Wkraczając w nowe stulecie, społeczeństwo staje przed szeregiem fundamentalnych pytań, jakie stawia złożona rzeczywistość współczesności. Pojęcie współczesnego świata uległo radykalnym zmianom, światopogląd człowieka przybrał nieoczekiwane formy, istnieje potrzeba uświadomienia sobie zaangażowania społeczeństwa ukraińskiego w procesy globalne w globalnej sferze informatycznej i humanitarnej

System pedagogiczny Wasyla Suchomlynskiego jest konceptualną podstawą podejścia zorientowanego na osobowość, które rozciąga się na edukację zorientowaną na kompetencje. Dlatego idee wybitnego ukraińskiego nauczyciela są dziś aktualne.

Twórczość Wasyla Suchomłyńskiego od lat pięćdziesiątych przyciągała uwagę nie tylko pedagogów, ale i całej publiczności. O skali badania i upowszechniania twórczości nauczyciela-innowatora świadczą materiały trzech indeksów bibliograficznych przygotowanych przez jego żonę Annę Suchomlińską i córkę Olgę Suchomlińską. Już za życia nauczyciela ukazywały się periodyki w czasopismach analizujących jego dokonania. Niektórzy naukowcy chwalili te osiągnięcia (O. Gubko, F. Kuznetsov, E. Lebedeva, A. Levshin, S. Soloveychik itp.), inni – wyrażali krytyczne uwagi (V. Kumarin, B. Lichaczow itp.). Poszukiwanie nowoczesnych koncepcji humanistycznych wymaga odwołania się do systemu edukacyjnego ukraińskiego nauczyciela-twórcy W. Suchomłyńskiego, w którego centrum znajduje się dziecko jako wyjątkowa i niepowtarzalna osobowość.

Sposób życia i działalność pedagogiczna V. Suchomlynsky’ego to jasna strona księgi poszukiwań pedagogicznych krajowych nauczycieli-innowatorów, która została głęboko i wszechstronnie odzwierciedlona w dokumentalno-historycznych historiach i esejach I. Cyupy, B. Tartakowskiego, K. Grigoriewa oraz B. Handros., B. Ryabinin, D. Vodzinsky i inni. Różne aspekty działalności pedagogicznej W. Suchomlińskiego zostały omówione w artykułach i książkach M. Jarmaczenko, O. Suchomlińskiej, I. Ziaziuna, M. Krasowickiego, W. Kuzy, M. Smetańskiego, M. Antonca, G. Kałmykowa i innych. M. Boguslavsky, B. Kvasha, V. Kuz, M. Mukhin, V. Ryndak, A. Rosenberg i O. Suchomlynska poświęcili swoje prace analizie elementów systemu pedagogicznego W. Suchomlynsky’ego oraz doborowi etapów ich powstawanie i rozwój.

Osobowość W. Suchomłyńskiego, niektóre aspekty jego pedagogicznego dziedzictwa stały się przedmiotem badań naukowców na Ukrainie (M. Antonets, I. Bech, A. Bogusz, L. Bondar, I. Ziaziun, W. Kuz, O. Sawczenko, M. Smetansky i inne) i poza nim (A. Borisovsky, B. Kvasha, M. Mukhin, V. Ryndak, S. Soloveychik itp.). Dzieła naszego wybitnego rodaka badają także H. Franchos i M. Tsianzi (Grecja), V. Iffert, R. Steinick, E. Hartmann (Niemcy), M. Bibleuk, S. Lashin (Polska), L. Milkow (Bułgaria), Bi Shuji, Wang Yiao (Chiny), A. Cockerille (Australia) i inni. N. Gupan dokonał analizy historiograficznej pracy naukowej W. Suchomlynskiego w kontekście badania problemu osobowości pedagogicznych w naukach historycznych i pedagogicznych, a N. Dichek dokonał analizy porównawczej systemów W. Suchomlynskiego i A. Makarenko w języku angielskim Badania.

Szkoła autorska W. Suchomlynskiego była szkołą radości ukierunkowaną na kształcenie wszechstronnie rozwiniętej osobowości, szkołą wspólnoty pokoleń. W latach 1948-1970 wdrożono w nim autorski system pracy wychowawczej, zbudowany z uwzględnieniem dorobku naukowego krajowej nauki i doświadczenia pedagogicznego. System pedagogiczny V. Suchomlynsky’ego, podobnie jak inne systemy pedagogiczne autora, ma charakter personifikowany, odzwierciedla poglądy, idee i działania jego autora.

Wasyl Suchomlynskyi uzasadnił teoretyczne podstawy swojego systemu, zbudował koncepcję i wdrożył je w praktyce, zidentyfikował podmioty (nauczyciel, uczeń, rodzina), cel (kształtowanie się w pełni rozwiniętej osobowości), składniki w pełni rozwiniętej osobowości (umysłowej, moralnej). wychowanie obywatelskie, pracownicze, fizyczne, estetyczne, patriotyczne, ideologiczne i polityczne) oparte na podstawach humanistycznych (kulturowanie potrzeb dziecka; kształtowanie kultury pragnień, kultury uczuć; tworzenie dla dziecka „radości bycia”; kształtowanie poczucie własnej wartości; tworzenie atmosfery sukcesu; reakcje na zachowanie dziecka ponad negatywne; interakcja szkoły, rodziny, społeczności itp.). Centrum, istotą systemu pedagogicznego Suchomlińskiego stał się humanizm, stosunek do dziecka jako wyjątkowej osoby, naturalność, zgodność kulturowa, poleganie na pozytywie w dziecku, tworzenie sytuacji sukcesu, uduchowienie wiedzy, kształtowanie radości z wiedzy, tworzenie „szkolnego tła intelektualnego”.

W systemie pedagogicznym W. Suchomlińskiego poprzez różne formy organizacji edukacji i wychowania dzieci realizowano zasadę konformizmu kulturowego, opartą na pedagogicznych tradycjach ludowych, oraz konformizm naturalny w ramach uczenia się zorientowanego na osobowość i rozwój, który obejmował „Tło intelektualne szkoły” „Tło emocjonalne”, szkoła pod błękitnym niebem, szkoła radości, lekcje w zielonych salach lekcyjnych, lekcje myślenia, lekcje rozwoju mowy, „węzły wiedzy” (pytania problemowe), „Księga Natury” , dwa programy nauczania (obowiązkowy i rozszerzony) itp. .

Teoretyczne zapisy realizowane były również we wspólnej, twórczej pracy szkoły i rodziny (wspólne wymagania szkoły i rodziny; wychowanie pedagogiczne rodziców; wartości rodzinne; narodowa podstawa pedagogiczna; przygotowanie dzieci do szkoły) poprzez określony system zarządzania (organizacji i planowanie wsparcia naukowo – metodycznego zgodnie z warunkami szkoły wiejskiej, tworzenie określonej bazy materialnej i technicznej szkoły, systemowy i humanistyczny styl zarządzania szkołą, organizacja samokształcenia i samokształcenia uczniów, organizacja wspólnych działań nauczycieli, rodziców, dzieci do realizacji wspólnych i indywidualnych celów.

System pracy V. Suchomlynsky’ego i działalność kierowanej przez niego szkoły średniej w Pawłyszu przyciągnęły dużą uwagę środowiska pedagogicznego. Jego idee odbiły się szerokim echem w mediach, inteligencji naukowej. Zaczęły wyróżniać się w historii pedagogiki w latach 80. XX wieku i nazywane były „suchą kreską”. Osobliwością Suchomlińskiego jest różnorodność stanowisk autora, z których obejmuje się, analizuje i rozwija dziedzictwo pedagogiczne W. Suchomlińskiego. W swoim powstawaniu i rozwoju przeszedł trzy etapy:

Pierwszy etap. 1948-1990 – okres kumulacji badań nad różnymi aspektami systemu pedagogicznego W. Suchomlińskiego na gruncie ideologii sowieckiej i metodologii marksistowsko-leninowskiej. Bazą źródłową badań suchej gliny tego okresu są prace nauczyciela i rozprawy kandydackie, publikacje w czasopismach (zarówno branżowych, jak i masowych) oraz pierwsze eksploracje, w których analizowano niektóre aspekty dorobku twórczego nauczyciela. Celem większości autorów badania różnych aspektów systemu pedagogicznego W. Suchomlińskiego było zbadanie dziedzictwa nauczyciela i znalezienie sposobów rozwiązywania problemów stawianych przez realia tamtych czasów.

Drugi etap. 1991-2000 – okres studiów i interpretacji systemu pedagogicznego W. Suchomlińskiego na podstawie ideologii narodowej i obiektywnego naukowego, humanistycznego podejścia, kiedy znacznie poszerzono bazę źródłową i tematykę badawczą. Rośnie liczba prac (zarówno monografii, jak i publikacji w prasie pedagogicznej), w których rozważany jest system pedagogiczny stworzony przez nauczyciela i jest on uważany za wkład w historię ukraińskiej myśli pedagogicznej.

Trzeci etap. 2001-2005 – nowy jakościowo okres badań systemu pedagogicznego W. Suchomlińskiego, charakteryzujący się interpretacją idei wybitnego nauczyciela z podejścia kulturologicznego i porównawczego oraz z punktu widzenia filozofii wychowania. Liczne badania systemu pedagogicznego W. Suchomłyńskiego, jego działalność praktyczna doprowadziły do zgrupowania nauczycieli wokół imienia i spuścizny Wasyla Oleksandrowicza, które reprezentujemy jako szkoły naukowe. Wśród nich są:

Umańska Szkoła Naukowa (Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny im. P. Tychyny), której charakterystycznymi cechami jest praktyczne ukierunkowanie badań spuścizny Wasyla Ołeksandrowicza na eksperymentalne wdrażanie jego idei w praktyce współczesnej szkoły (czy uniwersytetu) oraz pisanie prac porównawczych porównując idee i system Suchomlińskiego ze spuścizną S. Freneta, J. Korczaka i innych.

Kijowska Szkoła Naukowa przy Pracowni Historii Pedagogiki Instytutu Pedagogiki Akademii Nauk Pedagogicznych Ukrainy. Charakterystyczną cechą jej twórczości jest organiczne połączenie różnych form pracy: kierowanie badaniami dysertacyjnymi badaczy z różnych regionów Ukrainy z badaniami własnymi (M. Antonets, L. Bondar) oraz odwoływanie się do analizy pedagogicznych aspektów pedagogicznych. dziedzictwo W. Suchomlińskiego.

Szkoła Naukowa Ukraińskiego Stowarzyszenia Wasyl Suchomlynsky. Główną formą jej pracy jest prowadzenie ogólnoukraińskich i międzynarodowych odczytów pedagogicznych „Wasyl Suchomłyński i nowoczesność”, co określa cechy jej pracy – kolektywny charakter pracy i skupienie się na aktualnych problemach współczesnej edukacji – podstawowej, średniej, wyższej, nauczyciel i nie tylko.

Suchomlinistykę rosyjską reprezentuje działalność Uralskiego Stowarzyszenia W. Suchomlińskiego, na czele którego stoi uczeń Wasilija Aleksandrowicza, prof. W. Ryndak. Pod jej kierunkiem powstały i obronione zostały dwie prace dyplomowe dotyczące różnych aspektów edukacji.

Zwracając się do dziedzictwa pedagogicznego V. Suchomlinskiego, uwzględnienie jego systemu pedagogicznego, istnienie szkół naukowych i ich aktywna praca, zarówno naukowa, jak i edukacyjna, świadczą o owocności i perspektywach tego obszaru badań nie tylko w strukturze historycznej i pedagogiki, ale także ważne dla rozwoju, rozwiązywanie aktualnych problemów współczesnej praktyki edukacyjnej.

Autor: O. Czernyszow

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.