Po przeprowadzce do Warszawy w 1929 r. i otwarciu tam własnej praktyki lekarskiej J. Łypa stał się inspiratorem i organizatorem grupy literackiej „TANK”, filii „Praskiej Szkoły Poetyckiej”.

Do tej grupy literackiej oprócz Yu Lypy należeli E. Malanyuk, N. Livytska-Chołodna, A. Kryzhanivsky, P. Chołodny-son, O. Teliga, B. Olchivsky, P. Zajcew, W. Dyadyk i inni. „TANK” powstał w wyniku sporu między twórczą młodzieżą na emigracji z D. Dontsovem, skłonną do narzucania narodowych uprzedzeń i niedoceniania walorów estetycznych dzieł sztuki, podporządkowania twórczości politycznej doktrynie ideologicznej.

Nakreślając cel tworzenia „literatury państwowej”, skupiając się na „syntezie heroizmu, ekonomii, wolności”, „cysterny” starały się zrównoważyć kryteria prawdy i piękna, pozbawić ich niepożądanej konfrontacji, bronić autonomii twórczej narodowego artysty , nieoddzielone od ich obowiązków publicznych. Stwierdzono to w publikacji „Artykuły o „CZOŁGU” (1929), w której znalazły się programy „List do pisarzy” Yu. Lypy i „Grupa TANK” E. Malanyuka. I chociaż ta grupa literacka rozwiązała się w tym samym roku (nie bez interwencji D. Dontsova, zaniepokojonego pojawieniem się niekontrolowanych struktur artystycznych), jego idee zostały później wdrożone przez grupę „VARYAG” (1933-1939) i na łamach jej pisma „My” 1933-1937 w Warszawie, a od №7 – 1937-1939 – we Lwowie – O.Ya.), gazety „Ku”, w skład której ekipy autorki wchodzili dawni „cysterni”.

Główną tezą grupy literackiej „TANK”, ich program ideowo-estetyczny brzmiał: „Radykalne oderwanie się od kultury rosyjskiej, idea wielkiej władzy (ukr. – O.Ya.), kult heroizmu i szlachetności, walka przeciwko masizmowi, konstruktywizmowi i kultowi energii”. Tendencje te były do pewnego stopnia podobne do ruchu kulturalnego zapoczątkowanego na postsowieckiej Ukrainie przez M. Chwyłowa hasłem „Precz od Moskwy!” oraz wezwanie do skupienia się na duchowej Europie. Yu Lypa wezwał jedynie do odrodzenia pierwotnych wartości Wielkiego Księcia Kijowa z jego zaawansowanymi wpływami politycznymi i kulturowymi. Ucieczkę z Rosji do Europy uważał za niegodny godności wielkiego narodu ukraińskiego. Według Yu Lypy misja Ukrainy nie jest ucieczką, ale krucjatą ukraińskiej kultury i duchowości.

Wielka wiara w najwyższą ideę Ukrainy, jej tradycje, siłę duchową, rolę w Europie, pracę nad własnym stylem, walkę z prowincjonalizmem, małoruskie gryzienie i płaczliwy liryzm – to główne hasła i zasady, na których młode „cysterny” mieszkał i pracował. Nowe pokolenie, trafnie nazwane przez D. Doncowa „tragicznymi optymistami”, zajęło stanowisko bezkompromisowego zaprzeczania dotychczasowym słodko-sentymentalnym tradycjom chłopskim starszego pokolenia, a także „kultury prymitywizmu” reprezentowanej przez autorów sowieckich. Przesycony tymi ideami, pełen ducha walki o ideę ukraińską, w 1931 roku ukazał się drugi tom wierszy Yu Lypy o tak charakterystycznej nazwie – „Ścisłość” [1]. Jednocześnie coraz częściej Yu Lypa podejmuje dla niego próby nowego gatunku twórczości – prozy, która została natychmiast przyjęta przez krytyków. Wśród nich są opowiadania „Czarownik” [2], „Prawdziwy wróg” [3], „Strażnik” [4] oraz powieść „Moskwa”. J.) [5].

Należy zauważyć, że Yu Lypa był niezwykle wymagający od produktów swojej pracy. Uważał, że literatura nie jest dziełem samego pisarza. Praca drukowana należy do autora tylko pośrednio, jest własnością czytelnika. W konsekwencji każdy pisarz musi być odpowiedzialny za to, co daje czytelnikowi, jakie idee wnosi do mas, jakie korzyści (lub krzywdy – O.Ya.) ta praca może przynieść jego ludziom. Dla Yu Lypy autor nie jest wykonawcą kaprysów tłumu. Musi kształtować, uszlachetniać gusta i preferencje środowiska i społeczeństwa jako całości. Taka jest jego zdaniem misja pisarza w stosunku do własnego narodu. Te i inne myśli przenikają artykuły „Czołg” [6], „List do pisarzy” [7], „Poeta Gulvis” [8].

Na początku lat 30. pojawiło się kilka innych interesujących dzieł Yu., od 1933 r., kiedy Biuletyn Literacko-Naukowy został przemianowany na Biuletyn, bardziej zajmuje się problemami literackimi, zagadnieniami krytyki literackiej, rolą i miejscem literatury w walce o odrodzenie ukraińskiej idei narodowej, budowanie narodu i niepodległość Ukrainy motor. Wiąże się z tym pojawienie się aktualnych esejów literackich „Rozmowa z pustką” [12], „Rozmowa z przeszłością” [13], „Filmy radzieckie” [14], „Rozmowa z nauką” [15], „Organizacja uczuć [16 ], „Walka z aniołem” [17], „Rozmowa z Zachodem” [18], „Król chłopski” [19], „Campus martius” [20], „Przewodnik po pisaniu” [21], „ Ojciec defetystów” [22 ], „Szary, żółty i czerwony” [23], który szczegółowo analizuje literaturę ukraińską od starożytności po współczesność autora oraz jej wartość społeczną i duchową.[24] To dzieło niepodobne do żadnej innej książki literackiej , nie mieści się w żadnym gatunku, stylu ani w innych definicjach, inny utwór, jego rola w kształtowaniu świadomości narodu czyni to dzieło nieśmiertelnym i niezwykłym istotne w naszych czasach.

Oprócz zagadnień krytyki literackiej, w szczególności krytyki literackiej, od połowy lat 30. Yu Lypa poświęcił dużo czasu prozie. Okazał się genialnym mistrzem opowiadań i udowodnił, że potrafi tworzyć wielkie epickie obrazy prozą, takie jak powieść „Kozacy w Moskwie”, wydana w 1934 roku w Warszawie [25]. W 1936 J. Lypa wydał trzy tomy opowiadań pod ogólnym tytułem „Notatnik” o walkach narodowowyzwoleńczych lat 1917-1921 [26], a w 1938 – ostatni w dziele poetyckim zbioru wierszy pisarza „Wierzę ” [27].

Yu Lypa spędził dużo czasu w praktyce medycznej – jego zawodzie, który zapewniał środki do życia. Zostawił w tej dziedzinie zauważalny ślad, okazał się wybitnym naukowcem, specjalistą w dziedzinie fitoterapii. W latach 1933-1937 ukazało się wiele prac na temat fitoterapii autorstwa Yu Lypy, które wciąż są mało znane w kręgach medycznych i naukowych i nie są odpowiednio doceniane. Są to: „Fitoterapia” [28], „Symplyum Asper w rewitalizacji dzieci” [29], „Fitoterapia w niektórych chorobach zmiany materii” [30], „Leczenie chorób przewlekłych ziołami” [31], „ Wiek starości przed wygojeniem” [32], „Rośliny w leczeniu” [33], „Historia ziołolecznictwa” [34], „Wartość pożywek roślinnych w leczeniu cukrzycy” [35], „Fitoterapia chorób przewodu pokarmowego” [36], „Rośliny przeciw impotencji” [37 ], „Przegląd Villa Payer” [38], „Rośliny osobiste w starożytnej i współczesnej medycynie ukraińskiej” [39]. Wszystkie te artykuły i prace były pisane w języku polskim i publikowane w polskich czasopismach.

W drugiej połowie lat 30. odkryto dla Yu Lypy nową dziedzinę nauki, w której okazał się niezwykłym badaczem – politologiem i filozofem historii. To właśnie prace z tej dziedziny przyniosły pisarzowi największą sławę i dzięki nim uwiecznił swoje imię w panteonie najwybitniejszych teoretyków ukraińskiej państwowości. W 1936 roku ukazała się jego broszura polemiczna „Wiek Ukrainy” [40], w której autor analizuje doktryny polityczne W. Lipińskiego (idea dziedzicznej monarchii ukraińskiej, zawarta w dziele „Listy do braci-rolników”. ” – O.Ya.) i D. Dontsova (teoria integralnego nacjonalizmu jest przedstawiona w książce „Nacjonalizm” – O.Ya.), zdecydowanie krytykując ich nieżywotność na ziemi ukraińskiej, wysuwając w zamian własną wizję droga ukraińska i perspektywy ruchu na rzecz państwowości. To w pewnym stopniu skomplikowało jego relacje z redaktorem „Wisnyka” D. Doncowa, choć pewną wrogość, która zaczęła się przejawiać od powstania grupy literackiej „TANK” i jej następcy „MY”, która częściowo inspirowała i ściśle współpracowała z Yu. Przejawiało się to jednak jedynie w różnicach ideologicznych i artykułach polemicznych na łamach Wiśnika i innych ukraińskich publikacji w diasporze.

W tym samym roku ukazała się kolejna praca Yu Lypy – „Rasa ukraińska” [41], w której autor rozważał kwestie demograficzne (później został poprawiony i ponownie opublikowany w zwięzłej abstrakcyjnej formie w 1940 r. – O.Ya.). Według pisarza Ukraińcy muszą pogłębić swoje poczucie „duchu pokrewieństwa i krwi”, by zwrócić się do źródeł naszej mentalności i zmysłowości. Konieczne jest podniesienie roli kobiet w społeczeństwie na jakościowo nowy poziom, jako fundamentu rodziny i narodu jako całości. Idee te znalazły swoją kontynuację w szczegółowym i rozbudowanym artykule „Ukrainka” [42].

Wspomnianymi dziełami J. Łypa przykuły w tym czasie duże zainteresowanie ukraińskich sił politycznych na emigracji. I nie tylko ukraiński. W jego twórczości literacko-artystyczny gatunek powoli ustępował miejsca czemuś nowemu dla Yu.

Najpełniej ideologiczne i filozoficzne poglądy Yu.

W 1940 r. ukazał się artykuł J. Łypy „Dominacja, praca i porządek” [46], w którym autor nakreślił główne kierunki polityki wewnętrznej państwa ukraińskiego.

W 1938 r. Yu Lypa poślubił dwudziestośmioletnią absolwentkę gimnazjum im. Bazylianów we Lwowie, uczennicę wiedeńskiej szkoły artystycznej Halinę Zacharijasewycz, córkę księdza Łukasza Zacharijasewycza ze wsi Rachil w Iwano-Frankowsku region. Para miała troje dzieci – pierwsze dziecko zmarło, pozostawiając dwie córki – Ivannę i Martę.

Wraz z początkiem wojny niemiecko-polskiej w 1939 r. J. Lipa został zmobilizowany, ale wojna szybko się skończyła. Wrócił do Warszawy, gdzie wraz z żoną i niewielką grupą młodych ludzi założył Ukraiński Komitet Społeczny, organizację zajmującą się ukraińskimi uchodźcami ze wschodnich regionów. Jej liderem zostaje Yu Lypa.

W bardzo niesprzyjających czasach wojny, niepodległość Yu. W latach 1940-1942 napisali i opublikowali szereg niezwykle istotnych prac, w tym książki: Yu Lypa, „Black Sea Doctrine” [44]; L. Bykovsky, „Turcja. Materiały bibliograficzne” [47]; G. Bratianu, „Początki handlu na Morzu Czarnym” [48]; O. Kulinyak, „Problem Morza Czarnego w przemyśle ukraińskim” [49]; I. Shovgeniv, „Morze Czarne. Szkic hydrograficzny Morza Czarnego i jego dorzecza” [50]; A. Ogienko, „Komunikacja latająca w przestrzeni czarnomorskiej. Stan obecny i możliwości rozwoju” [51]; Yu Lypa i L. Bykovsky, „Przestrzeń Morza Czarnego. Atlas” [52]; D. Nesterenko, „Organizacja administracji portów morskich Ukrainy” [53]; „Kolekcja Morza Czarnego. Księga pierwsza” [54]; Yu Lypa, „Emocjonalne pierwsze w światopoglądzie Morza Czarnego” [55]; M. Pleczko, „Flota hetmanów ukraińskich z 1918 r.” [56]; „Kolekcja Morza Czarnego. Księga Przyjaciół” [57]; Arcybiskup Hilarion, „Kościół pod panowaniem Mongołów z XII-XIV wieku”. [58] i tak dalej. Po powstaniu państwa ukraińskiego marzeniem naukowców było przeniesienie Ukraińskiego Instytutu Czarnomorskiego do Odessy, by stał się potężnym ośrodkiem badań naukowych nad sposobami budowania ukraińskiej państwowości i jej polityki we wszystkich dziedzinach, w tym geopolitycznej. Istnieje wersja, że w tym celu Yu Lypa przybył do Odessy w 1942 roku, zdołał nawet zorganizować publikację kilku książek i zbiorów naukowych, ale jej prawdziwość nie została jeszcze udokumentowana.

Później z inicjatywy Yu Lypy powstały Ukraiński Oceaniczny i Ukraiński Instytut Lądowy. Sferą ich badań była, jak zauważa Lew Bykowski, „istota, przeszłość i przyszłość Ukraińców w aspekcie państwowym” [59]. J. Łypa uważał, że w walce z wielkomocarstwowymi ideami ZSRR i Niemiec konieczne jest przeciwstawienie się im nie tylko zbrojnym oporem, ale także wielką ideą – ideą mocarstwa Ukrainy. A oznaczało to przede wszystkim „Cesarstwo Ducha Ukraińskiego”. Opierając się na poglądach Danilewskiego wyrażonych w jego pracy „Kulturowe i historyczne typy ludzkości”, Yu Lypa przekonywał, że Ukraińcy to kolejny typ kulturowo-historyczny, a zatem ludzkość znajduje się u progu „epoki ukraińskiej” w cywilizacji europejskiej i światowej.

Instytuty założone przy bezpośrednim udziale Yu Lypy, za jego życia iw ciągu następnej dekady, skupiały kilkuset naukowców, bibliografów, redakcję techniczną i redakcyjną. Ponad stu opublikowanych autorów, w tym wybitni europejscy naukowcy i profesorowie. Warto zauważyć, że wszystkie te działania były prowadzone w czasie brutalnej niemieckiej okupacji wojskowej, omijania cenzury, pozyskiwania gazet na „czarny” rynek i nielegalnego rozpowszechniania publikacji, z których każda miała nakład od 50 do 350 egzemplarzy i była przeznaczona głównie dla wiodących grup państw i głównych księgozbiorów. Dlatego też działalność wydawnicza wspomnianych instytutów w dużym stopniu wypełniła powstałą przez wojnę lukę w środowisku nauki ukraińskiej.

Inicjatywy te zostały bardzo dobrze przyjęte przez obywateli Ukrainy. Świadczą o tym liczne, niekiedy bardzo znaczące darowizny przekazane na działalność instytucji: Ukraińskiego Komitetu Społecznego we Lwowie, kierowanego przez prof. V. Kubiyovycha, Rady Naukowej tegoż Komitetu, kierowanej przez prof. a także S. Iwanowycz, płk Selenko i W. Kijowycz z Warszawy, dr Burko z Lubartowa, dyrektor Gonta-Skrypczenko z Pereworska i inni darczyńcy z ich stałą pomocą umożliwili publikowanie w tych trudnych warunkach. Wojna nie pozwoliła jednak na zrozumienie zamierzonego …

Widząc rozczarowujący stan stosunków ukraińsko-niemieckich po brawurowej ofensywie niemieckiej na Ukrainę latem 1941 r., Yu Lypa starał się wpłynąć na niemiecką politykę wobec Ukraińców. Swoją broszurę Russland und seine geopolitischen Moglichkeiten rozdał wysokim kręgom niemieckim, mając nadzieję zaimponować okupantom rolą Ukrainy w polityce europejskiej w przeszłości, sądząc, że może być w stanie wpłynąć na nich w celu zmiany ich polityki wobec Ukraińców. W tym celu, korzystając ze znajomych żony, a także S. Iwanowicza, S. Kunicy i M. Antonowicza, odwiedził jesienią 1941 r. Wiedeń, Berlin, Wrocław, Poznań i Łódź. W Wiedniu wysocy urzędnicy niemieccy cynicznie próbowali go po prostu kupić. Szantażując go, zastanawiali się: „Każdy nam zabiera, więc dlaczego odmawiasz?” Jednocześnie przedstawiciele niemieckiej opozycji antyhitlerowskiej ostrzegali J. Lipę przed rychłą klęską Hitlera w jego kampanii militarnej na Wschodzie.

Postać Yu Lypy była tak znacząca, że w 1943 roku jego praca i działalność zostały zauważone przez najwyższe kierownictwo nazistowskich Niemiec. Zdając sobie sprawę, że wojna dobiega końca i Niemcy nie mogą wygrać, naziści postanowili flirtować z narodowymi siłami patriotycznymi (jednocześnie aktywnie formowane jednostki „Rosyjskiej Armii Wyzwolenia (ROA)), Dywizji Strzelców SS „Galicyna” , formacje bałtyckie w Wehrmachcie – O.Ya.). J. Lipę przeniesiono do Berlina, gdzie jeden z czołowych urzędników rządowych Rzeszy – dr Leibrandt, sekretarz ministra A. Rosenberga, został zaproszony na stanowisko szefa marionetkowego rządu Ukrainy. Według władców nazistowskich Niemiec J. Łypa był jednym z największych ideologów państwowości i przywódców ruchu ukraińskiego, który jednocześnie nie należał do żadnej grupy partyjnej, a zatem mógł uosabiać jedność całego ukraińskiego ludzie. Jednak Yu Lypa odrzucił tę haniebną propozycję z godnością prawdziwego patrioty. I, o dziwo, przeżył…

Już w okresie warszawskim J. Łypa nawiązał aktywne kontakty z ukraińskim ruchem powstańczym, szerzącym się na Ukrainie od 1942 r. Przybyli do niego kurierzy zarówno z UPA, jak i formacji powstańczych spod sztandaru Atamana Tarasa Bulby-Borowca.

Yu Lypa od dawna utrzymuje przyjazne stosunki z T. Borowec. Powstańcy Tarasa Bulby, którzy podróżowali do rządu UPR na emigracji, wielokrotnie odwiedzali Yu. Yu Lypa dał im własne materiały i porady do publikacji.

W takim samym stopniu J. Lypa utrzymywał stosunki ze strukturami UPA. Jej wysłannicy konsultowali się z nim w sprawie ich polityki w swoich ojczyznach, pracy propagandowej i tak dalej.

Jego pobyt w Warszawie obfituje w wiele twórczych i osobistych relacji Jury Łypy z przedstawicielami emigracji ukraińskiej. Utrzymuje kontakt z rodzinami Shepel, Sulovsky, Ogienko, Livytsky, Shovgenov, Telig. J. Lypa korespondował z metropolitą A. Szeptyckim, proboszczem ukraińskiej wspólnoty kościelnej w Polsce O. Pushkarskim, M. Antonowiczem, S. Baranem, P. Kowżunem, P. Chołodnym juniorem, R. Kupczyńskim, R. Lisowskim, S. Hordyński, znajomy Lypów z okresu odeskiego Z. Aleksiejewa i in.

LITERATURA

1). Lypa Yu.Strictness.- Praga.- 1931.- 24 p.

2). Lypa Yu Charodiy // Inwalida ukraiński.- Kalisz (Polska), 1928.- №14-18.

3). Lypa Yu Prawdziwy wróg // Nasza flaga.- Przemyśl (Polska), 1929.

4). Lypa Yu Guardian // Kalendarz „Czerwonej Kaliny” .- Lwów, 1930.

5). Lypa Yu.Moskwa // Droga niepodległości.- Warszawa, 1931.- від nevid.

6). Lipa Y. Tank // Trident.- Paryż, 1929.- 30 czerwca.

7). Lypa Yu List do pisarzy // Artykuły o „ZBIORNIKU” .- Warszawa, 1929.

8). Lypa Yu Poeta-gulvis (G. Chuprynka) // Ukraiński inwalida.- Kalisz, 1929.- № 12.

9). Lypa Yu Z legend Kijowa // Ukraiński student.- Praga, 1930.- від nevid.

10). Lypa Yu Pan Adam Oleariy // Student Herald.- Praga, 1931.- № 7-8.

11). Lypa Yu. Fair // Student Herold.- Praga, 1931.-

№ 7-8.

12). Lypa Yu Rozmowa z pustką // Biuletyn.- Lwów, 1933.-

№ 5.

trzynaście). Lypa Yu Rozmowa z przeszłością // Visnyk.- Lwów, 1933.- № 11.

14). Czechowycz E. (Lypa Yu.) Filmy radzieckie // Visnyk.- Lwów, 1933.- № 12.

15). Lypa Yu Rozmowa z nauką // Visnyk.- Lwów, 1934.- № 2.

16). Lypa Yu Organizacja uczuć // Visnyk.- Lwów, 1934.- № 3.

17). Lypa Yu Walka z aniołem // Visnyk.- Lwów, 1934.- № 5.

18). Lypa Yu Rozmowa z Zachodem // Visnyk.- Lwów, 1934.- № 7-8.

19). Lypa Yu.Chłopski król // Visnyk.- Lwów, 1934.- № 9.

20). Lypa Yu Campus martius // Visnyk.- Lwów, 1934.- № 12.

21). Lypa Yu Przewodnik po pisaniu // Visnyk.- Lwów, 1935.- № 1.

22). Lypa Yu Ojciec dezerterów // Visnyk.- Lwów, 1935.- № 2.

23). Lypa Yu Szary, żółty i czerwony // Visnyk.- Lwów, 1935.- № 4.

24). Lypa Yu Bitwa o literaturę ukraińską – Warszawa 1935.

25). Lipa Yu Kozacy w Moskwie.- Warszawa, 1934.

26). Lypa Yu Notatnik-1.- Lwów, 1936.- 144 s.; Zeszyt-2.- Lwów, 1936.- 124 s.; Zeszyt-3.- Lwów, 1937.- 159 s.

27). Lypa Yu wierzę.- Lwów: Wydawnictwo Dzvony, 1938.- 67 s.

28). Lipa Y. Fitoterapia.- Warszawa 1933.

29). Lipa Yu Symplyyum Asper w odmładzaniu dziecka // Wiedza Lek.- Warszawa, 1935.- № 5.

30). Lypa Yu Fitoterapia w niektórych chorobach przemiany materii // Farmacy Wsp.- Warszawa, 1935.- № 4-5.

31). Lypa Yu Ziołowe leczenie chorób przewlekłych // Polskie Ziola.- Warszawa, 1935.- № 5.

32). Lypa Y. Veredy starość przed uzdrowieniem //Medycyna.- Warszawa.- 1935.- № 10.

33). Lypa Yu Rośliny w leczeniu // Wiadom. zielarskie.- Warszawa, 1935.- № 8-9.

34). Lypa Yu Historia ziołolecznictwa // Wiadom. zielarskie.- Warszawa, 1935.- № 12.

35). Lypa Yu.Wartość pożywek roślinnych w leczeniu cukrzycy // Polskie ziela.- Warszawa 1936.- № 3.

36). Lypa Yu Fitoterapia chorób narządów trawiennych – Warszawa 1936.

37). Lipa Yu Rostina przeciw impotencji // Dla zdorowia.- Warszawa 1936.- № 4.

38). Lipa Y. Recenzja Villa Payer // Wiad. aptekarz.- Warszawa, 1936.- № 31.

39). Lypa Yu Rośliny osobiste w starożytnej i współczesnej medycynie // Biuletyn Medyczny.- Lwów, 1937.- 1 sierpnia.

40). Lypa Yu. Okres ukraiński.- Warszawa 1936.- 24 s.

41). Lypa Yu.rasa ukraińska.- Lwów, 1936.- 12 pkt.

42). Lypa Yu Ukrainka // Kobieta.- Lwów, 1938.- № 7-8.

43). Lypa Yu Cel Ukrainy.- Lwów, 1938.- 305 s.

44). Lypa Yu.Doktryna Morza Czarnego.- Publikacja Ukraińskiego Instytutu Morza Czarnego: Warszawa 1940.- 124 s.- (nr 1).

45). Lypa Y. Dystrybucja Rosji.- Publikacja Państwa Ukraińskiego

Wydawnictwo: Warszawa 1941.- 96 s.

46). Lipa Yu Dominacja, praca i chłopstwo- Warszawa 1940.- 8 s.

47). Bykowski L. Turcja. Materiały bibliograficzne.- Warszawa 1940.- 68 s.- (nr 2).

48). Bratianu G. Początki handlu na Morzu Czarnym.- Warszawa 1940.- 42 s.- (nr 3).

49). Kulinyak O. Problem Morza Czarnego w przemyśle ukraińskim.- Warszawa 1940.- 50 s.- (Nr 4).

50). Shovgeniv I. Morze Czarne. Szkic hydrograficzny Morza Czarnego i jego dorzecza.- Warszawa 1941.- 112 s.- (nr 5).

51). Ogienko A. Komunikacja latająca w przestrzeni Morza Czarnego. Stan obecny i możliwości rozwoju.- Warszawa 1941.- 32 s.- (nr 6).

52). Lypa Yu., Bykovsky L. Przestrzeń Morza Czarnego. Atlas.- Warszawa 1941.-46 s.- (nr 8).

53). Nesterenko D. Organizacja administracji portów morskich Ukrainy.- Odessa, 1942.- 34 p.- (Nr 9).

54). Kolekcja Morza Czarnego. Książka pierwsza.- Odessa, 1942.- 68 s.- (numer 10).

55). Lypa Yu Emocjonalny pierwszy w światopoglądzie Morza Czarnego.- Odessa, 1942.- 15 s.- (numer 11).

56). Plechko M. Flota Hetmanów Ukraińskich 1918 – Odessa, 1942. – 17 s. – (Nr 12).

57). Kolekcja Morza Czarnego. Księga druga.- Odessa, 1942.- 67 p.- (Nr 14).

58). Arcybiskup Hilarion. Kościół pod Mongołami z XII-XIV wieku – Odessa, 1942.

59). Bykovsky L. Yuri Lypa jako polityk w praktyce // New Days.- Toronto (Kanada), 1952.- №7.- P.20.

60). Lypa Y. „Rosja i jej geopolityczne możliwości” .- Warshau, 1940.- 26 s.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.