Architektura drewniana, pojawienie się i rozwój architektury kamiennej, główne cechy architektury kijowsko-czernihowskiej. Zabytki starożytnej architektury Kijowa: Cerkiew Dziesięciny, Sobór św. Zofii, Cerkiew św. Cyryla, Sobór św.

Wstęp

W przeciwieństwie do znanych od dawna średniowiecznych zabytków Europy Zachodniej, świat sztuki staroruskiej w pełni rozjaśnił się dopiero w naszych czasach. Archeolodzy odrestaurowali budowle starożytnych miast, historycy architektury odtworzyli pierwotne formy majestatycznych budowli architektonicznych.

Zmiany stylistyczne w rozwoju niektórych sztuk nie zawsze są takie same. Na przykład w sztuce zdobniczej i użytkowej, a do pewnego stopnia w sztukach pięknych, niektóre tradycje żyją dłużej niż w architekturze, ponieważ ta ostatnia jest najściślej związana z potrzebami dnia dzisiejszego. Dzięki temu można wyraźniej prześledzić ewolucję cech stylistycznych w architekturze.

Możemy sobie tylko wyobrazić architekturę starożytnych Słowian. Tradycje budownictwa drewnianego ukształtowały się wiele wieków przed Rusią Kijowską. A w czasach, gdy w Kijowie pojawiły się pierwsze ceglane budynki, starożytne rosyjskie miasta były rozwiniętymi organizmami architektonicznymi, a Rosjanie byli doświadczonymi budowniczymi.

W ciągu pierwszych stu lat swojego istnienia Ruś Kijowska zyskała na sile. Rosły i rozwijały się rosyjskie miasta – Kijów, Nowogród, Czernihów, Perejasław, Smoleńsk, Połock i inne, które pojawiały się na dużych drogach wodnych, czasem na terenach dawnych ośrodków plemiennych, a często budowano jako twierdze na ważnych granicach obronnych. Potrzeba budowy monumentalnych budynków murowanych była spowodowana potrzebami młodego państwa. Kijów miał mieć świątynie nie gorsze od tych w Konstantynopolu, a książę kijowski miał mieć pałace nie gorsze od cesarzy bizantyjskich.

Drugi etap rozwoju sztuki Rusi Kijowskiej rozpoczął się po śmierci Jarosława Mądrego, gdy stosunki feudalne szybko rozprzestrzeniły się na wszystkie księstwa. Styl architektoniczny i artystyczny drugiej połowy XI – początek XII wieku. układ proporcji, pewna geometria mas, podkreślona zwartość tomów różniła się znacznie od malowniczych, z chęcią tworzenia trójwymiarowych kompozycji w stylu X – pierwszej połowy XI wieku.

W 30 – 80 latach XII wieku. architektura, żywo odzwierciedlająca czasy rozdrobnienia feudalnego, usuwa cechy budowli fortecznych, ciężkich, potężnych, z oknami, strzelnicami i dekoracją z charakterystyczną dla stylu romańskiego arkulturą, wywodzącą się z urządzeń obronnych zamkowych murów. Następuje uproszczenie decyzji planistycznych i kompozycyjnych. Zanikają tradycyjne więzi z Bizancjum, odradzają się natomiast więzi z krajami zachodnimi, zwłaszcza z sąsiadami – ludami słowiańskimi.

Architektura końca XII – pierwszej połowy XIII różni się tendencjami do racjonalizacji produkcji budowlanej, poszukiwaniem nowych metod i rozwiązań konstrukcyjnych. W przeciwieństwie do graficznego charakteru poprzedniego stylu, nowy styl ma charakter malowniczy, jak to było w XI wieku. Podkreślają go jasne zestawienia kolorystyczne czerwonej cegły, białe tło dekoracyjnych wnęk oraz elementy freskowego malowania elewacji. Na szczególną uwagę zasługuje dekoracja elewacji wstawkami z kolorowych kamieni i kolorowa majolika.

Najazd tatarsko-mongolski przerwał harmonijny rozwój historyczny architektury rosyjskiej. Nie popadł jednak w zapomnienie, ale znalazł swoją kontynuację w architekturze ukraińskiej, białoruskiej i rosyjskiej późniejszych wieków.

Architektura drewniana i pojawienie się budynków kamiennych na Rusi Kijowskiej.

O architektonicznym wyglądzie miast i wsi Rusi Kijowskiej decydowała przede wszystkim drewniana zabudowa. Wykopaliska archeologiczne w Kijowie, Nowogrodzie, Starej Ładodze, Pskowie, Zwenigorodzie i innych starożytnych miastach rosyjskich ujawniły liczne pozostałości budynków z bali, a także różne detale konstrukcyjne – gzymsy, listwy, grzbiety, kolumny, okiennice i inne. Wskazują na bogaty wystrój architektoniczny domów starożytnych Rosjan z X-XIII wieku. Niektóre z nich były prawdziwymi arcydziełami architektury ludowej. Takie podobno były domy bogaczy, znane w źródłach pisanych jako „rezydencje”. Ta ostatnia składała się z kilku drewnianych chat, które tworzyły cały kompleks pomieszczeń – „siano”, „istba”, „klatka”. W dużych miastach dwory książęce-bojarskie i kupieckie miały dwa lub więcej pięter. W „Opowieści o minionych latach” wspomina się: „On (wojownik Wikingów) stoi w cieniu ze swoim synem… i przecina cienie pod nimi”. W wyższych kondygnacjach znajdowały się „sale”, które według opisu kroniki z 983 r. tworzyły galerię na filarach, a także „wieże”.

W formie architektonicznej „miasta Włodzimierza” było bardzo zauważalne rozwarstwienie klasowe: wokół monumentalnych kościołów, pałaców książęcych, bogatych dworów książęcej szlachty – bojarów i wojowników – było wielu półmieszkańców rzemieślników, jubilerów, artystów, rzemieślników zajmujących się budową pałaców książęcych i kościołów. Biedni mieszkali w jednoizbowych domach do 20 metrów kwadratowych. m. Ich podłoga była posmarowana gliną i zatopiona w ziemi gdzieś na 50-70 cm w pomieszczeniu prowadziło kilka stopni wykutych w ziemi. Na południu Rosji domy budowane były głównie za pomocą konstrukcji szkieletowo-słupowej, pokrytej gliną i pobielonej, przypominającej późniejszy dom ukraiński.

Z drewna budowano fortyfikacje starożytnych rosyjskich miast – „klatki”, ogrodzenia, wieże i cerkwie. Umocnienia wykonano w następujący sposób: nad zboczami naturalnych wąwozów lub dolin lub na nasypach na płaskim terenie posiekane klatki o wymiarach około 3 x 3 metry umieszczono w jednym, dwóch lub trzech rzędach. Największa ze znanych twierdz – mury miejskie Kijowa, zbudowane w 1037 roku za Jarosława Mądrego, posiadały sześć rzędów ogrodów. Klatki ogrodów podniesiono na wysokość około dwunastu, a nawet piętnastu (Kijów) metrów i przysypano ziemią. Dolne partie ogrodów zostały wzmocnione skarpami z surowego muru za czasów Włodzimierza i drewnianymi balami za czasów Jarosława.

Kroniki często nie wspominają o budowie drewnianych świątyń, uważa się jednak, że w architektonicznej sylwetce miast i wsi zajmowały one poczesne miejsce. Potwierdzają to dowody z kroniki 600 kijowskich świątyń, które spłonęły podczas pożaru w 1124 roku. Z drewna powstały pierwsze sobory św. Zofii w Kijowie i Nowogrodzie, cerkwie z czasów Włodzimierza Światosławicza, które powstały na miejscu zniszczonych świątyń pogańskich. Prawie wszystkie wiejskie świątynie również były zbudowane z drewna.

Tradycyjna architektura drewniana na pewnym etapie rozwoju Rusi Kijowskiej przestała odpowiadać pojęciu prestiżu. Wejście państwa na arenę międzynarodową, znajomość kultury bizantyjskiej, a następnie wprowadzenie chrześcijaństwa doprowadziły do powstania monumentalnej architektury kamiennej. To z nią książęta kijowscy kojarzyli władzę państwową kraju, a także własną wielkość.

Istnieje pewien stereotyp dotyczący powstania monumentalnej architektury w Kijowie i na Rusi, zgodnie z którym jej historia zaczyna się dopiero wraz z wprowadzeniem chrześcijaństwa i wybudowaniem pierwszego murowanego kościoła – cerkwi Dziesięciny (989-996). Analiza kronik pałaców księżnej Olgi, a także odkrycie w centrum najstarszego kijowskiego dziecka monumentalnego, przypominającego rotundę budynku, starszego o co najmniej 50 lat od cerkwi dziesięciny, znacznie koryguje ten pogląd.

Pierwsze kamienne budowle w Rosji powstały pod kierunkiem architektów bizantyjskich. Zakrojone na szeroką skalę prace nad stworzeniem zespołu monumentalnych budowli książęcego centrum Kijowa rozpoczęły się na przełomie X i XI wieku. W krótkim czasie powstały dwa pałace o wymiarach 45×11 m z podłużnymi galeriami fasadowymi. Sądząc po materiałach wykopaliskowych, a także miniaturach Kroniki Radziwiłłów, kijowskie pałace książęce były dwupiętrowe, z arkadami i gabinetami na parterze i mieszkalnymi na szczycie. Centralne i ewentualnie boczne części budynków kończyły się wysokimi wieżami z dachami krytymi dachówką. Wraz z wieżami z czasów księżnej Olgi nowe pałace stały się godną ozdobą centrum Kijowa.

Rozwój architektury kamiennej Rusi Kijowskiej

Nowy etap w rozwoju architektury monumentalnej w Rosji reprezentują przede wszystkim budynki zespołu „Miasto Jarosław” w Kijowie. Jeśli kamienne budowle wzniesione za Włodzimierza Światosławicza zachowały się w ściśle bizantyjskich tradycjach, to już za Jarosława Mądrego architektura staroruska nabiera dostatecznie wyraźnych cech narodowych. Świadczy o tym takie arcydzieło architektury pierwszej połowy XI wieku, jak katedra św. Zofii (1037). W ogóle, jak zauważył M. Hruszewski: „Jarosław uwielbiał budować. Wkrótce zdobył tylko Kijów, przeniósł się do budowy nowej cerkwi św. Zofii, w miejsce spalonej w poprzednim roku”.

Oprócz Kijowa monumentalna konstrukcja z pierwszej połowy XI wieku. przeprowadzono w innych miastach Rusi Kijowskiej. W Połocku i Nowogrodzie na wzór Zofii Kijowskiej zbudowano katedry o tej samej nazwie (1045-1050).

W Czernihowie, za panowania jego brata Jarosława Mądrego Mścisława, rozpoczęto budowę katedry biskupiej Zbawiciela, która znajdowała się w pobliżu Kościoła Dziesięciny. Był to majestatyczny, trójnawowy, ośmiokolumnowy budynek, zwieńczony pięcioma kopułami. Do narożnika północno-zachodniego przylegała wieża przypominająca wieżę św. Zofii, a po przeciwnej stronie baptysterium. Nawa główna świątyni jest oddzielona od boków dwupoziomowymi arkadami na marmurowych kolumnach z kapitelami zakonu jońskiego. Bez galerii budynek uzyskał wydłużone proporcje na linii wschód-zachód. Krzyżowy kształt filarów wewnętrznych, nietypowy dla architektury bizantyjskiej, stał się w przyszłości typowym elementem starożytności. Wnętrze katedry Zbawiciela jest pomalowane freskami, fasady zdobią ornamenty wyłożone cokołami.

Na drugą połowę XI wieku. Cechą charakterystyczną jest rozprzestrzenianie się budownictwa religijnego w wielu starożytnych ośrodkach. W tym czasie masowo powstawały klasztory i nowe kamienne świątynie. W Kijowie są to sobory Dmytriwskiego (później Michajłowskiego Zołotowerchów), Mychajłowskiego Wydubyckiego, Peczerskiego i Kłowskiego. Rozwinął się nowy typ kościoła klasztornego, który później rozprzestrzenił się na całą Rosję i stał się szczególnie charakterystyczny dla XII wieku. Jego pierwszym przykładem był kościół Wniebowzięcia Peczerskiego klasztoru (1078), budowla w kształcie krzyża o wysokości sześciu stóp, zwieńczona pojedynczą łaźnią. Od wschodu nawy kończyły się fasetowanymi absydami, od zachodu znajdował się narteks – przedsionek, nad którym znajdowały się chóry. Wewnątrz kościoła ozdobiono freskami i mozaikami, rzeźbionymi płytami łupkowymi, na elewacji – dekoracją cokołów. Według świadectwa „Pechersk Paterik” katedra Wniebowzięcia została zbudowana przez greckich mistrzów. Jego niezwykła popularność w Rosji doprowadziła do tego, że tego typu zaczęto budować budowle świątynne w innych miastach. Włodzimierz Monomach zbudował podobny kościół w Rostowie. Kościół św. Michała pod Złotą Kopułą (1108) został zbudowany w Kijowie na typie Wniebowzięcia NMP. Jej elewacje przedzielono pilastrami, ozdobionymi wijącymi się fryzami. Wystrój wnętrza składał się z mozaiki i fresków, rzeźbionych płyt łupkowych. Wśród innowacji należy zwrócić uwagę na oryginalny sposób wzniesienia wieży ze schodami na drugie piętro. Jest prawie w całości wpisany w zachodnią kruchtę świątyni.

W ostatnich dziesięcioleciach XI wieku na ziemi perejasławskiej miała miejsce monumentalna budowa na dużą skalę. Według kroniki zespół budynków sądu biskupiego powstał w stolicy około 1089 roku. Jego architektoniczną dominantą był kościół św. Michała, ozdobiony mozaikami i freskami, kaflami z majoliki, płytami łupkowymi. Nieopodal stał Pałac Biskupów, którego wnętrze nie ustępowało bogactwu świątyni. Oprócz mozaik i fresków do jego dekoracji szeroko stosowano marmur i intarsjowany łupek. Dziedziniec otoczony był kamiennym murem, który posiadał bramę wjazdową z kościołem bramnym św. Fedor.

W południowej Rosji w XII wieku. Znacząco rozwinęły się szkoły architektoniczne w Kijowie, Czernihowie i Perejasławiu, które łączył jeden styl. Typowymi zabytkami tego okresu są cerkiew klasztoru Fedorowskiego (1131), cerkiew Marii Panny z Pirogoszczy (1132), cerkiew św. Cyryla (1146) i cerkiew św. Bazylego (1183) w Kijowie, św. Jerzego (1144) w Kanowie, Borisoglebsky (1128) i Wniebowzięcia (lata 40. XII w.) w Czernihowie. Łączy ich wspólny schemat konstrukcyjny, charakter architektury fasad. Budynki podzielone są pilastrami z półkolumnami, ozdobionymi łukowymi pasami, krzyżami i niszami. Wnętrza pomalowane są freskami.

Na przełomie XII i XIII wieku. architektura monumentalna rozwinięta poprzez komplikację form zewnętrznych. Budynki tego czasu mają wysokie kompozycje, przypominające wieże. Szczególną uwagę architekci zwrócili na profilowane pilastry, których pionowe linie nadają świątyniom niezwykłą smukłość, oraz portale, których złożony i rozbudowany profil dobrze komponuje się z pilastrami. W tych elementach być może wpływy starożytnej architektury drewnianej. W tym czasie wybudowano kościoły Trzech Świętych (1189) w Kijowie, św. Bazylego (1190) w Owruchu, Apostołów (1197) w Biełgorodzie. Niewykluczone, że budowniczym, przynajmniej części z nich, był słynny kijowski architekt Piotr Milonig, który pracował na dworze wielkiego księcia kijowskiego Ruryka Rostisławicza. Zasłynął zwłaszcza z budowy skomplikowanej budowli hydrotechnicznej, która miała zapobiec zniszczeniu wód Dniepru klasztoru kościoła św. Michała Wydubyckiego.

Nowy styl architektoniczny był najbardziej wyraźny w kościele piątkowym (początek XIII wieku) w Czernihowie. Jest to czterosłupowa konstrukcja przypominająca wieżę z trójostrzowym ostro zakończonym końcem. Wszystkie elewacje podzielone są skomplikowanymi pilastrami, łukowymi pasami, krawężnikami, niszami. W mury zatopione są obiecujące portale kościoła. Wewnątrz była pomalowana freskami, miała majolikowe posadzki. Styl architektoniczny Dniepru z końca XII – początku XIII wieku. miał znaczący wpływ na architekturę Smoleńska, Połocka i innych ośrodków Rosji. Według Yu Aseeva nowy styl jest odpowiednikiem zachodnioeuropejskiego gotyku.

Charakterystyka architektury Kijowsko-Czernihów

Zabytki budownictwa kijowsko-czernihowskiego, mimo całej różnorodności detali, mają jednorodny charakter stylistyczny, co wyróżnia je jako odrębną grupę. Głównym typem budowy kościoła jest tutaj synteza budowli odśrodkowej, okrągłej lub wielobocznej z bazyliką. Rzut tego typu tworzy pośrodku kształt „greckiego” krzyża, a powyżej prostokąt zbliżony do kwadratu.

Łaźnia środkowa z okrągłą lub fasetowaną, jednocześnie stosunkowo niską, a potem coraz wyższą poprzedniczką, wsparta była na czterech wewnętrznych filarach pylonowych, połączonych pełnymi łukami. Szczeliny między łukami wykonano w formie kulistych trójkątów (żagli), co jest ważnym osiągnięciem projektowym i charakterystycznym dla bizantyjskich technik budowlanych. Specyfiką ówczesnych budynków jest krótkie podporządkowanie form zewnętrznych zabudowie wewnętrznej. Nawom podłużnym odpowiadały półkoliste lub fasetowane absydy od wschodu oraz rozczłonkowanie ściany zachodniej pilastrami. Pilastry, które były zarówno elementem dekoracyjnym, jak i konstrukcyjnym budowli, wyznaczały poprzeczne nawy na ścianach bocznych. Dachy układano bezpośrednio na sklepieniach, dzięki czemu zyskały pływające, faliste linie. Obramowanie wąskich, pełnych łuków okien tworzył system zagnieżdżonych wnęk. Zewnętrzna dekoracja ścian była skromna i trwała, ograniczała się do obramienia okien, pilastrów i półkolumn na dzbankach. Rzeźby do dekoracji ścian zewnętrznych nie były używane w budownictwie kijowsko-czernihowskim.

Maszyny budowlane były charakterystyczne dla budownictwa kijowsko-czernihowskiego. Sprowadzone do nas z Bałkanów i Armenii, a więc z krajów o kamienistej glebie, metody kładzenia fundamentów na drewnianych rusztowaniach okazały się nieodpowiednie. Kościół dziesięcinowy zawalił się całkowicie, Zbawiciela w Brześciu – do połowy. Same fundamenty kijowsko-czernihowskich cerkwi o głębokości 2-3,5 mi szerokości 1 m ułożono w dwóch rzędach surowego kamienia, który został przykryty ładunkiem i wypełniony rodzajem cementu. Kształt i wielkość cegieł pomagają nam określić chronologię niektórych budowli. Najstarsza ukraińska cegła jest bardzo cienka i kwadratowa, a im dalej idzie, tym bliższa jest nowoczesności, czyli pogrubia się i wydłuża. Ściany kościołów wykonano z cienkich pasów cegły na przemian z grubszymi pasami cementu. Cement kijowsko-czernihowski o specjalnym składzie chemicznym był bardzo trwały, więc wcześniej był używany jako cegła. Dla pewności ściany spięto drewnianymi i żelaznymi łuskami, a w celu zmniejszenia ciężaru sklepień w międzyżaglowych żaglach (międzyłukach) wstawiono gliniane garnki. W niektórych budynkach takie garnki umieszczono w ścianach, a niektórzy badacze uważają je za rezonatory.

W przeglądzie stylistycznym cerkwie kijowsko-czernihowskie należały głównie do stylu bizantyjskiego, choć w niektórych miejscach, głównie w dekoracji rzeźbiarskiej cerkwi czernihowskich, widoczne są wpływy zachodnioeuropejskiego stylu romańskiego. Informacje kronikarskie i zachowane zabytki naszego malarstwa z epoki chrześcijańskiej, przedmongolskiej podkreślają jej zależność od wzorców bizantyjskich, w ramach przeglądu zarówno form, jak i technik.

Najważniejsze zabytki architektury Rusi Kijowskiej

Kościół Dziesięciny.

Najlepszym budynkiem zespołu „Miasto Włodzimierza” był Kościół Dziesięciny (996). O tym, jak wyglądała ta starożytna kamienna świątynia Rusi Kijowskiej, dowiadujemy się z pisemnych dowodów i danych z wykopalisk archeologicznych. Ze względu na swój typ należał do bizantyjskich świątyń krzyżowych. Ściany murowane z kamienia i cegły (cokoły) w systemie muru mieszanego. Wnętrze nakryto sklepieniami krzyżowymi, nad którymi wznosiła się łaźnia wsparta na arkadach podporowych. wsparty na czterech centralnych filarach. Od wschodu znajdowały się półkoliste apsydy. Trójnawowy rdzeń otaczały krużganki podzielone na kilka pomieszczeń. Od strony zachodniej stały dwie wieże, które wraz z wielokondygnacyjnym wykończeniem nadawały Kościołowi Dziesięciny szczególną powagę. Przyczynił się do tego również wybór miejsca: na samym skraju Starokiowskiej Góry. Kamienna wspólnota kościoła wznosiła się wysoko nad drewnianymi kwaterami i murami fortecznymi dziecka kijowskiego, jego kąpiel była wyraźnie widoczna nie tylko z Podola, ale także z Dniepru.

Po zakończeniu budowy, według kroniki, cerkiew ozdobiono ikonami, cennymi naczyniami, krzyżami, które Włodzimierz wywiózł z Chersonezu i otrzymał z Konstantynopola jako posag dla księżnej Anny. Podłogi wyłożono majoliką i mozaiką, ściany pomalowano freskami i panelami mozaikowymi. Ponadto we wnętrzu świątyni szeroko zastosowano kamienne detale architektoniczne, marmurowe kolumny, łupkowe płyty rzeźbione, gzymsy. W Kościele Dziesięciny było dużo marmuru, co dało współczesnym powód do nazywania go „marmurem”. Według kroniki Kościół Dziesięciny został zbudowany przez greckich mistrzów. Yu Asejew uważa, że przybyli z prowincji bizantyjskiej. Wzorem dla kijowskiego kościoła mógł być Farerski Kościół Matki Boskiej Wielkiego Pałacu w Konstantynopolu.

Katedra św. Zofii.

W tym wybitnym pomniku wyryto dorobek średniowiecznej kultury bizantyjskiej, przeniesiony przez świadomość Rosjanina i inspirowany jego humanistycznym światopoglądem. Sophia z Kijowa od dawna jest przedmiotem badań historyków, archeologów, krytyków sztuki, historyków architektury, epigrafów. Każda książka naukowa lub artykuł na ten temat cieszy się dużym zainteresowaniem nie tylko specjalistów, ale także opinii publicznej.

Zofia kijowska była ogromną pięcionawową budowlą w kształcie krzyża z 13 łaźniami, otoczoną od północy, zachodu i południa dwoma rzędami otwartych galerii. Od zachodu, pomiędzy zewnętrznymi emporami, do katedry dobudowano dwie wieże, z których szerokie spiralne schody prowadziły do chórów kościelnych, czyli „komnat”.

Cała architektura Sofii miała uroczysty i świąteczny charakter. Na zewnątrz podkreślał to rytm elementów o różnej skali – od arkad otwartych krużganków po wysoką wannę środkową, wieńczącą piramidalną kompozycję budowli, we wnętrzu – rozwiązanie trójwymiarowe. Na wpół zaciemnione boczne enfilady pierwszej kondygnacji zdawały się urosnąć do wysokich dwukondygnacyjnych arkad w centralnej części świątyni, nad którymi otwierała się sklepiona przestrzeń, jasno oświetlona przez 12 bębnowych okien.

Dekoracja wnętrz odegrała szczególną rolę w projektowaniu architektonicznym i artystycznym Sofii. Różnorodność mozaik, freski pokrywające ściany, filary, łuki, przestrzeń piwnic, ościeża otworów okiennych, zachwycały swoim pięknem, tajemniczy świat obrazów, do wszystkiego, nie tylko religijnego, ale i świeckiego. Na południowej i północnej ścianie nawy głównej znajdował się obraz rodu Jarosława Mądrego, na zachodzie (później zawalony) portret założycielki Zofii. Wieże przedstawiają sceny polowań, oswajania dzikich koni, działania błaznów, muzyków, tancerzy. Szczególnie interesujące są freski opowiadające o wizycie Olgi w Konstantynopolu, jej akceptacji przez cesarza bizantyjskiego, wizycie na torze wyścigowym.

Wokół Zofii powstały klasztory ze świątyniami Jerzego i Iriny na cześć świętych patronów Jarosława i jego żony Ingigerdy. Strukturalnie przypominały Sophię, ale były mniejsze. Do ich dekoracji szeroko stosowano mozaiki i freski, rzeźbiony kamień i płytki z majoliki.

Sophia z Kijowa zawsze robiła na ludziach niezapomniane wrażenie, niezależnie od epoki, w której żyli. Na przykład czeski dyplomata Erich Lassotta, który podróżował w 1594 r. w misji dyplomatycznej od cesarza Rudolfa do Kozaków Zaporoskich i zatrzymał się w Kijowie, pisał w swoim dzienniku: Jak widać z antycznych ruin, a także z otaczającego je wału miasto i ciągnie się, jak mówią, przez dziewięć mil wokół.Wewnątrz kościoła jest ozdobiony mozaikami, a podłoga jest wyłożona pięknymi kolorowymi kamieniami.Na szczycie kościoła znajduje się galeria …poręcze tej galerii od jeden filar do drugiego wykonane są z litych płyt z niebieskiego kamienia z rzeźbami … ”. Kilka lat później w Kijowie przebywał polski dyplomata, prawnik i historyk Reginald Heidenstein. O soborze św. Zofii pisał: „Podobno kosztowało to dużo pieniędzy. Już teraz widać ślady majestatu i przepychu. Cały kościół pokryty jest mozaikami wzorowanymi na świątyniach Konstantynopola i Wenecji., marmur i alabaster. .. „

Cyryla.

Cerkiew św. Cyryla w Kijowie to cenny zabytek kultury ukraińskiej, który zachował architekturę z XII wieku. oraz malarstwo monumentalne z XII, XVII i XIX wieku. Został założony przez księcia Wsiewołoda Ołchowicza z Czernihowa w powiecie Dorogożyckim i został zbudowany w połowie XII wieku.

Cerkiew Cyryla – najbardziej charakterystyczna budowla Kijowa w XII wieku. Jest to budowla prostokątna z trzema wystającymi od wschodu apsydami, z sześcioma filarami krzyżowymi podtrzymującymi kopułę i sklepienie. Jej ściany rozdzielają pilastry z potężnymi półkolumnami. Elewacje są surowe, ozdobiono je jedynie łukowymi pasami. Główną uwagę architektów zwrócono na wnętrze świątyni. Ściany i sklepienia ozdobione są freskami.W zachodniej części budynku znajdują się chóry, do których prowadzą wąskie schody (w ścianie północnej). Jest też sala modlitewna, co jest rzadkością w innych starożytnych rosyjskich świątyniach. Cechą budowli jest także baptysterium i nisze w narteksie – zachodniej części świątyni. Początkowo kościół pokryty był ołowianymi blachami na sklepieniach. Wokół kościoła od południa, północy i być może od zachodu dobudowano w późniejszych czasach kaplice-kruchty lub grobowce książęce lub bojarskie.

W 1605 r. przebudowano kościół św. Cyryla. Jednak w tym czasie nie przeprowadzono żadnych renowacji – budynek został odrestaurowany z nowym sprzętem budowlanym, odpowiednio otynkowany i udekorowany.

Katedra św. Michała Klasztor Wydubycki.

To najstarszy budynek w Wydubyczach. Katedra została założona przez księcia Wsiewołoda w 1070 roku, a uroczysty akt konsekracji tego kościoła, według Kroniki Ipatiewa, odbył się 18 lat później: wtedy zachowam ten klasztor Łazariewów ”.

Nie należy zakładać, że budowa katedry przebiegała tak wolno i trwała całe 18 lat. Wiadomo, że sobór Wniebowzięcia Ławry Kijowsko-Peczerskiej, prawie całkowicie ukończony, od lat czeka na konsekrację z powodu komplikacji stosunków kościelno-politycznych. Do niedawna tymi samymi względami wyjaśniano przyczyny opóźnienia w budowie katedry św. gradacja. Wieżę ze schodami na chór i babiniec ukończono po zachodniej stronie ukończonego już głównego korpusu.

Nowoczesna katedra św. Michała to sześcienna konstrukcja z jedną absydą i pojedynczą wanną, wznosząca się ponad spadzisty dach. Otynkowana wschodnia część budynku i kopuła mają wyraźnie określone barokowe formy z połowy XVIII wieku, zachodnia część jest pozbawiona tynku, a tu na własne oczy można zobaczyć wszelkie ślady dawnego rosyjskiego sprzętu budowlanego z malejący rząd. Kilkunastu uczonych zastanawiało się nad wyglądem katedry w różnych okresach jej budowy, a historia tego pytania to szereg diametralnie różnych wersji. Prawda nie została ujawniona od razu, fakty zostały zebrane i porównane według indywidualnych szczegółów. Wszelkie inspekcje wizualne bez poważnych badań architektonicznych i archeologicznych prowadziły naukowców do błędnych, a czasem nawet najbardziej nieodpowiednich wniosków. W katedrze św. Michała zobaczyli nawet czterometrowy kościół, zbliżony swoją trójwymiarową strukturą do kościołów szkoły Włodzimierza-Suzdala. Co zaskakujące, badania, w których naukowcy opierają się wyłącznie na materialnych dowodach z wykopalisk archeologicznych i niczym innym, również czasami prowadzą do błędnych wniosków, a nawet przypuszczeń, które następnie, w dalszych badaniach, muszą zostać odrzucone.

Historię błędnych wypowiedzi naukowców o pierwotnym wyglądzie katedry św. Michała w pełni opowiedział słynny badacz i najbardziej autorytatywny naukowiec swoich czasów MK Karger. Tymczasem kwestia ta wciąż nie jest definitywnie wyjaśniona, a od czasu do czasu pojawia się coraz więcej wersji rekonstrukcji architektonicznych, z których każda ma pewne naukowe zainteresowanie.

Zainteresowanie badaniem starożytności Kijowa powstało w latach 70. XIX wieku, a pierwszy historyk zwrócił uwagę, że katedra św. Michała nie była taka jak teraz, MO Maksimowicz. To on napisał, że „dzikie kamienie wystające ponad przepaść, z której zbudowano fundamenty kościoła, są wyraźnym świadectwem zawalenia się starożytnego ołtarza w Dnieprze”.

Przez długi czas wśród badaczy XIX wieku. Po raz pierwszy PA Laszkariew stwierdził, że zrujnowany kościół św. kościoła, z dala od gzymsu do ziemi zredukowano do jednego podwórka, a budowniczowie… postanowili z jakiegoś powodu wykopać go z ziemi i gruzu.” W ten sposób, zdaniem uczonych, na ruinach starego kościoła zbudowano nowy.

Opinię tę podzielił archimandryta Eulogius, pierwszy historyk kościelny, który w okolicach murów kościoła św. Michała, a zwłaszcza we wschodniej jego części, przeprowadził najpoważniejsze wówczas badania archeologiczne. Oto, co napisał w swojej publikacji: „…fundament zawalonej części kościoła nie istnieje aż do samego zaokrąglenia naw po stronie ołtarza wschodniego antycznego kościoła”. Pod pojęciem „zaokrąglenia statków” należy rozumieć fakt, że naukowcom udało się zarejestrować początek zaokrąglania absydy.

W 1916 r. na podstawie wykopalisk archeologicznych AD Ertel i VP Pischansky twierdzili, że odkryta przez nich starożytna kamieniarka była fundamentem podłużnych (północnych i południowych) ścian kościoła.

W wyniku badań prowadzonych przez MK Kargera katedra została zaprezentowana jako dwumetrowa budowla z kopułą krzyżową. Autorytet MK Kargera był tak wielki, a jego rozumowanie tak przekonujące, że jego rekonstrukcję zaczęto publikować we wszystkich ważniejszych dziełach i podręcznikach historii architektury.

W 1974 r. w związku z pracami konserwatorskimi przeprowadzono kompleksowe badania katedry św. Michała i stwierdzono, że kościół ma nie osiem kolumn, ale sześć stóp.

W latach 1980-1990 ukazały się sensacyjne publikacje GN Logvina, w których twierdził, że starożytne rosyjskie monumentalne budowle zostały pokryte warstwą białego tynku po dość skomplikowanej dekoracji dekoracyjnej elewacji.

Eksperci wciąż nie mają jednomyślnej opinii w tej kwestii, dlatego też koncepcję otwarcia z późniejszych warstw starożytnej rosyjskiej części katedry, przyjętą i wdrożoną przez autorów najnowszego projektu konserwatorskiego, można uznać za optymalną.

Początkowo świątynia była czterostopową budowlą z kopułą krzyżową bez narteksu z rzadką cechą starożytnej architektury – kopulasty plac nie znajdował się na trzecim, ale na drugim odcinku od wejścia. Wyglądało to tak, jakby przesunięto o jeden podział na zachód w porównaniu z tradycyjną budową starożytnej rosyjskiej świątyni. Babilon z wieżą i schodami do chóru dobudowano później niż główny tom.

Wnioski

Starożytna architektura rosyjska to jedna z najjaśniejszych kart w historii kultury artystycznej średniowiecza. Era Rusi Kijowskiej – okres rozkwitu starożytnej architektury. Najazd tatarsko-mongolski, choć zadał straszliwy cios przede wszystkim rozwojowi tak monumentalnej sztuki, jak architektura, nie zniszczył tradycji, które zostały później przywrócone w budownictwie na ziemiach – spadkobierców Rusi Kijowskiej.

Starożytna rosyjska budowla i dziedzictwo artystyczne były bezpośrednim gruntem, na którym ukształtowała się ukraińska architektura XIV-XV wieku. Obserwuje się to zarówno w technikach konstrukcyjnych, jak iw środkach wyrazu artystycznego.

Galicyjskie zabytki architektury drugiej połowy XIII – pierwszej połowy XIV niewątpliwie podtrzymują kierunek rozwoju architektury antycznej okresu przedmongolskiego. Galicja kontynuuje tradycyjne mistrzostwo budowniczych architektury białego kamienia starożytnego Halicza w renesansowych budowlach architektury lwowskiej XVI wieku.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.