Pojęcia demokracji jako demokracji (i inne pochodne tej definicji demokracji) są normatywne, ponieważ opierają się na normatywnym podejściu do tego zjawiska.

Pochodzenie, istota, zasady. Problem demokracji i jej roli w życiu społeczno-politycznym jest jednym z centralnych zagadnień politologii. Od czasów starożytnych myśl polityczna uważała demokrację za organiczną cechę cywilizowanego społeczeństwa. Demokratyczne formy organizacji mają swoje korzenie w głębokiej przeszłości, w systemie plemiennym, powstały wraz z nadejściem człowieka. Prawie wszystkie narody przeszły przez plemienne formy demokracji. Niektórzy etnografowie uważają, że demokracja jest jednym z najważniejszych czynników antropogenezy, powstania rasy ludzkiej. Według badań etnograficznych niedemokratyczne formy organizacji, oparte na ścisłej hierarchii i podporządkowaniu, jak mrowisko czy rój pszczół, doprowadziły naszych przodków do ślepego zaułka.

Tradycje demokracji pierwotnej miały ogromny wpływ na powstanie pierwszych klasycznych demokracji w starożytnej Grecji i Rzymie. W pracach myślicieli starożytnej Grecji po raz pierwszy spotykamy się z pojęciem „demokracji” (w tłumaczeniu demos-lud, cratos-power, czyli dosłownie władza ludu).

Cechą charakterystyczną demokracji jest jej ewolucja. Tak więc każdy historyczny typ państwa, każda formacja społeczno-gospodarcza miała swoją własną formę demokracji. W ten sposób w demokracji niewolniczej (Ateny, Republika Rzymska) niewolnicy byli automatycznie wyłączani z całego systemu public relations. Tylko wolni obywatele mieli prawo do wybierania urzędników państwowych, uczestniczenia w zgromadzeniach publicznych, posiadania własności itp.

W okresie feudalizmu zaczęły pojawiać się elementy demokracji w postaci instytucji przedstawicielskich, które ograniczały absolutną władzę monarchów (parlament w Anglii, Sztab Generalny we Francji, Kortezy w Hiszpanii, Duma Państwowa w Rosji, Rada Wojskowa w Zaporożu). Sicz). Ogromny postęp w rozwoju demokracji zapoczątkował ustanowienie kapitalizmu i zwycięstwo rewolucji burżuazyjnych w Anglii, Francji i innych krajach. W wyniku zniesienia pańszczyzny i zniesienia przywilejów feudalnych powstał cały zestaw demokratycznych instytucji i procedur, z których większość jest stosowana do dziś.

Życie obaliło mit „demokracji socjalistycznej”, która miała być najwyższym typem społeczeństwa demokratycznego. W czasach „totalitarnego socjalizmu” nie dochodziło do ekspansji i wzbogacania treści demokracji, lecz przeciwnie – jej ostrego zubożenia, zawężenia i upadku (represje, ograniczanie praw i wolności itp.). Demokracja społeczeństwa była fałszywa i dekoracyjna, chociaż propaganda narzucała iluzję demokracji dużej części społeczeństwa. Proces demokratyzacji życia publicznego, który rozpoczął się w czasie chruszczowskiej odwilży, został najpierw spowolniony, a następnie całkowicie skrócony. Przebieg demokratyzacji w okresie pierestrojki był bardzo niekonsekwentny. W dużej mierze trudności w przechodzeniu do demokratycznych form organizacji naszego społeczeństwa wynikają z działania tradycji totalitarnych i autorytarnych.

Czym jest demokracja? Istnieje wiele podejść do interpretacji demokracji. Po pierwsze, główne znaczenie jest związane z etymologią, pochodzeniem tego terminu. „Demokracja” tłumaczy się ze starożytnej greki jako „demokracja” lub używając interpretacji tej definicji przez prezydenta USA Abrahama Lincolna, „rządy ludu wybranego przez lud i dla ludu”.

Z etymologicznego pojęcia demokracji wywodzi się szersza definicja, jako forma struktury dowolnej organizacji oparta na równym udziale jej członków w zarządzaniu i decyzjach podejmowanych przez większość. Szeroko rozumiana demokracja może istnieć wszędzie tam, gdzie istnieje organizacja, władza i zarządzanie.

W trzecim sensie demokracja jest postrzegana jako ideał porządku społecznego opartego na odpowiednim systemie wartości i odpowiadającym mu światopoglądzie. Wśród składników tego ideału wartości są wolność, równość, prawa człowieka, suwerenność ludu i inne.

W czwartym sensie demokracja jest postrzegana jako ruch społeczny i polityczny na rzecz demokracji, realizacja demokratycznych celów i ideałów.

Pojęcia demokracji jako demokracji (i inne pochodne tej definicji demokracji) są normatywne, ponieważ opierają się na normatywnym podejściu do tego zjawiska. Demokrację charakteryzuje w tym przypadku ideał oparty na takich wartościach jak wolność, równość, poszanowanie godności ludzkiej, solidarność. Przede wszystkim takiej popularności we współczesnym świecie demokracja zawdzięcza swoją popularność.

Identyfikacja pierwiastka utopizmu, rozbieżności między normatywną koncepcją demokracji a rzeczywistością, między ideałem a życiem, jest wynikiem empirycznego podejścia do analizy demokracji. Takie podejście jest abstrakcyjne od ideałów i a priori rozważań ewaluacyjnych i wymaga zbadania demokracji takiej, jaka jest w rzeczywistości. Zgodnie z właściwościami znalezionymi w badaniach empirycznych pojęcie demokracji i jej teoria zostają wyjaśnione i zrewidowane.

Biorąc pod uwagę związek między normatywnymi i empirycznymi definicjami demokracji jako formy rządów, możemy wyróżnić następujące cechy:

  • Definicja prawna i instytucjonalna ekspresja suwerenności, najwyższej władzy ludu. Tylko lud, a nie monarcha, arystokracja, biurokracja czy duchowieństwo, są oficjalnym źródłem władzy. Suwerenność narodu wyraża się w tym, że tylko on ma założycielską, konstytucyjną władzę w państwie, tylko on wybiera swoich przedstawicieli i może okresowo uczestniczyć w opracowywaniu i uchwalaniu ustaw poprzez inicjatywy ludowe i referenda.
  • Okresowe wybory naczelnych organów państwa. Tylko państwo, którego obywatele sprawują najwyższą władzę, może być uznane za demokratyczne i wybierane na czas ograniczony.
  • Równość praw obywateli do udziału w rządzie. Ta zasada wymaga co najmniej równych praw wyborczych.
  • Podejmowanie decyzji przez większość i podporządkowanie mniejszości w ich realizacji.

Te wymagania to minimalne warunki, które pozwalają nam mówić o istnieniu demokracji w kraju.

Jednak rzeczywiste systemy polityczne oparte na ogólnych zasadach demokracji bardzo się od siebie różnią, na przykład demokracja starożytna i współczesna, systemy polityczne amerykańskie i szwajcarskie itp. Te ogólne zasady demokracji pozwalają określić podstawowe kryteria rozróżniania i klasyfikując wiele licznych teorii i praktycznych modeli demokratycznych oraz jak je mierzyć.

Oceniając ją zgodnie z ich pierwszą, najważniejszą zasadą – suwerennością narodu – demokrację klasyfikuje się według tego, jak rozumie się naród i jak suwerenność jest wykonywana.

Ograniczenie ludzi do określonych klas czy demografii daje podstawy do charakteryzowania państw dyskryminujących politycznie pewne grupy ludności, a w szczególności bez przyznawania im prawa wyborczego, jako społecznych ograniczeń demokracji i odróżniania ich od demokracji uniwersalnych – państw o równych prawach politycznych dla wszystkich dorosłych.

Ludzie, będąc złożoną społecznością ludzi, mają określoną strukturę, składają się z określonych jednostek. W zależności od tego, czy jest postrzegana jako zbiór niezależnych, wolnych jednostek, czy jako interakcja różnych grup realizujących swoje osobiste, specyficzne interesy w polityce, czy też jako jedna, homogeniczna całość, byt zdominowany przez wspólne interesy i wolę, koncepcje a rzeczywiste modele demokracji dzielą się odpowiednio na indywidualistyczne, pluralistyczne (grupowe) i kolektywistyczne.

W pierwszym przypadku bezpośrednim źródłem władzy jest osoba, w drugim grupa, w trzecim cały naród (naród, klasa).

Suwerenność narodu jest najważniejszą konstytucyjną cechą demokracji, która służy jako podstawa jej oceny nie tylko w zakresie rozumienia samego podmiotu, ale także w formie sprawowania przez niego władzy.

W zależności od tego, jak ludzie uczestniczą w rządzeniu, kto iw jaki sposób bezpośrednio pełni funkcje władzy, demokracja dzieli się na bezpośrednią, plebiscytową i reprezentacyjną (zbiorową).

W bezpośrednich formach demokracji sami obywatele są bezpośrednio zaangażowani w przygotowania, dyskusję i podejmowanie decyzji.

Ważnym (drugim) kanałem udziału obywateli w sprawowaniu władzy jest demokracja plebiscytowa. Różnice między nią a demokracją bezpośrednią nie zawsze są ustalone, ponieważ te dwie formy uczestnictwa wiążą się z bezpośrednim wyrażaniem woli ludu, ale ona istnieje. W demokracji plebiscytowej możliwości politycznego oddziaływania obywateli są stosunkowo ograniczone. Mają prawo do głosowania w celu przyjęcia projektu ustawy lub decyzji, zwykle przygotowywanych przez prezydenta, rząd, partię lub grupę inicjatywną. Możliwości oddziaływania na większość społeczeństwa w przygotowaniu takich projektów są bardzo małe.

Trzecią, wiodącą we współczesnych formach ustroju państwowego jest demokracja przedstawicielska. Jego istotą jest wybór obywateli do władz ich przedstawicieli, którzy będą wyrażać ich interesy, uchwalać prawa i wydawać rozkazy.

W zależności od charakteru równości zapewnianej przez państwo, demokracja dzieli się na polityczną, która zapewnia jedynie równość formalną, równouprawnienie, oraz społeczną, która opiera się na równych rzeczywistych możliwościach udziału obywateli w rządzie.

Ważne cechy wyróżniające różne demokracje pozwalają na analizę czwartej wspólnej cechy demokracji – podboju mniejszości większości w podejmowaniu decyzji i wdrażaniu. Takie podporządkowanie może nie mieć granic i rozciągać się na wszystkie aspekty ludzkiej działalności. W tym przypadku mamy do czynienia z demokracją despotyczną. Reprezentuje absolutną, nieograniczoną władzę większości, związaną z nastrojami mas i arbitralnością. Jeśli władza większości wymaga całkowitego podporządkowania jednostki i ma na celu ustanowienie stałej ogólnej kontroli nad nią, to demokracja staje się totalitarna.

Antytezą takich form rządzenia jest demokracja konstytucyjna. Ustawia władzę większości w pewnych granicach, ogranicza jej uprawnienia i funkcje poprzez konstytucję i rozdział władzy, a tym samym zapewnia autonomię i wolność mniejszości, w tym jednostki.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.