Funkcjonalizm strukturalny lub analiza strukturalno-funkcjonalna to jeden z najważniejszych i najbardziej złożonych obszarów współczesnej socjologii teoretycznej. Ich pojawienie się jest w pewnym stopniu obiektywnie związane z powszechnym rozwojem socjologii empirycznej

W połowie lat trzydziestych socjologowie amerykańscy zgromadzili znaczny materiał empiryczny, przeprowadzając wiele empirycznych badań socjologicznych o różnej skali i tematach, które nie wykraczały poza niektóre regiony Ukrainy i dotyczyły tylko niektórych zagadnień życia publicznego.

Analizując dane empiryczne uzyskali jedynie częściowe uogólnienia lokalnych zjawisk lub klas zjawisk, zwiększając liczbę „teorii dyskretnych”. Ale im więcej pojawiało się takich teorii, tym częściej uświadamiano sobie potrzebę wypracowania systematycznej teorii nauki – teorii, która mogłaby wyjaśniać empiryczne fakty rzeczywistości społecznej.

Podstawowe zasady funkcjonalizmu strukturalnego zostały opracowane przez czołowych socjologów amerykańskich Tolkot Parsons i Roberta Mertona, który w różnych latach był prezesem Amerykańskiego Towarzystwa Socjologicznego. To właśnie ci amerykańscy socjologowie są uważani za twórców nowoczesnego strukturalnego wykorzystania idei G. Spencera, E. Durkheima, M. Webera i innych.

W podejściu strukturalnym przedmiotem badań są jednostki lub elementy wchodzące w jego skład i tworzące pewną strukturę, natomiast podejście funkcjonalne wyjaśnia relacje między elementami i całością oraz sposoby ich funkcjonowania. Socjolog rozpatruje więc możliwe stany systemu, dopuszczalne kombinacje elementów w nim określa zespół funkcji jako sposoby zachowania tkwiące w danym obiekcie systemu pod warunkiem zachowania jego integralności strukturalnej.

Dla Parsonsa system jest stałym zbiorem działań społecznych, które są powtarzane i wzajemnie powiązane. Wtedy system społeczny jest dla niego ustalonym zespołem umotywowanych ludzkich zachowań. Strukturę społeczną tworzy system relacji społecznych osób pełniących względem siebie określone role społeczne. Tak więc rola jest jednostką relacji społecznych. Rola odgrywana przez jednostkę łączy motywy jej działań z oczekiwaniem działań innych jednostek.

Parsons stara się nie tylko opracować zasady analizy strukturalnej i funkcjonalnej dowolnego systemu społecznego, ale także określić zestaw warunków koniecznych dla wszystkich systemów społecznych. Person uważała, że podstawą całej koncepcji socjologicznej jest kategoria równowagi, ponieważ, jak powiedział Person, „społeczeństwo według studenta może istnieć i zachowywać się tylko w równowadze”. Brak równowagi oznacza destabilizację lub śmierć systemu społecznego. W związku z tym głównym zadaniem socjologii jest dawanie zaleceń dotyczących stabilizacji społeczeństwa, czyli utrzymania równowagi w systemie społecznym.

Żaden system społeczny, tj. społeczeństwo, jednostka produkcyjna, jednostka – nie przetrwa, jeśli podstawowe problemy, które tak brzmią, nie zostaną rozwiązane:

  • a) adaptacja do środowiska (adaptacja);
  • b) tworzenie celów i mobilizacja zasobów do ich osiągnięcia (cały zestaw);
  • c) utrzymanie wewnętrznej jedności i porządku, powstrzymywanie ewentualnych odchyleń (integracja);
  • d) zapewnienie wewnętrznej stabilności, równowagi, tożsamości systemu (opóźnienia).

Na poziomie społeczeństwa adaptacją zajmuje się gospodarka; funkcja całego zadania – polityka; funkcja integracyjna – prawo i kultura, funkcja utajona – instytucje socjologii: rodzina, szkoła, kościół.

Jednym z ważnych zapisów koncepcji Parsonsa jest delimitacja takich relacji autonomicznych podsystemów działania, jak osobowość i kultura. Pozwala mu to uniknąć z jednej strony wyobrażeń o całkowicie niezależnej osobie, a z drugiej – jednostek brutalnie zaprogramowanych przez dominującą kulturę i zależnych od jej wartości. Postrzega tę relację jako system motywowanych zachowań osoby, która wchodzi w interakcję z normami i wartościami kulturowymi, działając jako środowisko.

Ogólnie rzecz biorąc, sformalizowany model systemu działania obejmuje podsystem kulturowy, społeczny, osobowy i organiczny, które pozostają w relacji wzajemnej wymiany. Każdy z tych podsystemów specjalizuje się w wykonywaniu określonych funkcji. Osoba – funkcje całego dorobku, podsystem społeczny – funkcje integracyjne jednostek, podsystem kulturowy – funkcje upowszechniania wzorców działania, wartości, wierzeń, wiedzy; organizm – funkcje adaptacyjne do środowiska. Na najogólniejszym poziomie ład społeczny jest wytworem dwóch procesów: tendencji systemu do samozachowawczości i samowystarczalności oraz tendencji do ochrony swoich granic i stabilności w stosunku do środowiska.

R. Merton tworzy również holistyczną teorię społeczeństwa i paradygmat analizy funkcjonalnej. Jeśli jednak Parsons skupia się na mechanizmach utrzymania porządku społecznego, to Merton skupia się na badaniu dysfunkcji, zachowań odbiegających od norm społecznych, stanu anamnezy, konfliktów społecznych. Burmistrz, w przeciwieństwie do Parsonsa, posługuje się bardziej subtelnym wyjaśnieniem zjawisk społecznych i społeczno-psychologicznych. Główne punkty wyjścia teorii funkcjonalnej stwierdzają, że:

  • działania społeczne są funkcjonalne dla całego systemu społecznego (jedność funkcjonalna);
  • elementy systemu społecznego pełnią funkcje społeczne (powszechność funkcjonalna);
  • dlatego te elementy są niezbędne systemowi (przymus funkcjonalny);
  • funkcje są podzielone na jawne i ukryte (ukryte).

Merton zgadza się z Parsonsem, ale dodaje. Pełna funkcjonalna jedność społeczeństwa zwykle jest sprzeczna z faktami, socjolog musi zbadać stopień rzeczywistej integracji społeczeństwa.

Zjawiska społeczne mogą mieć różne konsekwencje – aby promować integrację społeczeństwa lub ją zakłócać, ujawni się konkretna analiza. Zapotrzebowanie na określone funkcje rodzi problem konieczności istnienia instytucji społecznych, które muszą zapewniać podział tych funkcji i zapobiegać ich mieszaniu lub nieodwracalnej koncentracji. Socjolog musi też wyraźnie rozróżniać motywy i funkcje, poszukiwać i eksplorować nie tylko jawne, ale i ukryte, nieświadome funkcje, a ich socjologia jest wyjaśnieniem organizacji społecznej i zachowań ludzi z bezinteresownego punktu widzenia obserwatora poprzez uważną i wnikliwą analizę.

Integracja społeczeństwa dla Mertona, przewodnika Parsona, to problematyczne zjawisko, które jest rzadkością. Różne stopnie integracji wyznaczają granice spektrum: od całkowitej zgody do całkowitej niezgody. Przedmiot uwagi Mertona. Są sytuacje. Blisko różnic, które zakłócają jedność społeczeństwa.

Zatem głównymi składnikami teorii analizy strukturalnej i funkcjonalnej są:

  • rozważanie społeczeństwa jako systemu połączonych struktur, które tworzą je i tworzą jedną całość; wszystkie elementy systemu są od siebie zależne ze względu na różne funkcje, które pełnią;
  • rozumienie instytucji społecznych nie tyle jako niezależnych podmiotów, ale części systemu społecznego, które wpływają na funkcjonowanie społeczeństwa jako całości;
  • uznanie jednostki za kluczowy element systemu; jest częścią społecznej struktury społeczeństwa poprzez swoją społeczną rolę;
  • twierdzenie, że życie publiczne zależy od solidarności opiera się na interakcji i współpracy jednostek w nim działających;
  • postanowienie, że życie społeczne opiera się na normach i wartościach, obejmuje określone obowiązki ludzi i potrzebę kontroli społecznej;
  • konkluzje, że systemy społeczne są zintegrowane i dążą do stabilności, dysfunkcja w społeczeństwie jest stanem nienormalnym, patologicznym, który należy przezwyciężyć; Socjologia odgrywa w tym ważną rolę, ponieważ potrafi wykrywać odchylenia społeczne i ostrzegać o nich odpowiednie instytucje społeczne.

literatura

1. Natalia Czernysz „Socjologia. Przebieg wykładów ”, 1996 MV Piec socjologiczny.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.