpływowych dziedzin współczesnej humanistyki – neofreudyzmu.

Fromm przeanalizował typy postaci społecznych kształtowanych przez różne typy kultur, wykazał rolę etyki humanistycznej i autorytarnej w tej formacji i doszedł do wniosku, że człowiek może (a zatem powinien) przeciwstawić się zewnętrznemu autorytetowi władzy i anonimowemu autorytetowi opinii publicznej swojemu umysłowi I będzie. Oznacza to, że Fromm widział zbawienie od autorytaryzmu w ludzkiej niezależności i samodoskonaleniu.

Ten pomysł jest prawdopodobnie głównym pomysłem jego najsłynniejszej książki, Sztuka miłości.

W 1945 roku Fromm został członkiem Instytutu Psychiatrii im. Williama Alana Son White’a. Później wykładał na wielu amerykańskich uniwersytetach, a od 1949 roku jest profesorem psychiatrii na Narodowym Uniwersytecie Meksykańskim. do 1965 s. Wraz z żoną Frommem w 1976r. przeniósł się do Szwajcarii.

Erich Fromm, opierając się na ideach psychoanalizy, starał się rozwiązać podstawowe sprzeczności ludzkiej egzystencji – między egoizmem a altruizmem, wolą a bytem. Wyjście z kryzysu cywilizacji widział w stworzeniu „zdrowego społeczeństwa” opartego na zasadach etyki humanistycznej, w tym miłości, a także przywróceniu harmonii między jednostką a naturą, jednostką a społeczeństwem.

Erich Fromm prowadził długie, owocne i pełne wydarzeń życie. Zmarł w 1980 roku w wieku 80 lat.

JUNG CARL GUSTAV (1875-1961)

Carl Gustav Jung urodził się 26 lipca 1875 roku w szwajcarskim mieście Kesville.

Po ukończeniu gimnazjum w Bazylei wstąpił na uniwersytet w 1895 roku. Jung widział siebie w przyszłości jako lekarza, starającego się poważnie zaangażować się w chirurgię. Ale po chwili zmienił zdanie. Kiedy Jung praktykował w klinice i przygotowywał się do egzaminu państwowego, natknął się na podręcznik psychiatrii, z którego dowiedział się, że psychiatria to „nauka o osobowości”. Natychmiast postanowił potraktować tę naukę poważnie.

W 1900 Carl Jung pracował jako asystent w klinice Burghelzli. Przez lata pracy w tej klinice Jung osiągnął wiele, w tym poprawę stanu zdrowia wielu pacjentów. Postawił sobie za cel zmianę struktury psychiatrii, ponieważ przed nim psychiatrzy ignorowali psychologię chorych psychicznie. A od 1905 prowadził kurs psychiatrii w Zurychu iw tym czasie piastował stanowisko naczelnego lekarza w klinice uniwersyteckiej. W tym samym roku założył Pracownię Psychopatologii Eksperymentalnej w szpitalu psychiatrycznym, gdzie badał reakcje psychiczne ze swoimi studentami.

Dla Junga psychologia stała się nauką ścisłych – to jego zdaniem powinna dać współczesnemu człowiekowi holistyczny pogląd, światopogląd. Oprócz „filozofii życia” pociągał go modny wówczas okultyzm. Przez kilka lat Jung uczestniczył w sesjach spirytystycznych, studiował literaturę z zakresu astrologii i innych „tajemniczych” nauk.

W 1902 roku Carl Jung ukończył pracę doktorską „O psychologii i patologii tak zwanych zjawisk okultystycznych”. Ta praca do dziś zachowuje swoje znaczenie naukowe – Jung poddaje jej psychologiczną i psychiatryczną analizę transu psychicznego, porównuje z halucynacjami. Uważa, że poeci, prorocy, mistycy, założyciele różnych ruchów religijnych mają te same dolegliwości, które psychiatra obserwuje u pacjentów.

Od 1906 roku rozpoczęła się ożywiona korespondencja między Karlem Jungiem a Freudem, która trwała do 1913 roku. W ciągu tych lat wymieniali się doświadczeniami, różnymi teoriami, pracami, wśród których Jung wysłał swoją pracę „Psychologia demencji praecox”. Freud i Jung opracowali własne koncepcje kulturologiczne, które zajmują godne miejsce w systemie wiedzy kulturologicznej.

W 1890 roku, pracując w klinice w Zurychu, Jung stał się zdeklarowanym zwolennikiem i propagandystą teorii. Nie można powiedzieć, że relacje między Freudem i Jungiem zawsze były przyjazne. Uznając autorytet Freuda, a nawet nazywając go swoim nauczycielem, Jung w dużej mierze się z nim nie zgadzał i w 1913 ich związek zakończył się.

Sam Jung postrzegał Freuda jako postać tragiczną, a jednocześnie wielką. Jung nazywa przyczynę zerwania swoją pracą „Metamorfozy i symbole libido”. Tam, gdzie Freud widział tylko motywy seksualne i pragnienie przemocy, Jung znalazł kombinację zasad kobiecych i męskich, czynników osobistych i zbiorowych z wiekami historii (archetypy).

Jego badania nad historią kultury i religii oraz, oczywiście, rozległa praktyka psychoterapeutyczna pomogły połączyć wszystkie te koncepcje w system Junga.

W momencie zerwania z Freudem Jungiem skończył 38 lat – środek życia, punkt zwrotny w rozwoju osobistym. Sam Jung określił później ten etap wieku jako „kryzys wieku średniego”. Ale to właśnie ten krytyczny okres zbiegł się z pokoleniem jego podstawowych idei, które weszły do historii nauki, psychologii analitycznej.

Okres rozkwitu Junga datuje się na początek I i koniec II wojny światowej. Jesienią 1913 r. był głęboko zaniepokojony przerażającymi wizjami krwawej Europy. W sierpniu następnego roku wybuchła wojna światowa, jakby kategoryczne zaprzeczenie racjonalnym podstawom kultury i cywilizacji. Następnie Jung postawił sobie za zadanie jak najgłębsze zbadanie duchowej historii człowieka, aby odkryć i przezwyciężyć to, co popycha go do irracjonalnego samozniszczenia.

Owoce rozumowania Kanta zostały opublikowane w 1921 roku w monumentalnym dziele „Typy psychologiczne, czyli psychologia indywiduacji”. Objętość tej książki przekroczyła 700 stron, z których pierwsze 470 to najszersza panorama myśli filozoficznej – zachodniej i wschodniej, starożytnej i nowożytnej. Pozostałe 240 stron było opisem koncepcji Junga. Należy zauważyć, że jego kolejne eksperymenty w kręgach naukowych były różnie oceniane, ale koncepcja typów psychologicznych została rozpoznana na całym świecie i przyniosła Jungowi dużą popularność.

Jako główny czynnik różnicowania typów psychologicznych Jung zidentyfikował cztery funkcje świadomości: myślenie, czucie, czucie i intuicję. Każda funkcja może być zaimplementowana jako introwertyczna lub ekstrawertyczna.

Wśród innych koncepcji wprowadzonych przez Junga najczęstsze były introwersja i ekstrawersja.

Jung uważał, że każdą osobę można opisać jako skupioną przede wszystkim na tym, co wewnętrzne lub zewnętrzne. Energia introwertyków kierowana jest do świata wewnętrznego, energia ekstrawertyków kierowana jest do świata zewnętrznego.

Według Junga nie ma „czystych” introwertyków ani ekstrawertyków. Jung porównał te dwa procesy z pracą serca – rytmiczną zmianą cyklu kompresji (introwersja) i ekspansji (ekstrawersja). Jednak każda osoba jest bardziej skłonna do jednej z tych orientacji i działa głównie w jej obrębie.

Koncepcję ekstrawersji introwersji rozwinął później G. Eisenk, który określił ten parametr (wraz ze stabilnością emocjonalną) jako główny dla jednostki. W interpretacji Eisenko pojęcia te są nadal szeroko stosowane w psychologii osobowości.

Poglądy Junga na naturę życia psychicznego ukształtowały się w kontrowersji z freudowska interpretacją libido. Jung podał energetyczną interpretację libido jako przepływu energii życiowej i psychicznej. Wszystkie zjawiska świadomego i nieświadomego życia ludzkiego uważał za różne przejawy jednej energii libido. Nerwice i inne zaburzenia są wynikiem regresji libido, zdolności do powrotu pod wpływem przeszkód nie do pokonania w życiu. Prowadzi to do reprodukcji w umyśle pacjenta archaicznych obrazów i przeżyć, które są podstawowymi formami adaptacji człowieka do świata.

Jung radykalnie przemyślał freudowską koncepcję natury nieświadomości. Jego zdaniem nieświadomość zawiera nie tylko subiektywne i indywidualne, zepchnięte poza próg świadomości, ale przede wszystkim zbiorową i bezosobową treść mentalną.

Empiryczne podstawy wprowadzenia idei „nieświadomości zbiorowej” Junga stworzył w swojej praktyce psychiatrycznej, podobieństwo między mitologicznymi motywami starożytności, wyobrażeniami snów normalnych ludzi i fantazjami osób chorych psychicznie. Jung nazwał te obrazy – nośnikami zbiorowej nieświadomości – archetypami. Jung opisywał archetypy na różne sposoby, ale wszystkie jego interpretacje mają coś wspólnego: podstawowe obrazy-symbole są zasadniczo przeciwstawne świadomości, nie mogą być logicznie zrozumiane i odpowiednio wyrażone. Jedyną rzeczą dostępną nauce psychologicznej jest opis, interpretacja i pewna typizacja archetypów, dlatego poświęcona jest znaczna część pracy Junga.

Jung zaproponował również metodę, taką jak „kompas psychologiczny”, który umożliwia analizę typów ludzi. Każdy punkt kompasu ma przeciwny biegun. Uczucia są poparte intuicją, a myślenie uczuciami. Np. osoba, która myśli, że sfera sensoryczna będzie słabiej rozwinięta (potrafi ocenić okoliczności spontanicznie, zmysłowo, bez uciekania się do racjonalnej analizy motywów). U każdej osoby te obszary mogą się pokrywać. Na przykład osoba, która działa, może mieć równie rozwinięte aspekty psychiczne i zmysłowe (w tym przypadku intuicja zostanie osłabiona). Oczywistym jest, że nieaktywne uczucia i doznania są spychane do podświadomości, co może prowadzić do ich nagłej aktywacji i niekontrolowanego przebicia w postaci stresu lub napadów obsesji.

Zainteresowanie Junga fundamentalnymi procesami psychologicznymi przyczyniło się do jego studiowania starożytnych zachodnich tradycji alchemii i gnostycyzmu, a także do badania kultur pozaeuropejskich. W latach 1924—1925 s. mieszka wśród Indian Pueblo w Nowym Meksyku, w 1926 brał udział w wyprawie do Kenii do plemienia Elgon, w 1937 – wyprawie do Indii.

W ostatnich dziesięcioleciach życia Junga miał wyjątkową salę wykładową na świeżym powietrzu w pobliżu jeziora Maggiore. Od 1933 roku co roku zbierają się tu naukowcy z całego świata, aby sporządzać raporty i brać udział w dyskusjach. Było to spotkanie Towarzystwa Eranos, które odbyło się w majątku jego założycielki Olgi Freube-kapitan. Wiele ważnych prac odnoszących się do ostatnich lat życia Junga zostało po raz pierwszy omówionych w środowisku naukowym na tym spotkaniu.

Carl Gustav Jung zmarł po krótkiej chorobie w swoim domu w Kusnacht 6 czerwca 1961 r.

Używane książki

1. Orban-Lembrik, Lydia Ernestivna Psychologia społeczna: W 2 książkach: Podręcznik. dla uczniów. uniwersytety. Książka 1. Społeczna psychologia osobowości i komunikacji.- K .: Lybid, 2004.- 576p.

2. Psychologia.- K .: Lybid, 2001.- 560p.

3. Psychologia.- K .: Lybid, 1999.- 558p.

4. Psychologia polityczna.- K .: KUL, 2003.- 216p.

5. Psychologia ogólna.- K .: Lybid, 2005.- 464p.

6. Psychologia humanistyczna.- K.: Wydawnictwo Uniwersyteckie „Pulsary”, 2001.- 252 s.

7. Bondarczuk Olena Iwanivna Psychologia rodziny.- K .: IAPM, 2001.- 96p.

8. Morozow SM, Bondar VV Psychologia kliniczna.- K .: IPO KNU im. Tarasa Szewczenki, 2001.- 116p.

9. Pashchenko, Svetlana Yuriyivna General Psychology.- Zaporoże, 2004.- 32p.

10. Petro Andreevich Psychologia ogólna.- K .: Szkoła Wyższa, 2004.- 125c.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.