Geneza kultury jest dość złożona i wiąże się z historycznym rozwojem społeczeństwa. Jednocześnie istnieje bardzo specyficzna i kulturowa wiedza, która ma wpływ na wiele obszarów społeczeństwa. Jednak bez wiedzy kulturowej nie możemy mówić o cywilizowanym człowieku, społeczeństwie, niewyobrażalnym postępie przyszłej ludzkości

Pojęcie „kultury” jest złożone i wieloaspektowe. Wielu filozofów i innych badaczy starożytności i współczesności interesowało się tym zagadnieniem. Słowo „kultura” ma pochodzenie łacińskie i oznacza „uprawę”, „opiekę”.

Pojęcie to zostało po raz pierwszy użyte przez wybitnego rzymskiego myśliciela, mówcę i męża stanu Cycerona (106-43 pne). W kulturze widział z jednej strony działanie przekształcające przyrodę dla dobra człowieka, az drugiej – sposób na poprawę siły duchowej człowieka, jego umysłu.

Później słowo „kultura” jest coraz częściej używane jako synonim edukacji, wychowania iw tym sensie weszło w zasadzie do wszystkich języków europejskich. W średniowieczu pojęcie „kultury” kojarzy się z miejskim stylem życia, a później, w renesansie, z ludzką doskonałością. Wreszcie w XVII wieku. słowo „kultura” nabiera niezależnego znaczenia naukowego.

Filozof niemiecki XVII wieku. J. Raider bronił idei historycznego postępu ludzkości, wiążąc ją z rozwojem kultur. Podkreślił, że stworzenie i przyswojenie kultury nabytej przez ludzkość jest warunkiem koniecznym ukształtowania się człowieka, jego „drugiego narodzenia”.

Ukraiński filozof G. Skovoroda jako pierwszy podniósł kwestię kultury jako odrębnego, niezależnego od natury, symbolicznego świata, w którym objawiają się i istnieją w formie symbolicznej najwyższe wartości ludzkiej egzystencji, wszystkie święte i boskie.

Dziś nie ma ogólnie przyjętej definicji kultury. W literaturze światowej można znaleźć ponad 500 definicji „kultury”.

Mówiąc o pochodzeniu, czyli genezie kultury, należy stwierdzić, że społeczeństwo tradycyjnie wyodrębniło dwa główne obszary kultury – materialną i duchową – według dwóch głównych dziedzin działalności człowieka – materialnej i duchowej.

Kultura materialna obejmuje całą sferę ludzkiej produkcji i jej wyników: jako narzędzia, mieszkania, przedmioty codziennego użytku, ubrania, budynki, komunikację, pomniki i inne.

Kultura duchowa odnosi się do obszaru świadomości, wiedzy, moralności, edukacji, nauki, sztuki, literatury i innych aspektów działalności duchowej człowieka. Obejmuje również religię i mitologię, światopoglądy, polityczne, moralne i inne idee ludzi. Istnieje ścisła organiczna jedność między kulturą materialną i duchową.

Jakakolwiek absolutyzacja lub niedocenianie materialnej lub duchowej strony kultury bardzo ją zubaża jako zjawisko wieloaspektowe i holistyczne.

Specyfiką wiedzy kulturowej jest przede wszystkim to, że ich strukturą jest cały makroświat. Wiedza kulturowa obejmuje edukację, naukę, sztukę, literaturę, mitologię, moralność, politykę, prawo, religię. W tym przypadku wszystkie ich elementy oddziałują na siebie, tworząc jeden system tak złożonego zjawiska jak kultura.

Określona jest też pewna typologia wiedzy kulturowej zgodnie z jej nośnikami. W zależności od tego konieczne jest rozróżnienie między kulturą światową a narodową. Kultura światowa jest syntezą najlepszych osiągnięć wszystkich kultur narodowych różnych ludów zamieszkujących naszą planetę.

Wiedza o kulturze narodowej reprezentuje dziedzictwo kultur różnych warstw społecznych i warstw populacji poszczególnych społeczeństw. Oryginalność kultury narodowej, jej wyjątkowość i oryginalność przejawia się zarówno w duchowej (język, literatura, muzyka, malarstwo, religia), jak iw materialnej (tradycje produkcji, pracy, zarządzania) sferą życia i działalności ludu. Tak więc w szczególności istnieją kultury narodowe – ukraińska, rosyjska, francuska i inne.

Każdy naród, tworząc własną kulturę narodową, wnosi w ten sposób wkład w kulturę światową, wykorzystując ją do łączenia się z otaczającą przyrodą i innymi narodami. W wyniku takiej komunikacji następuje wzajemne wzbogacenie kulturowe. W rezultacie różne kultury ewoluują, stają się coraz bardziej złożone i znacznie bardziej zróżnicowane.

Znajomość kultury światowej jest zjawiskiem globalnym. Kultura narodowa jest po części źródłem kultury światowej, choć z niej wypływa. Bez kultury globalnej nie może istnieć regionalna, oryginalna narodowa i odwrotnie. Kultura światowa charakteryzuje się procesem integracyjnym. Krajowe są zróżnicowane.

Według mediów wyróżnia się także kulturę aktorów społecznych (miejskich, wiejskich, zawodowych, młodzieżowych).

Podczas rozwoju ludzkości wyróżniały się pewne epoki kulturowe: kultura starożytna, kultura średniowieczna, kultura renesansowa; niektóre formy kultury: polityczna, społeczna, prawna, ekonomiczna, środowiskowa, fizyczna, moralna itp.

Wiedza kulturowa musi być pielęgnowana, ponieważ jest źródłem stabilności i dobra dla każdego narodu, czynnikiem godności narodowej, a ucieleśnia historyczne doświadczenie ludu, jego potencjał twórczy, stanowi podstawę duchowego rozwoju przyszłych pokoleń. Postęp społeczeństwa łączy się i towarzyszy postępowi kulturalnemu.

Jedną z najważniejszych funkcji wiedzy o kulturze jest transfer doświadczeń społecznych. Dlatego nazywa się to informacją. Kultura jest jedynym mechanizmem przekazywania doświadczeń społecznych z pokolenia na pokolenie, z epoki na erę, z jednego kraju do drugiego. Przecież poza kulturą społeczeństwo nie ma innego sposobu na przekazanie doświadczenia zdobytego przez poprzedników. Dlatego kultura nie jest przypadkowo uważana za społeczną pamięć ludzkości, a zerwanie więzi kulturowych między pokoleniami prowadzi do jej utraty (zjawisko mankurtyzmu) ze wszystkimi negatywnymi konsekwencjami.

Kolejną wiodącą funkcją wiedzy kulturowej jest funkcja poznawcza. Jest ściśle związany z pierwszym i z niego wynika. Kultura, która skupia najlepsze doświadczenia społeczne wielu pokoleń ludzkich, nabywa zdolność tworzenia sprzyjających warunków do jej poznania i asymilacji.

Można argumentować, że społeczeństwo jest intelektualne, o ile korzysta z bogatej wiedzy zawartej w kulturowej puli genów ludzkości. Na tej podstawie wszystkie typy społeczeństw znacznie się różnią.

Niektórzy z nich wykazują niezwykłą zdolność poprzez kulturę wchłaniania tego, co ludzie zgromadzili i oddania się na ich usługi. Takie społeczeństwa (np. w Japonii) wykazują dużą dynamikę w wielu dziedzinach nauki, techniki, produkcji. Inni nie potrafią wykorzystać poznawczej funkcji kultury i wciąż „wynajdują rower”, pozostając na dość niskim etapie rozwoju.

Funkcja regulacyjna kultury związana jest przede wszystkim z definiowaniem (regulacją) różnych stron, typów społecznych i osobistych działań ludzi. W pracy, życiu, relacjach międzyludzkich, kulturze w taki czy inny sposób wpływa na zachowanie ludzi i ich działania, wybór pewnych wartości materialnych i duchowych. Regulacyjna funkcja kultury opiera się na takich systemach normatywnych jak moralność i prawo.

Funkcja wartości odzwierciedla ważny jakościowy stan wiedzy kulturowej człowieka, społeczeństwa, jest to system wartości, który kształtuje określone potrzeby i orientację w zakresie wartości. Zgodnie z naturą i jakością tych potrzeb oraz duchowych wskazań człowiek wyciąga wnioski na temat poziomu swojej kultury. Potrzeby i wymagania moralne i intelektualne są głównymi kryteriami właściwej oceny wśród ludzi.

Jak więc widzimy, geneza kultury jest dość złożona i związana z historycznym rozwojem społeczeństwa. Jednocześnie istnieje bardzo specyficzna i kulturowa wiedza, która ma wpływ na wiele obszarów społeczeństwa. Jednak bez wiedzy kulturowej nie możemy mówić o cywilizowanym człowieku, społeczeństwie, niewyobrażalnym postępie przyszłej ludzkości.

Używane książki

1. Kultura ukraińska i obca. – K., 2000.

2. Cechy dorobku kulturowego. – Charków, 1998.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.