Odbicie profesjonalizmu w osobowości serwisanta. Charakterystyczne cechy osobowości żołnierza ze względu na obiektywne warunki działania. Cechy psychologii, moralności i umiejętności żołnierza

Każdy z nas dąży do czegoś w swoim życiu, czegoś chce, a gdyby wszystkie te aspiracje i pragnienia zawsze były spełnione, uznalibyśmy to za sukces, czulibyśmy się usatysfakcjonowani, a nawet szczęśliwi. Sukces w życiu w dużej mierze zależy od tego, jak zachowujemy się wobec ludzi, jak ich traktujemy.

Dlaczego kochają jednego, a drugiego nie? Bo jeden potrafi zachowywać się z ludźmi, a drugi przeciwnie, zachowuje się w sposób, który sprawia, że ludzie są nietolerancyjni, niesympatyczni, nie zauważając tego.

Kulturalny, wykształcony człowiek zawsze sprawia ludziom przyjemność, przyjemnie się z nim komunikuje w życiu codziennym i pracy, nie pozwoli sobie obrażać innych, nie pozwoli na nietaktowność. Ten człowiek jest grzeczny, uprzejmy, szczery, przyjacielski i oczywiście nigdy nie jest obojętny na problemy innych ludzi. Taki służbowy, który systematycznie nad sobą pracuje, dużo wie i chętnie dzieli się tym duchowym bogactwem z ludźmi aktywnymi w życiu publicznym i politycznym.

Dobrze wykształcona osoba jest zawsze pożądana w zespole, w społeczeństwie. Owoce jej pracy, życia, zachowania są pożyteczne, potrzeby Ojczyzny. Każdy uczy się norm moralnych w ciągu swojego życia i odpowiednio ocenia zarówno własne zachowanie, jak i zachowanie innych. Tak więc to, co czasami powierzchownie nazywamy „moralizacją”, jest zasadniczo nauką, jak zachowywać się w społeczeństwie. Nasza kultura zachowania zależy od tego, jak dobrze opanowaliśmy normy moralne. Czyny i czyny człowieka ujawniają, czy normy moralne stały się jego wewnętrzną własnością, czy połączyły się z jego sumieniem i obowiązkiem, czy stały się codziennymi zasadami życia, a zatem edukacja i moralność stanowią współzależną jedność w zachowaniu żołnierzy.

Zestaw zasad regulujących zachowanie człowieka w miejscach publicznych, w relacjach z ludźmi, nazywa się etykietą. Osoba wykształcona zachowuje się zgodnie z zasadami etykiety.

Na pierwszym planie żołnierz musi być pewny siebie, grzeczny, dobroduszny, więc rozwój nauki, edukacji, sztuki, moralności i prawa – daje rozwój kulturalny żołnierza.

Każda nowa kultura jest historycznie związana z przeszłością, wchłania wszystko, co niezbędne i pożyteczne dla wojska i naszego społeczeństwa. Dziś możemy słusznie powiedzieć: nasza kultura jest w treści socjalistycznej, jest głównym kierunkiem jej rozwoju, wielopłaszczyznowa w swych narodowych formach i międzynarodowa w swoim duchu i charakterze.

Osoba o wysokiej kulturze ogólnej nieustannie dąży do wiedzy, interesuje się literaturą, sztuką, nowymi osiągnięciami nauki. Taka osoba, jak moim zdaniem wojsko, nie jest usatysfakcjonowana obecnością, powiedzmy, matury czy dyplomu ukończenia studiów wyższych. Pragnienie wiedzy, duchowego wzbogacenia staje się wewnętrzną potrzebą osoby kulturalnej. Potrzebuje też pracy – fizycznej i psychicznej, wysokiej ideologii.

Zachowania militarne dotyczą także kultury – w miejscach publicznych kultury relacji, gustów estetycznych, kultury języka, higieny osobistej, a nawet walorów estetycznych mimiki.

W historii psychologii wielokrotnie podejmowano próby uczynienia z psychologii nauki „obiektywnej” poprzez utożsamienie reakcji umysłowej i odruchowej z zachowaniem, czyli tym, co można zaobserwować, badanym obiektywnymi metodami. Próby sprowadzenia wszystkiego do aspektu subiektywnego lub przedstawienia obiektywnego świata żołnierza jako stworzonego przez ducha naruszały dialektykę subiektywnego i obiektywnego.

Psychika podmiotu jest zdeterminowana przez produkty odpowiedniej i późniejszej interakcji z wojskiem i sama w sobie jest ważnym wyznacznikiem ludzkich zachowań i działań.

Funkcjonalne cechy psychologiczne żołnierza jako podmiotu psychiki determinują „przestrzeń przedmiotową” takich dziedzin badań psychologicznych, jak psychologia działania. Psychologia twórczości, psychologia zdolności, psychologia komunikacji. Psychologia doświadczeń, psychologia działania.

Należy pamiętać, że charakter wojska nie jest sumą indywidualnych talentów, zdolności i innych elementów; jest to ich żywa, nierozłączna jedność, związana wspólną zasadą wewnętrzną – jednym duchem jednostki. Również osobowości w życiu serwisanta przejawiają się w wymaganiach otoczenia, w oczekiwaniach i możliwościach ich realizacji. Sprzeczności i sprzeczności ograniczają osobiste znaczenie, są wyraźnie udramatyzowane, a życie jako takie jest coraz bardziej ujawniane jednostce. Serwisant ma świadomość istnienia czegoś poza jego wolą, nie jest jej posłuszny, że istnieje pewien kod zdarzeń, który ma obiektywny sens, że jest też coś, co go charakteryzuje jako początek wszelkich działań, działań w ogóle . To jest podmiotowość – punkt wyjścia działań – licealista.

Charakterystyczne cechy żołnierza przejawiają się w tym, że musi posiadać umiejętność przeciwstawiania się w sytuacjach życiowych, walki ze sprzecznościami, musi mieć ducha inicjatywy, prewencji, odporności, odwagi i nie tylko. Do kierowania tą siłą potrzebny jest zdrowy rozsądek, zdrowy rozsądek i stabilne zasady moralne. Działania wykonywane przez osobę w służbie są wynikiem manifestacji jego charakteru, jednocześnie postać kształtuje się i rozwija w moralnym, celowym działaniu w stosunku do zjawisk świata i własnego „ja”.

Kiedy człowiek potrzebuje zastanowić się nad sensem życia, konieczne jest zastanowienie się nad kwestią samopoznania, dzięki której człowiek szuka i znajduje sens własnej egzystencji. Samowiedza określa zdolność świadomości do samoświadomości. Oznacza zdolność odzwierciedlania – zdolność do odzwierciedlania siebie w innym i drugiego w sobie, czyli wzajemnie odwróconą zdolność do refleksji.

Kto chce i został żołnierzem, decydował o losie soi. W granicach swojego „wyjątkowego przeznaczenia” każdy jest niezastąpiony. Każdy ma swoje przeznaczenie. I każdy jest sam ze swoim przeznaczeniem – „jeden w całym wszechświecie”. Jednocześnie człowiek musi z jednej strony kształtować swoje przeznaczenie, a z drugiej akceptować je z godnością, znosić, odkrywać różne aspekty cierpienia, przezwyciężać jego destrukcyjne znaczenie i odkrywać twórcze, syntetyzujące, motywujące nowe perspektywy .

Czasami człowiek chwyta powierzchowne cechy, które absolutyzuje, a następnie pogrąża się w bezsensownych działaniach i usprawiedliwia je, nawet zdając sobie sprawę, że są absurdalne. Im więcej człowiek rozumie, tym bardziej uświadamia sobie ogrom tego, co się dzieje, i traci odwagę, by ogarnąć jedną ideą całą tę różnorodność negatywnych i absurdalnych stron życia.

Przedmiotem współczesnej psychologii jest autorefleksja naukowa. Rozważane aspekty żołnierza dają szansę głębszego podejścia do definicji przedmiotu współczesnej psychologii. Jak widać, temat psychologii jako doktryny duszy i jako nauki zmieniał się na przestrzeni dziejów. Zmiany te następowały w zależności od tego, jakie nowe horyzonty subiektywne, idealne, mentalne można by rozważać i jaką nową wiedzę o wewnętrznym świecie człowieka do opanowania.

Przedmiot psychologii nie jest statyczny, zmienia się nie tylko poszerzając swoje granice, ale także dialektycznie, przechodząc w swoje przeciwieństwo, poprzez negację, aktualizując się w nowej jakości form i znaczeń.

Jakie są dziś kryteria określania przedmiotu psychologii? Aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy najpierw rozważyć i wziąć pod uwagę sprzeczności, które są obecnie najistotniejsze dla mentalnej nauki o wojsku, określić jej rozwój, odzwierciedlając w pewien sposób realia życia ludzkiego we współczesnym społeczeństwie.

Psychologia w swoim ruchu historycznym była również wielokrotnie zmuszana do samookreślenia. Broń swojej niezależności i czystości przedmiotu w pojedynku z filozofią, socjologią, biologią, genetyką, a nawet sztuką.

Granice psychologii są nieustannie naruszane w wyniku działalności samych psychologów, którzy starają się zadomowić w nowych obszarach praktyki społecznej. Wcześniej czy później zrozumieją, że ich dalszy postęp zależy od uwzględnienia „czynnika ludzkiego”, subiektywnych aspektów działania, znaczenia praw aktywności umysłowej.

Ponieważ aby utrzymać status nauki samodzielnej i nie „rozpływać się” w innych dziedzinach działalności naukowej, psychologia musi nieustannie powracać do refleksji nad własnym przedmiotem i podmiotem, na nowo je opisywać zgodnie z nową sytuacją historyczną i logiką ich własny rozwój. Należy pamiętać, że w psychologii światowej, podobnie jak w nauce, istnieją różne, często radykalnie przeciwstawne poglądy na temat psychologii, w zależności od światopoglądów, tradycji naukowych. Dlatego problem nauk psychologicznych jest rozwiązywany na różne sposoby.

Oto, na przykład, jak psychologia fenomenologiczna broni czystości swojego przedmiotu. Według samych fenomenologów przedmiotem ich nauki jest „czysta psychika”. Nie chcąc narzucać swojego stanowiska innym. E. Husserl zauważa jednak, że badania czysto psychologiczne do pewnego stopnia powinny być nadal możliwe i powinny odgrywać pewną rolę w każdej psychologii empirycznej, która dąży do rygorystycznej naukowości.

Zasady etykiety są bardzo ważne dla uczniów szkół średnich. Osoba wykształcona zachowuje się zgodnie z zasadami etykiety.

Etykieta jest nierozerwalnie związana z wymogami moralnymi społeczeństwa i zgodnie z tym, jak wymagania moralne zmieniają się w toku ogólnego rozwoju ludzkości, etykieta nabiera pewnych cech. Oczywiste jest, że po obaleniu starego systemu niektóre zasady etykiety są utrzymywane przez długi czas. Tak więc w każdej epoce historycznej ludzie w swoich związkach starali się mówić prawdę, pomagać innym, dotrzymywać obietnic, a nie kraść. Ludzie zawsze cenili takie cechy moralne, szlachetność i potępiali okrucieństwo, kłamstwo.

Lista referencji

1. Podstawy psychologii (VA Roments. OV Kryichuk).

2. Psychologia (Kruzhetsky VA).

3. Słownik psychologiczny (VI Voitko).

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.