Aleksandra Efimenko urodziła się 30 kwietnia 1848 r. w małej rybackiej wiosce Vorzuga, powiat kolski, obwód archangielski, obecnie obwód murmański, w rodzinie asesora kolegium J. Stawrowskiego.

W 1850 r. duża rodzina przeniosła się do Archangielska. W 1857 r. Aleksandra Jakowna wstąpiła do Archangielskiej Szkoły dla dziewcząt, którą ukończyła w 1863 r., otrzymując dyplom z wyróżnieniem i dyplom nauczycielki domowej. W tym samym roku Oleksandra Jakowna dostała pracę w dwuklasowej szkole kościelno-parafialnej dla dziewcząt w Chołmogorach. Tutaj, w 1864 r., w „Gazecie Archangielskiej” ukazał się artykuł P. Efimenko, w którym apelował do ludności o pomoc w zbieraniu materiałów historycznych i etnograficznych (Markov P. G. A. Ya. Efimenko – historyk ukraiński. – K.: Izd -vo Kievskogo un-ta, 1966. – S. 13).

Poglądy polityczne P. Efimenki miały ogromny wpływ na kształtowanie się światopoglądu młodego naukowca. Został pierwszym nauczycielem dla O. Stavrovskaya. Demonstrując swoje zdolności badawcze, skarżyła się w swoich pamiętnikach, że brakuje jej wiedzy „w związku z kierunkiem myślenia panującym na początku lat 70. o zjawiskach ekonomicznych życia społecznego” (tamże, s. 14). Brakowało systematycznej edukacji do zrozumienia popularnych wówczas prac filozoficznych i ekonomii politycznej. Za radą Efimenki Ołeksandra Jakowna zaczęła odwiedzać Archiwum Archangielska, gdzie w krótkim czasie zebrała bogaty materiał na temat gospodarki, prawa i historii regionu północnego.

Znany historyk ukraiński D. Bagalij zidentyfikował trzy główne źródła w rozwoju działalności naukowej O. Jefimienko: 1) rodzaj smykałki; 2) wpływ P. Efimenko; 3) niewyczerpana energia, głęboka potrzeba szerzenia i pogłębiania wiedzy naukowej i światopoglądowej oraz, co najważniejsze, popularyzowania talentów.

Mimo choroby męża (PS Jefimenko) i trudności finansowych O. Jefimenko nie zaprzestała pracy badawczej iw latach 1873-1874 publikowała w czasopismach „Wiedza”, „Delo”, gazecie „Archangielskie Wiedomosti” artykuły „Chłopka”. „Artele prowincji Archangielska” i inne. W odpowiedzi na liczne prośby, w 1873 roku młoda rodzina mogła przenieść się najpierw do Woroneża, a następnie do Samary w Czernihowie. Po przeprowadzce na Ukrainę rozkwitła działalność twórcza i naukowa O. Jefimienko. Ukraina stała się jej drugą ojczyzną, której poświęciła najlepsze lata swojego życia i pracy, gdzie nazwisko Aleksandry Jakowny stało się powszechnie znane.

W 1879 r., po częstych przesiedleniach, rodzina osiedliła się w Charkowie, który w drugiej połowie XIX wieku. był jednym z największych ośrodków przemysłowych i kulturalnych południowej Rosji. Oleksandra Yakivna została jednym z aktywnych członków Towarzystwa Historyczno-Filologicznego Uniwersytetu Charkowskiego. W tym okresie jest publikowany bardzo dużo (głównie w czasopiśmie „Kijów Starożytności”). Pojawiają się pierwsze publikacje w czasopiśmie „Child’s Reading”. Z jej składek utrzymywała się duża rodzina (5 dzieci).

O. Jefimenko był znany nie tylko jako utalentowany pisarz, ale także jako dobry wykładowca. Na przykład jej raport na Zjeździe Archeologicznym w Wilnie w 1893 r. (od 1884 r. była zapraszana na wszystkie zjazdy archeologiczne) „Na sądach górniczych Lewobrzeżnego Brzegu Ukrainy” został przyjęty z podziwem przez członków Zjazdu i towarzyszył mu długi oklaski (Markov P. G. A. Ya. Efimenko – historyk Ukrainy – K .: Wydawnictwo Uniwersytetu Kijowskiego, 1966. – P. 23).

Aleksandra Jakivna zaskoczyła wszystkich swoją ogromną zdolnością do pracy. Nie tylko dużo pisała i brała udział w pracach społecznych, ale także znajdowała czas na pomoc przyjaciołom i znajomym. W 1905 roku ukazał się zbiór jej prac – dwutomowa „Rosja Południowa”, w której prawie bez autorskich poprawek ukazały się 24 poprzednio wydane prace. Pomimo znacznych trudności finansowych w rodzinie O. Jefimienko odmówił czesnego na rzecz ukraińskich studentów.

Szczególne miejsce w twórczości O. Jefimienko zajmuje „Historia narodu ukraińskiego” – uogólniająca praca o historii Ukrainy. Obejmuje okres od czasów starożytnych do XIX wieku. W przedmowie do pierwszego wydania Ołeksandra Jakowna pisze, że za swój obowiązek uznała odpowiedź na apel opublikowany przez pismo „Kyivskaya Starana”. Chodziło o stworzenie monografii przeznaczonej nie tylko dla wąskiego grona specjalistów, ale także „zaspokojenia zainteresowań i potrzeb szerokiej publiczności”. O. Jefimenko, jak sama pisze we wstępie, zgadzając się ze schematem zaproponowanym przez pismo, zachowała prawo do grupowania materiału i jego relacjonowania. „Nie zaniedbuję faktów z historii zagranicznej, politycznej, ale odróżniam je od stosunkowo niewielkiego miejsca w porównaniu z faktami historii wewnętrznej; Jeśli chodzi o życie wewnętrzne ludności południowej Rosji, to mniej zatrzymuję się na opisach poszczególnych zjawisk tego życia, niż na wyjaśnieniu procesu społeczno-historycznego, od którego te zjawiska zależą ”- powiedziała (zajęcia Efimenko A. Ya. szkół średnich (Petersburg, 1909).

Ołeksandra Jakowna zachowała niezależność autorską i wyrażała poglądy sprzeczne z poglądami ukraińskiej szkoły historycznej (broniła normańskich początków Rusi Kijowskiej). I choć książka jest popularnonaukowa i napisana nie na podstawie źródeł, ale literatury historycznej, odzwierciedla jej poglądy na temat ukraińskiego procesu historycznego w ogóle i jego poszczególnych etapów.

Struktura „Historii” zbudowana jest w tradycjach charakterystycznych dla drugiej połowy XIX wieku. podział materiałowy i składa się z ośmiu odcinków, które odpowiadają poszczególnym okresom historii Ukrainy. Pierwszy rozdział poświęcony jest epoce prehistorycznej oraz plemionom słowiańskim, które zamieszkiwały Ukrainę w starożytności. Drugi rozdział opisuje historię Rusi Kijowskiej, trzeci – okres rozdrobnienia feudalnego. Czwarty i piąty odpowiednio opowiadają o sytuacji ziem ukraińskich w Wielkim Księstwie Litewskim iw Polsce, szósty rozdział opisuje wydarzenia wojny wyzwoleńczej 1648-1654. Ostatnie dwa rozdziały obejmują wydarzenia z okresu ruiny i odbudowy ziem ukraińskich (XVIII w.) oraz sytuację na Ukrainie w XIX wieku.

Większość ówczesnych autorów popularnych książek i historyków rozpoczyna swoją prezentację od krótkiego opisu geograficznego. W książce O. Jefimienko nie ma takiego opisu.

„Historia…” to samodzielna praca twórcza, przesiąknięta jedynie wizją historii O. Jefimienko i oryginalnym sposobem jej przedstawienia. Nawet książka nie zaczyna się codziennie, ale opowieścią o starożytnej rosyjskiej legendzie. „Historia narodu ukraińskiego” porównywana jest do mitycznej księgi gołębi, która jest w stanie odpowiedzieć na wszystkie interesujące pytania z naszej przeszłości. Zwolenniczka rozprzestrzeniania się idei determinizmu w rozwoju społecznym Aleksandra Jakivna rozważa ewolucję państwa w ciągłym rozwoju. Tak więc O. Jefimenko porównuje powstanie państwowości z procesem chemicznym. Ciało obce dostanie się do przejrzystej cieczy, która cicho się topi. Od takiego wstrząsu w cieczy zaczyna się ruch, a obraz natychmiast się zmienia – zamiast cieczy masa stałych kryształów (stan).

Dla autora suche i dokładne przedstawienie faktów nie jest wartością, do której należy dążyć. Bardziej wartościowe jest ukazanie domowej atmosfery, w której działały postacie historyczne i rozgrywały się wydarzenia. I nie jest tak ważne, czy zemsta Olgi była tak okrutna, czy Światosław był tak odważnym wojownikiem – najważniejsze jest to, że są pokazywani jako żyjący, niezwykli ludzie. W tym celu O. Efimenko szeroko posługuje się folklorem.

Światopogląd O. Efimenko ukształtował się w 70-80 latach pod wpływem przekonanego populisty Petera Savovicha Efimenko. Było to szczególnie widoczne w „Historii…”. Podobnie jak M. Kostomarov, Aleksandra Jakivna postęp rozumie jako poprawę mentalną i moralną, jako rozwój wolnej osobowości. Przywiązuje dużą wagę do stanu oświaty na Ukrainie pod rządami Rusi Kijowskiej, polsko-litewskiej i Imperium Rosyjskiego. Z sympatią i podziwem opisuje ruchy ludzi, cechuje ją znaczna personifikacja procesu historycznego, dość duża zawartość materiału etnograficznego.

Pomimo tego, że światopogląd Ołeksandry Jakownie ukształtował się pod wpływem ideologii populistycznej, jej poglądy na ukraiński proces historyczny bardzo różnią się od poglądów populistycznych historyków. Oprócz tego, co już wymieniliśmy powyżej (uznanie życia przodków w teorii Słowian i Normanów), dodano postanowienie o nieuchronności pojawienia się kapitalizmu w Rosji. O. Jefimenko nie ma idealizacji Kozaków, którą ocenia dość niejednoznacznie: żywiła się głównie poetycką twórczością narodu ukraińskiego” (zob. tamże, s. 110). W osłanianiu powstań chłopsko-kozackich z XVII wieku. O. Jefimenko cechuje niewystarczająco krytyczny stosunek do oficjalnych źródeł dokumentalnych. Opisuje epizody powstania jako „scenki bestii, których sam opis mroży duszę oburzeniem i żalem nad człowiekiem”. Jest więc oczywiste, że Polacy zostali zmuszeni do podporządkowania sobie „Hydry kozackiej” (zob. tamże, s. 115).

Cechą charakterystyczną „Historii” jest przewijająca się w całej książce idea nieśmiertelności narodu ukraińskiego. Który po prostu nie chciał go zasymilować, ale nie uległ ani pochlebstwu, ani rusyfikacji. Ukraińcy przetrwali liczne wojny i najazdy tatarskie, nie tracąc języka, wiary i obyczajów. Bo „gdzie jest życie, tam jest rozwój” (zob. tamże, s. 137).

Historia Oleksandry Yakivny Jefimenko była jedną z najpopularniejszych książek o historii Ukrainy do początku lat 20. XX wieku. Po śmierci autora książka została przetłumaczona na język ukraiński przez D. Bagalija i przez pewien czas używana w szkołach Ukraińskiej Republiki Ludowej.

W 1907 r. na zaproszenie Kursów Bestużewa O. Jefimenko wraz z rodziną opuściła Charków i przeniosła się do Petersburga. Na kursach Bestużewa Ołeksandra Jakowna wygłaszała wykłady z historii Ukrainy (Południowo-Zachodnia Rosja), historii rolnictwa oraz prowadziła seminaria z „czytania zabytków”. Jej zajęcia były żywe, wykłady, miały głębokie spory. Z reguły zaczynali od krótkich, łatwych do zapamiętania tez, dogłębnej oceny zdarzenia, a następnie od podsumowania i dokładnej analizy. Było tak wielu, którzy chcieli się na nich dostać, że administracja została zmuszona do podjęcia kroków w celu ograniczenia dostępu. Na seminariach z historii Ukrainy Ołeksandra Jakowna zapoznawała słuchaczy z twórczością T. Szewczenki, M. Drahomanowa i innych. (Patrz: tamże, s. 28).

W 1910 r. O. Efimenko wydał podręcznik do historii Rosji (Efimenko A. Ya. Podstawowy podręcznik historii Rosji. Kurs epizodyczny dla klas młodszych), a dwa lata później został ponownie wydany w zmienionej formie. W tym samym czasie zaczęła przygotowywać materiały do podręcznika historii Ukrainy.

W 1910 r. Uniwersytet Charkowski nadał O. Jefimience stopień doktora nauk historycznych bez obrony rozprawy, przyjmując jej „Historię narodu ukraińskiego” (1906) jako rozprawę doktorską, a decyzją Wyższego Kursu Kobiet otrzymała tytuł profesora. Pod koniec tego samego roku w Petersburgu zorganizowano uroczysty wieczór poświęcony 40. rocznicy działalności naukowej Aleksandry Jakowny. Rosyjski historyk S. Płatonow przemawiał wieczorem, zwracając uwagę na jego zalety dla nauki: „Wśród wspaniałych Rosjanek ubiegłego wieku jesteś oczywiście jednym z najbardziej zaszczytnych miejsc wśród rosyjskich kobiet-naukowców. Masz mistrzostwo ”(Jubileusz A. Ya. Efimenko // Biuletyn Historyczny. – 1910. – Vol. 122. – P. 1208).

Aleksandra Jakowna pracowała w Piotrogrodzie aż do zamknięcia Kursów Kobiet po wydarzeniach z października 1917 roku. Zniszczenia i niepokoje zmusiły ją do przeniesienia się na Ukrainę. Tutaj, we wsi Pisarivka w obwodzie charkowskim, przez prawie rok mieszkała z córką Tatianą (utalentowaną młodą poetką). Już ciężko chora pisarka pracowała niestrudzenie nad swoim podręcznikiem „Historia Ukrainy i Moskwy dla szkół ukraińskich”, którego nigdy nie widziała w druku.

W nocy z 17 na 18 grudnia 1919 r. Ołeksandra Jakowna i jej córka zostały brutalnie zamordowane przez bandytów. D. Bagalij, G. Khotkevych i P. Markov badali życie i dorobek naukowy jednego z pierwszych historyków narodu ukraińskiego w różnym czasie. Działalność pedagogiczna i wychowawcza O. Jefimienko wciąż pozostaje niedostatecznie zbadana.

PISMA

  • Efimenko A. Ya Historia narodu ukraińskiego. – Petersburg, 1906. – 391 s.
  • Efimenko A. Ya Podręcznik historii Rosji. Dla starszych klas szkół średnich. – Petersburg, 1909. – 247 s.
  • Efimenko A. Ya Podstawowy podręcznik historii Rosji. Kurs ma charakter epizodyczny dla klas młodszych. – Petersburg, 1912. – 259 s.
  • Efimenko A. Ya Wstępny przewodnik po historii ukraińsko-wielkorosyjskiej (dla szkół publicznych). – H.: Sojuz, 1919. – 88 s.
  • Efimenko O. Ya Historia narodu ukraińskiego. – H .: Państwowe Wydawnictwo Ukrainy, 1922. – 164 s.

Autor: L. Pirozhenko

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.