Rolą socjologii jest umiejętność dostrzegania w czasie nowych zjawisk, eksploracji ich, rozpoznawania trendów i perspektyw, gromadzenia informacji socjologicznych w celu wypracowania zrównoważonej polityki rodzinnej państwa, skutecznej w całym kraju

We współczesnej literaturze zagranicznej coraz więcej badaczy odnotowuje przesunięcie akcentu z rozważania rodziny jako instytucji społecznej na płaszczyznę socjologicznej analizy rodziny jako małej grupy społecznej. Niemiecki socjolog H. Tyrell charakteryzuje „rozpad” rodziny w społeczeństwie i zmiany jej granic funkcjonalnych jako proces deinstytucjonalizacji współczesnej rodziny. W krajach rozwiniętych z wielu powodów.

Utrata ekonomicznego znaczenia rodziny (kiedy wszyscy jej członkowie zajmowali się wspólną pracą na własnym kawałku ziemi lub produkcją jakiegoś produktu lub towaru) doprowadziła do tego, że podstawa małżeństwa stopniowo staje się sferą intymną. Nie tyle uwarunkowania ekonomiczne, potrzeby i zależność ekonomiczna, ile czynnik miłości staje się środkiem połączenia rodzinnego.

Dzisiaj rodzina i małżeństwo skupiają się przede wszystkim na związkach emocjonalnych i zainteresowaniach. Następuje dalsza prywatyzacja życia ludzi i izolacja rodziny od społeczeństwa, oparta na ewolucji tradycyjnych wartości (obowiązek ustępuje nowoczesnym wartościom indywidualistycznym lub wartościom samorealizacji i autoafirmacji) . Większość współczesnej młodzieży w krajach rozwiniętych uważa miłość, uznanie i zrozumienie za podstawowe wartości każdego związku małżeńskiego; na pierwszy plan wysuwa się partnerstwo.

Niemal wszyscy badacze zachodni są zgodni, że ze wszystkich tradycyjnych zasad budowania rodziny i jej roli w społeczeństwie przetrwała do dziś tylko jedna – opieka nad potomstwem. Jedynie w odniesieniu do dzieci i ich socjalizacji (czyli przygotowania do wejścia w dorosłe życie społeczne) na Zachodzie znaczenie rodziny jako instytucji społecznej.

Rodzina zyskuje dominujący nacisk na dziecko i, co najważniejsze, świadomość tej orientacji. Badania historyczno-kulturowe pokazują, że wraz z rosnącym tempem industrializacji kraju dzieci kojarzą się bardziej z wartościami psychologicznymi niż materialnymi. Jednocześnie zmieniają się role rodziców: nadchodzi nowa potrzeba zastąpienia troski o bezpieczeństwo materialne dziecka: możliwość ujawnienia się w dziecku.

Tak więc podobne procesy ewolucji rodziny oraz jej miejsca i roli w społeczeństwie zachodzą dziś w naszym kraju iw innych krajach. Podobieństwo to wynika z przejścia krajów postkomunistycznych od totalitarnych do demokratycznych form ustroju społeczno-politycznego, od „zamkniętego” do „otwartego” typu społeczeństwa. Rodzina staje się coraz bardziej niezależna od państwa i społeczeństwa jako całości. Stosunek państwa do rodziny stopniowo przestaje być czysto konsumpcyjny i instrumentalistyczny.

Państwo pozbawione jest funkcji kontroli i stosowania sankcji karnych wobec rodzin i ich członków, zwłaszcza młodocianych i nieletnich. Na pierwszy plan wysuwa się zapewnienie sprzyjających warunków do tworzenia i egzystencji rodzin, zwłaszcza młodych ludzi, oraz odzwierciedlenie tych procesów w publicznej polityce rodzinnej (odpowiednie ustawodawstwo i konkretne środki, takie jak pożyczki uprzywilejowane, pomoc kapitałowa w budownictwie mieszkaniowym, produkcja specjalne grupy tanich towarów dla młodych rodzin i ich dzieci itp.).

Chociaż uwaga socjologów na rodzinę jako instytucję społeczną jest znacznie ograniczona, nadal istnieją wystarczające przesłanki do poruszenia kwestii integracji obu paradygmatów. Może się to odbywać w ramach idei rodziny jako systemu społecznego.

Jeśli rozważymy rodzinę jako system w całej jego różnorodności i złożoności, staje się jasne, że istnieją różne podejścia badawcze, ponieważ nawet te same właściwości systemu znajdują odzwierciedlenie w różnych terminach i znaczeniach. Podejście systemowe jest obecnie szeroko stosowane w socjologii oraz w jej poszczególnych obszarach i gałęziach. Jej zastosowanie w analizie socjologicznej rodziny zostanie szerzej omówione w kolejnych pytaniach.

We współczesnej myśli socjologicznej powszechnie przyjmuje się, że zmiany, które wpływają na rodzinę przez całe jej istnienie. W socjologii zachodniej istnieje szczególny kierunek – socjologia historyczna, która zajmuje się porównawczą analizą ewolucji rodziny w perspektywie historycznej. Jeden z jej przedstawicieli, J. Goldthorpe, uważa, że rodzinę i życie rodzinne należy rozpatrywać w dynamice, a nie w statystyce. Wyróżnia kilka etapów rozwoju rodziny w środowisku anglosaskim:

  • rodzina w społeczeństwie przedchrześcijańskim (dominuje podwójna rodzina, późne małżeństwa, duża liczba osób samotnych);
  • rodzina w społeczeństwie chrześcijańskim (z wielkim wpływem Kościoła na życie rodzinne i małżeństwo, zakaz zawierania małżeństw między krewnymi, małżeństwa dobrowolne, praktyczna niemożność rozwodu, zakaz aborcji itp.);
  • rodzina w społeczeństwie przemysłowym (z początkiem końca XVIII w. rewolucja przemysłowa to pierwsza rewolucja w życiu rodzinnym: obniżenie wieku małżeństwa, zwiększenie wskaźnika urodzeń, powszechne korzystanie z pracy kobiet, rozwód na mocy orzeczenia sądu itp.) .

Obecny etap rozwoju społeczeństwa zachodniego przyniósł drugą rewolucję w życiu rodzinnym, która nie tylko radykalnie zmieniła rodzinę i relacje rodzinne, ale według wielu badaczy podała w wątpliwość samo istnienie rodziny. Wynika to z szeregu okoliczności ekonomicznych i kulturowych. Socjologowie wymieniają wśród nich:

  • zwiększenie niezależności ekonomicznej kobiet i ich aktywne zaangażowanie w pracę (co powoduje dążenie kobiet do większej samodzielności, rewizja tradycyjnej struktury relacji rodzinnych, zmiany tradycyjnych funkcji rodziny, równość z mężczyznami w podejmowaniu decyzji, kontrola wydatków i rodzin majątkowych itd. Nic dziwnego, że niemiecki filozof F. Nietzsche ma takie słowa: „Kiedy mężczyzna i kobieta staną się równi, rodzina umrze”);
  • tworzenie dwóch ośrodków życia – pracy i domu (wcześniej działalność zawodowa i gospodarstwo domowe istniały w jedności, w ramach jednej rodziny);
  • ewolucja poglądów na moralność seksualną (lub rewolucja seksualna z osłabieniem kontroli społecznej, rosnąca anonimowość zachowań seksualnych, utrzymywanie tajemnicy pozamałżeńskiej, działalność szerokiej sieci mediów głoszących wolną miłość seksualną jest niemal główną miarą cywilizacji współcześni mężczyźni i kobiety zmieniają ogólny stosunek społeczeństwa do zachowań seksualnych w kierunku złagodzenia tradycyjnych wyobrażeń o tym, co jest dozwolone, a co nie itp.);
  • wynalezienie niezawodnych środków antykoncepcyjnych przeciwko zapłodnieniu (po raz pierwszy w historii ludzkości za pomocą takich środków udało się oddzielić seksualność od poczęcia).

Te i inne przyczyny dały początek różnym trendom w rozwoju nowoczesnej rodziny, które są obecnie szeroko rozpowszechnione zarówno w rozwiniętych krajach zachodnich, jak i postkomunistycznych. Zawierają:

  • wzrost rozwodów (bezwzględnych i względnych);
  • wzrost liczby rodzin niepełnych i dzieci pozamałżeńskich;
  • skrócenie średniego czasu trwania małżeństwa;
  • odroczenie zawarcia małżeństwa;
  • miejsce zamieszkania par małżeńskich bez małżeństwa;
  • zmniejszenie liczebności rodziny i przyrostu naturalnego dzieci wraz z późniejszym starzeniem się populacji, a nawet jej wyludnieniem;
  • zwiększenie liczby osób samotnych, które nie zawierają związku małżeńskiego;
  • zmniejszenie liczby ponownych małżeństw itp.

Wszystkie te tendencje są charakterystyczne (choć w mniejszym stopniu) dla rozwoju współczesnej rodziny na Ukrainie. Obecnie jest około 17 mln rodzin, ale średnia roczna liczba zarejestrowanych małżeństw stale spada (z 462 tys. w 1969 r. do 428 tys. w 1993 r.). Spadek liczby małżeństw następuje na tle dwóch innych negatywnych procesów.

Po pierwsze, postępuje depopulacja ludności Ukrainy (od 1991 r. liczba zgonów przewyższa średniorocznie liczbę urodzeń; jeśli w 1959 r. wskaźnik przyrostu naturalnego wynosił 13,4 osoby na 1000 osób, to w 1993 r. uzyskuje on znaczną wartość i wynosi – 3,4).

Po drugie, wzrasta liczba rozwodów: jeśli w 1959 r. na 1000 osób. było 11,6 małżeństw i 1,2 rozwodów, w 1992 r. odpowiednio 7,6 i 4,3. Albo w innych wymiarach, w 1993 r. zawarto 428 tys. małżeństw i odnotowano 219 tys. rozwodów. Na 100 małżeństw liczba rozwodów wynosiła: w latach 1950 – 3, 1960 – 10, 1970 – 27, 1980 – 34, 1990 – 38.

Wśród zachodnich socjologów przeważają opinie o kryzysie i śmierci rodziny. Wielu z nich uważa, że rodzina weszła w stan głębokiego rozkładu i proces ten jest nieodwracalny. N. Smelzer zauważa jednak, że wśród badaczy zachodnich jest wielu, którzy nie przymykając oka na pewne negatywne trendy, wyrażają bardziej optymistyczne oczekiwania.

Według Smelzera pozytywnie odnoszą się do rozpadu rodziny nuklearnej i oczekują, że pojawią się nowe formy rodziny i małżeństwa, które pomogą stworzyć bardziej odpowiednie środowisko i zwiększą możliwości wyrażania siebie i wyrażania siebie wszystkich członków rodziny. Inni socjologowie wskazują na istniejące nowe formy rodziny, które wydają się niezwykłe, a nawet szokujące, ale stają się coraz bardziej powszechne w świecie zachodnim: kontrakty małżeńskie na określony czas, małżeństwo z trzyletnim okresem próbnym (bez dzieci), małżeństwo grupowe , poligynia , „monogamia szeregowa” (tj. małżeństwa mnogie), „małżeństwo konsensualne” (tj. małżeństwo za zgodą stron, ale bez jego rejestracji), „związki odwiedzinowe” (tj. osobne miejsce zamieszkania małżonków ze spotkaniami na krótki czas – czas wizyty), małżeństwa osób tej samej płci, życie rodzinne w komunie (takiej jak izraelski kibuc lub komuny rodzinne w społeczeństwie amerykańskim).

Tak więc, jeśli chodzi o stan i perspektywy rozwoju rodziny w krajach zachodnich, istnieją całkiem różne punkty widzenia, ujęte w dwóch różnych hasłach. Pierwsza to „Żegnaj, Rodzino!”

Socjologowie domowi również nie są skłonni do przesadnego dramatyzowania stanu współczesnej rodziny i rozważania jej przyszłości jedynie z ponurej perspektywy. Są oczywiście, podobnie jak ich zachodni odpowiednicy, zaniepokojeni narastającymi negatywnymi tendencjami i zjawiskami w sytuacji rodzinnej i stosunkach wewnątrzrodzinnych, w dużej mierze z powodu kryzysu społeczeństwa ukraińskiego. Zwracają jednak uwagę na pojawienie się pozytywnych zmian, takich jak rozszerzenie wolności wyboru dla kobiet i mężczyzn, ustanowienie równości i statusu, zwiększenie równości w rodzinach, większe możliwości kontaktów międzypokoleniowych, ogólnie większa orientacja na rodzinę.

Według O. Yakuby liczne sondaże pokazują, że coraz więcej osób w naszym społeczeństwie uważa rodzinę za najwyższą wartość. Stąd optymistyczne prognozy niektórych socjologów dotyczące rozwoju rodziny w XXI wieku jako wolnego związku opartego na miłości, współpracy, wspólnym gospodarstwie domowym i wychowaniu dzieci.

Tym samym rodzina jako jedna z najstarszych wspólnot biospołecznych przechodzi obecnie ogromne zmiany. Zmiany te mają charakter globalny i wiążą się z niszczeniem tradycyjnych wartości oraz form życia rodzinnego i małżeńskiego. Nie oznacza to jednak śmierci rodziny jako takiej: nowe czasy otwierają nowe, nieznane dotąd horyzonty w relacji mężczyzna, kobieta i dziecko. Rola socjologii polega właśnie na tym, że potrafi dostrzec w czasie nowe zjawiska, badać je, identyfikować trendy i perspektywy, gromadzić informacje socjologiczne dla kształtowania zrównoważonej polityki rodzinnej państwa, skutecznej w całym kraju. To jedno z nowych i ważnych zadań socjologii krajowej.

literatura

1. Krótki słownik socjologii. – M .: 1988.

2. Matskowski MS Socjologia rodziny: Problemy teorii, metodologii i techniki. – M .: 1989.

3. Picha VM Socjologia rodziny. – Lwów: 1995.

4. Smelzer N. Socjologia. – M .: 1994.

5. Współczesna socjologia zachodnia: słownik. – M .: 1990.

6. Socjologia: nauka o społeczeństwie. – Charków: 1996.

7. USA: Problemy rodziny (Zbiór abstrakcyjny). – M .: 1990.

8. Ewolucja rodziny we współczesnym społeczeństwie: Streszczenie. – M .: 1989.

9. Яkuba Е.А. Socjologia. – Charków: 1995.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.