Wśród wielu metod analizy dzieła sztuki znajduje się biograficzno-tekstowa, która polega na badaniu biografii pisarza w połączeniu z analizą dzieła

„Założyciel tej metody, Charles-Augustine St. Beauvais (1804-1869) promował studium moralne i psychologiczne twórczości pisarza, które prowadził, w oparciu o materiał historyczny i biograficzny” na swojej artystycznej intuicji. to naukowa metoda badań literackich.Wybieram go do próby analizy historii Oksany Zabużko.

Oksana Zabużko to nasza współczesna, znana ukraińska pisarka. Jej utwory (poezja, opowiadania, eseje, opowiadania, powieści) zdobyły już miłość czytelników i uznanie krytyków na Ukrainie i za granicą. W swojej działalności literackiej pisarka kieruje się następującą zasadą:

„Pierwsze i główne przykazanie pisarza:

Nie kłam.

Wydawałoby się to proste. Ona jest taka sama,

kiedy trzymać go konsekwentnie, i

czyni literaturę niebezpieczną

zawód – jako wspinacz lub nurek.”

Oksana Zabużko należy do pokolenia ukraińskich pisarzy, którzy według ich biograficznych metryk, od dzieciństwa do młodości i dalej, są mierzeni katastrofami naszego narodu, naszego kraju. Kocha i dobrze pamięta swoje dzieciństwo, ale jaka bolesna miłość. Jak zauważa pisarka w swojej pracy „Autobiografia”:

Urodziła się 19 września 1960 w Łucku, gdzie spędziła wczesne dzieciństwo., W 1649 przeszedł na stronę polską, a nawet wziął na krótko maczugę… a w XVIII wieku jeden z moich przodków, już bezpośredni, został postawiony przed sądem za czary”.

Jeśli chodzi o kobiety-przodki, to, o ile autor pamięta, były to wszelkiego rodzaju czarownice: „Nawet moja zmarła ciotka usłyszała wodę pod ziemią bez laski i ustaliła całą dzielnicę, gdzie wykopać studnię”. Rodzina pisarza charakteryzuje się silnymi postaciami o silnej woli, takimi jak Anna – młoda dama z opowiadania „Opowieść o fajce kaliny”.

Dzieciństwo Łucka trwało do ośmiu lat, gdy prześladowani przez miejscowe KGB rodzice znaleźli okazję, by przenieść się do Kijowa i rozpocząć nowe życie. Obaj byli ukraińskimi filologami i uczonymi, ale ich rozprawy, polecane do obrony, gniły w szufladzie biurka, żywym ucieleśnieniem dwóch niezrealizowanych żyć w okowach gwałtownych okoliczności. Dorastałem w czymś bardzo podobnym do więzienia z lekkim reżimem – od piątego roku życia mocno wiedząc, że poza domem, z „obcymi”, trzeba milczeć, albo mówić nie to, co myślisz „Czy to nie chore dzieciństwo ?!

Zaczęła pisać poezję w wieku pięciu lat. Co więcej, obok wierszy o króliczkach, słońcu, deszczu, które chętnie publikowali w czasopismach (dopóki mój ojciec nie trafił na „czarne listy KGB”), „miałem już osiem, dziewięć lat natchniony, by zepsuć takiego dysydenta-patriotę”. teksty, które śmiało mogę powiedzieć: „po sześćdziesiątce” zachorowałem jako dziecko”. Podczas nauki w szkole dużo pisał, debiutował literacko w almanachu „Żagle”.

Lata studenckie na Wydziale Filozoficznym Uniwersytetu Kijowskiego 1977-1982 – najciemniejszy okres w życiu pisarza: „rozgałęzienie – dla świata”; „ja – dla – siebie”.

W 1982 roku, kiedy po śmierci Breżniewa atmosfera publiczna trochę zawilgociła, bez skandali bez skandali wstąpiła na Wydział Estetyczny. W tym czasie mój ojciec umierał na raka w szpitalu i „moje życie zaczęło się we własnym imieniu – i na własne ryzyko”.

1986, Czarnobyl – apokaliptyczny szok położył kres „okresowi sowieckiemu”, wtedy narodziło się nowe pokolenie ukraińskich pisarzy, które dziś godnie reprezentowane jest przez J. Pokhalczuka, J. Andrukowycza, W. Medwida, E. Paszkowski.

I wszyscy nasi ludzie i pokolenia młodych pisarzy zrealizowali w 1986 roku imperium zła, którym był Związek Radziecki „w duchu”, a 1991 był tylko stwierdzeniem faktów, nie potrzebował nawet okrzyku Kasandry: „Obudź się, Trzy! Śmierć jest nad tobą!”

Od tego okresu zaczyna się prawdziwa praca Oksany Zabużko. Życie staje się pełne, wola życia narodowego i osobistego zostaje zakłócona. Po ukończeniu studiów Oksana Zabużko „odkrywa Amerykę”: przez dwa lata wykładała literaturę ukraińską na American University of Pittsburgh i Penn State University, jeden semestr – na Harvardzie.

Autor jest autorem trzech oryginalnych tomików poetyckich – „Majowy szron” (1985), „Dyrygent ostatniej świecy” (1990) oraz jednego angielskiego przekładu wydanego w Toronto – „Kingdom of Fallen Statues” (1996), „Alien” (1992) , studia literacko-filozoficzne „Dwie kultury” (1990), „Filozofia idei ukraińskiej i kontekst europejski: okres frankowski” (1992.1993), „Mit Szewczenki o Ukrainie. Próba analizy filozoficznej” (1997) , powieść „Badania terenowe nad seksem ukraińskim” (1994), opowiadanie „Opowieść o flecie kaliny” (1999), opowiadania „Siostra, siostra”, „Dziewczyny” (1999), „Ja-Milena”, „Instruktor tenisa” (2001). Autorka licznych artykułów i esejów w czasopismach krajowych i zagranicznych. Kandydat nauk filozoficznych, wiceprzewodniczący ukraińskiego Pencentrum. Fulbright Fellow (1994), laureat Nagrody Literackiej Fundacji Helen Lapic (USA, 1996) i Global Commitment Foundation (USA, 1997). Mieszka w Kijowie i pracuje w Kijowskim Instytucie Filozoficznym. Oto ona, nasza Oksana Zabużko!

Jest całkiem jasne, że ucząc się w 9 klasie, nie przeczytałem jeszcze wszystkiego, co napisała Oksana Zabużko.

Ale bardzo podobała mi się jej historia „Siostra, siostra”, „Dziewczyny”, a historia „Opowieść o fajce kaliny” wydała mi się czymś niezwykłym, jasnym, hipnotyzującym. Nic dziwnego, że słynny ukraiński pisarz Wadym Skuratowski w artykule „Pogoda nielatająca”. Zamiast przedmowy i zamiast monografii powiedział:

„Tu mamy –” Opowieść o flecie kaliny… może ostro i kategorycznie, ale – arcydzieło. „To arcydzieło, które miało się pojawić na przełomie tysiącleci”.

Tak więc historia „Opowieść o fajce kaliny” to prawdziwy cud. Czysty jak woda źródlana język, opowieść o chłopskim życiu, cytaty z folkloru, liryzm bardzo przypomina ekstrawagancki dramat Lesi Ukrainki „Pieśń lasu”. Może dlatego, że obaj autorzy – Ukraińcy, Wołynianie, zamiłowani do swojej ojczyzny – Wołynia – zainspirowali ich do stworzenia takich arcydzieł?!

Jednym z jej słynnych sekstetów jest powieść Oksany Zabużko „Opowieść o fajce kaliny”. Pierwsze trzy „głosy” z tego sekstetu. Siostra nie urodziła się, została zabita przed urodzeniem („Siostra, siostra”), siostra przyszła i wyszła, wyjechała („Dziewczyny”), siostra – zabita (historia „Opowieść o fajce kaliny”).

Gatunek pracy.

Oksana Zabuzhko nazywa swoją pracę historią „Opowieść o fajce kaliny”

Więc co to jest, historia czy bajka?

Według V. Lesina „opowieść jest w większości dziełem epickim prozą, które przez długi czas przedstawia szeroki obraz życia poszczególnych postaci”.

Bajka – „starożytne pochodzenie i popularny epicki gatunek folkloru”

Przejdźmy do naszej pracy. Niewątpliwie jest to historia: od 20 lat śledzimy życie, pracę, wychowanie dzieci w rodzinie Wasilija i Marii. Ale jednocześnie w opowieści jest wiele gatunkowych cech baśni: córka dziadka i córka babci, trzykrotne powtórzenia Anny – dziewczęcego przemówienia do ojca księdza, oraz Szatana o istocie czynu Kaina, dzięcioła ,. Wszystko to daje podstawy do twierdzenia, że historia Oksany Zabużko jest ściśle spleciona z baśnią. A jednak wolę cechy fabuły: odpowiedni sposób przedstawienia artystycznego dał pisarzowi możliwość pokazania ruchu życia, rozwoju postaci głównej bohaterki – Anny – Dziewicy. Twórczość Oksany Zabużko charakteryzuje się obecnością chronotypów (czas grecki, miejsce), czyli takich skupisk materii werbalnej, które wskazują czas i miejsce, choć nie są nazwane. Na przykład liczne szczegóły gospodarstwa domowego wskazują, że akcja opisana w opowieści rozgrywa się na ukraińskiej wsi pod koniec XVIII – I połowie XIX wieku.

Tak więc „Opowieść o fajce kaliny” jest jednocześnie opowieścią i baśnią, to znaczy jest dziełem gatunku o mieszanej formie, ponieważ dochodzi do skrzyżowania różnych sposobów artystycznej reprezentacji. Są w tym dziele elementy zarówno liryczne, jak i dramatyczne, ale podlegają one epickiej organizacji materiału artystycznego.

Analiza formy gatunkowej pomoże mi odkryć oryginalność artystycznego ucieleśnienia tematu, zrozumieć architekturę dzieła, tj. jego kompozycję, realizację całej treści dzieła – jego fabułę.

Fabuła, fabuła opowiadania „Opowieść o fajce kaliny”.

Jeden z najważniejszych elementów konstrukcji dzieła sztuki, jego głównym rdzeniem jest fabuła (z francuskiego temat, temat). To element konstrukcji dzieła, który dziś interpretuje się jako ciąg zdarzeń związanych z losami głównych bohaterów lub jednej postaci, z ujawnieniem ich bohaterów w określonych sytuacjach życiowych, pokonywaniem różnych przeszkód na ich drodze do cel. Fabuła w ten sposób łączy w sobie wszystkie składniki formy artystycznej, jest składnikiem, na którym opiera się cała praca.

Fabuła jako kategoria historyczna była różnie interpretowana w różnych czasach. Tak więc Leonardo da Vinci, analizując dzieła sztuki swoich czasów, zinterpretował fabułę jako wyraz wewnętrznego stanu człowieka, czyli w duchu ogólnych wymagań humanistycznej estetyki renesansu.

Klasycy zwracali uwagę na konstruktywną rolę fabuły w konstrukcji dzieła, w szczególności w ukazaniu relacji między bohaterami, nie przeciążając fabuły licznymi zdarzeniami i postaciami, gdyż zubaża to temat utworu.

A pedagog Denis Diderot rozumiał fabułę zapożyczoną z przeszłości, pewne „historie”, które dramaturgowie mogli rozwijać w swoich sztukach na różne sposoby.

XIX-wieczni pisarze realistyczni kojarzyli fabułę z przedstawieniem człowieka w określonym środowisku – społecznym, narodowym, historycznym. Dlatego M. Gogol uważał, że fabuła powinna odzwierciedlać charakterystyczne konflikty tamtych czasów. Dla Balzaca fabuła była elementem porządkującym materiał artystyczny.

Już w czasach Arystotelesa, rozważając strukturę dzieła, zaczęto używać terminu fabuła (łac. – tłumaczenie, narracja) – podwójnej podstawy dzieła, pozbawionego określonych detali plastycznych, krótkiego ich opowiedzenia w porządku chronologicznym. To w tej kategorii działał Arystoteles. Nie użył terminu fabuła, wskazując na akcję dzieła w jego bezpośrednim odbiorze. Dlatego późniejsi krytycy literaccy zaczęli spierać się o tożsamość pojęć fabuła i fabuła.

W XX wieku krytycy literaccy zwracali uwagę na wewnętrzną różnicę między tymi dwiema kategoriami. Przekonywali, że fabuła jest przebiegiem wydarzeń związanych z życiem głównych bohaterów, czyli ich życiorysem, przedstawionym w porządku chronologicznym, czyli fabuła jest taka, jaka była, a fabuła jest tym, czego czytelnik nauczył się z pracy .

Tak więc fabuła opowiadania O. Zabużko „Opowieść o fajce kaliny” jest opowieścią o starożytnej ukraińskiej tragedii rodziny.

Cechą charakterystyczną dzieła epickiego jest jego fabuła. Poglądów jest wiele, toczy się wiele dyskusji na temat roli i miejsca fabuły w dziele. Niektórzy uważają fabułę za część kompozycji dzieła, inni nadają jej samowystarczalny sens. W krytyce literackiej istniała tak zwana szkoła mitologiczna, której przedstawiciele (M. Mueller, F. Buslaev) uważali, że źródłem wielu dzieł literackich w różnych narodach świata jest folklor, starali się dowieść bezpośredniej ewolucji dzieł od pojedyncza działka.

Myślę, że O. Zabużko podziela tę teorię przy konstruowaniu swojego dzieła i się jej trzyma. Historia „Opowieść o fajce kaliny” ma wielu poprzedników. Jest to starożytna biblijna opowieść o Ablu i Kainie oraz opowieści ludowe i ballady o flecie kaliny, wiersz Liny Kostenko „Flet Kalinowy” oraz opowieść literacka B. Hrinczenki, L. Shiyana i innych.

A co najważniejsze, pisarz, bezbłędnie posługując się utworami literackimi, cytatami folklorystycznymi, stworzył niesamowite dzieło o historii ukraińskiego życia chłopskiego, o wielkiej tragedii ukraińskiej rodziny, o Dobru i Złu.

Doprecyzowanie istoty fabuły jako składnika dzieła, łączącego jego formę i treść w organiczną całość, można określić jako składowe fabuły.

Historia jest niewielkich rozmiarów – 51 stron i składa się z 30 małych części, które są ściśle powiązane treściowo. A kompozycja pracy jest smukła, wyraźna, piękna.

Ekspozycja.

Ekspozycja fabuły jest elementem fabuły, który bezpośrednio przekazuje fabułę konfliktu, rozwój akcji modelowanej w dziele.

W rodzinie Wasilija i Marii urodziła się dziewczyna z księżycem na czole. Rodzice będą nazywać ją później Anną, a matka doda: „Anna jest dziewicą”, kultywując myśl, czy jej pierworodnemu przeznaczone było być księstwem, czy królestwem. Życzyła więc matce szczęścia swojej córce, jej Annie – młodej damie, nie takiej jak jej własna, ponieważ poślubiła swojego Wasilija „ze szkodą ojca”, aby wiedział! ”, Ponieważ nie ożenił się z nią każdy, kogo kochał. A Wasyl miał stać się zakładnikiem w grze, o której, moja droga, nie miał pojęcia. Jak widać, w historii Oksany Zabużko przestrzegane są zasady bezpośredniej ekspozycji, widzimy:

  • warunki formowania się głównej bohaterki Anny – dziewicy oraz cechy charakteru, które wykształciły się przed konfliktem;
  • otoczenie i środowisko, w którym będzie się toczyć akcja.

Krawat.

Połączenie jako element fabuły wyznacza początek rozwoju akcji w dziele, pojawienie się konfliktu między bohaterami, odkrycie poglądów, przeciwny stosunek do życia.

Więc w tej historii. Druga dziewczynka urodziła się w rodzinie Marii i Wasyla. Jest taka słaba od najmłodszych lat, płacze – „złe dziecko”, nie Anna to młoda dama! Oleńka została nazwana. I było tak, jakby Wasyl i Maria mieli wspólne dzieci. Wasilij bawił się z Oleńką, Maria była dumna ze swojej Anny, młodej damy, a ludzie mówili: „córka dziadka i córka babci”.

Rozwój działania.

Rozwój działania. Po połączeniu konflikt rozwija się w modulowanych przez pisarza epizodach artystycznych, które stanowią rozwinięcie akcji. W pracy, którą staram się analizować, przynajmniej się staram, to cykl niezwykle ciekawych odcinków. Dziewczyny dorosły i była między nimi taka wrogość o wszystko! Anna – młoda dama zazdrościła Olence we wszystkim, chociaż była starsza i piękniejsza od niej. Pewnego dnia ona (Anna) obudziła się w nocy, bo mała Oleńka płakała, a ojciec wziął ją na ręce, wyszedł z domu, przytulił dziecko i zaśpiewał. Anna nigdy nie słyszała, jak jej ojciec śpiewał tak: „Siedząc z Oleńką na werandzie, śpiewał cicho, ale czysto i jakoś dziwnie młody, płynący jak źródlana woda, tenor, jakby naprawdę nieznany młodzieniec sympatyzował nocą z zagajnikiem: Kochał dziewczynę przez półtora roku, dopóki wrogowie nie rozpoznali go z boku. I dorastała w nim, budząc się do „innej, bardziej okrutnej porażki”.

Dziewczyny dorosły. Skubali się nawzajem. A rodzice marzyli: matka – o księciu dla Anny, ojciec o tym, że jego Oleńka wyjdzie za mąż, zamieszka z nimi z Marią, urodzi wiele – wiele dzieci, a on będzie je zabawiał.

Bóg obdarzył Annę – dziewicę nie tylko urodą: była pracowita, inteligentna, obdarzona talentem wyczuwania wody pod ziemią, pokazywała ludziom, gdzie kopać studnię. I była nie tylko wspaniała, ale i zbyt dumna, zazdrościła wszystkim, a przede wszystkim swojej siostrze Olence, a wszystko komuś chciała zrobić „na zło, żeby wiedział!”. Karmiła swój ognisty obiad żółtym światłem – jak matka karmiąca dziecko piersią, wrogowie do odwetu, jak własna matka własnym obiadem, choć nie tak dowcipnym – z myślą o zemście. Czy Pan spojrzał na ofiarę Abla, ale czyż nie spojrzał na uderzone tulumbas Kaina, a ona zamiast oczekiwanej woli oderwała się od niego z nieodparcie melancholijnym pustkowiem chleba i chleba, a wiesz o tym tylko dzięki twemu znikomemu stworzeniu. Pomaga, tylko w nocy kocha go w duchu, a najlepszych i najsilniejszych, najbardziej wybranych, jak diamenty w koronie ziemi – zna pościgi, upadki i znaki przekleństwem swoich dzieci, bo się tego boi królestwa go nie przejmą!” Anna jest dla siebie dziewicą: byłaby najlepsza!

Nienawidziła swojej siostry, była dumna z ludzi i kochała siebie. Och, jak bardzo kochała siebie, swoje ciało i swoje piękno! Uważała się za lepszą od ludzi, dumną z nich. Pogardzała więc przystojnym, pracowitym, bogatym młodzieńcem, Dmitrijem, synem Markijana. A Oleńka (wyrosła na cudowną niebieskooką dziewczynę!) nie była dumna – zakochała się w niej, ten sam Dmitrij – i Olenka się zgodziła, związała starszych ręcznikami! Anna była pod ogromnym wrażeniem tych zalotów, bo „Olenka była naznaczona łaską Bożą, nie ona!”. Biada, biada Annie – dziewicom, biada Marii i Wasilijowi: ich starszy pozostał w „starości, jej młodsza siostra chodziła, kradła jej szczęście! Dlaczego ten świat nie miałby należeć do niej, ale do Oleńki?” I taki gniew, taki obiad ugotowany w Annie – dziewicy w sercu. A potem był chłopak sąsiada, „rodzaj głupca, zaniepokojony, krzycząc radośnie rano jak młody kogut: ciocia, ciotka, a nocą wąż wleciał do komina, jak ogon gwiazdy, widziałem! ” I to właśnie w życiu Anny – dziewicy, Wąż-Leśnicz, ta, którą Wężowy Demon, ukryła w swojej wierze w swoją wyjątkowość wśród ludzi, że może wszystko, nawet przekroczyć grzech. Anna, młoda dama, nie wiedziała, że to nie książę ani książę przyszedł do niej w nocy, nauczył ją, a sam diabeł przyszedł do jej duszy. Teraz wyprostował się na pełną wysokość i objął w posiadanie Annę. A dręczyło ją tylko pragnienie „smaku krwi”.

Cały świat wydał się Annie – młodej damie okrutnej, złej, niesprawiedliwej przez tę obrzydliwą Oleńkę. A w jej duszy dojrzewała straszna myśl: „Dlaczego, dlaczego ten świat miałby należeć do Oleńki?” Urażona swoim „gdzieś śpiącym” losem, Anna ukrywała swój gniew nie przed Oleńką, lecz przed Bogiem i próbowała nadepnąć na „drugi talk Wagi”.

Kulminacja.

Kulminacją jest najostrzejsze zaostrzenie konfliktu, kiedy kwestia poruszona w pracy musi zostać rozwiązana.

Nadeszła niedziela – ostatnia dziewczyna Olenchyny. Kiedy wstała rano, Anna poczuła zmianę w sobie: „jej obiad stwardniał i został zredukowany do cienkiego żądła, które paliło jej pod klatką piersiową i nie mogła oddychać, dopóki go nie wyrzuciłeś. W misce poczuła ostry nożem i jęknął z ulgą”. Zawołała Oleńkę do lasu po jagody lub grzyby. A w lesie (przerażające to powiedzieć!) – „po prostu włóż nóż do oddychającego ciepłego, gęstego, przypominającego nóż korpusie… i zmiękcz”. Młoda dama, „trzęsąc głową z zakrwawionym nożem i ostrząc się od takiego wesela, które na nią spadło, krzyczała w oszołomieniu, jak niebo wiruje w górze – do Tego, który tam siedział, nie pozwalając spojrzeć mu w twarz , a echo jej triumfalnego śmiechu jęczała w lesie jak odgłos niewidzialnej armii! I daj jej znać!

Opóźnienie.

Opóźnienie – (spowolnienie) – to epizody dzieła epickiego, w których autor świadomie symuluje opóźnienie w rozwoju tych procesów, które stały się znacznie ostre.

Opóźnienie w historii Oksany Zabużko to smutna opowieść o powrocie Anny do wsi, o zniknięciu Oleńki, o żalu Marii i Wasyla. Czas minął. Córka dziadka została już zapomniana we wsi. Stąd pochodzi mleczna bułka. A jeden z chumaków opowiedział o fajce, którą wyciął z kaliny w ich lesie. Chłopak przyłożył fajkę do ust…” aw domu cienka śliwka zaśpiewała żałośnie jak dziecko głos Olenki: krok po kroku, chumache, baw się, nie uderzaj mnie zbyt mocno, moja siostra ze świata zagubiona mnie, dźgnęła mnie w serce ostrym nożem!” I trzy razy flet kaliny zaśpiewał głosem Oleńki zarówno ojcu, jak i matce. Ojciec i matka płakali, ludzie płakali.

Rozwiązanie.

Rozwiązanie dopełnia fabułę.

A co z Anną – dziewicą?

Hannusya uśmiechała się coraz szerzej, a potem roześmiała się i powiedziała: „Mamo, mamo, to piosenka, której nikt nie miał od niepamiętnych czasów, to jest moja chwała…” Więc położyła się na podłodze i nigdy nie wstała.

Wysłali go za kaucją, aby zabrał go do luki, ale kiedy przyszli, zakuli go w łańcuchy, „dom był pusty, została tylko podłoga… i wciąż błąka się gdzieś w – niewinne księżycowe noce”.

Temat i idea pracy.

Moim zdaniem tematem opowieści „Opowieść o fajce kaliny” jest smutna opowieść o pojedynku Dobra i Zła, o wielkiej tragedii ukraińskiej rodziny.

A ideą dzieła jest ostrzeganie ludzi przed wyborem Dobra lub Zła, przestrzeganie wartości moralności chrześcijańskiej.

Charakterystyczny Gunny – Miss.

W twórczości Oksany Zabużko nie ma czarno-białych, pozytywnych i negatywnych postaci. Konfrontacja uzdolnienia i przeciętności, niezwykła uroda i uzdolnienie dziewicy Anny i podkreślona pospolitość Oleńki stanowią wyraźny kontrast. Jednak nadal główną bohaterką dzieła jest Anna – młoda dama, „córka babci”, która nie tylko rozwiązuje w sobie problem światła i ciemności, ale kłóci się ze światem, nawet z Bogiem.

Jak wspomniałem powyżej, Anna – dziewica od urodzenia była niezwykła: „urodzona z księżycem na czole”. Ten znak niepokoił zarówno matkę, jak i dziecko, które dorastało spokojne i ciche. A matka chciała wierzyć, że sierp księżyca na czole dziewczynki był dobrym znakiem i „być może była przeznaczona do księstwa, może królestwa”. Marzenia o szczęśliwym losie córki rozgrzały serce Marii, bo jej życie osobiste nie wyszło: ojciec nie oddał jej za ukochaną osobę, a aby udowodnić ojcu, jaką krzywdę jej wyrządził, Maria poślubiła pierwszą osobę ożenić się z nią – Wasilij – tylko po to, by pozwolić ojcu „aby wiedział!”

A teraz od czasu do czasu widziała we śnie swojego zmarłego ojca i chciała mu ją udowodnić, żeby wiedział, ale nie mogła.

Dorastając, Anna była mądrą dziewczyną. I los – przebiegła kobieta już przepowiedziała swoją przyszłość.

A pierwszą wiadomością o losie – przebiegłym było spotkanie Anny – młodej damy z zakonnicą, która była jak jasnowidz: przepowiedziała Hannusowi służyć Bogu, iść do klasztoru. Anna poczuła w sobie niezwykłą siłę.

I druga wiadomość nie przetrwała, tym bardziej imponująca, ponieważ ta siła już się zbliżała. Jakoś dziwnie – nagle i przyziemnie jednocześnie „tak po prostu, oczywiście … dziewczyna wzięła i zapytała Markijanikę: po co ci koparka, ciociu, masz źródło za topolami – półtora człowieka głębokiego A Anna – nie tylko dziewczyna, a „niestrudzony Anna – dziewica”, jest już brana jako dorosła. A wieści o niej poleciały „jak ogień na słomie w okolicznych wsiach”.

A dar Boży zwrócił się przeciwko niej dla jej chwały i trzymając się za ręce z pięknem, stał się więzieniem dla Hannusa.

Oczywiście została wybrana zarówno dla Leli, jak i Topoli i co roku nosiła pierwszy snop i wianek, ale Anna czuła, że ludzie jej nie kochają, zazdrościli jej, była „jakby wyrwana z zespołu”, jakby nie było tam, biedny, wśród mieszkańców tego miejsca. Wydawało jej się, że nawet rodzinny dom jej ojca „wypycha ją z siebie”. Wydawało się, że wszyscy, nawet rodzice i siostra, chcieli nagle wrócić, aby posłuchać ich rozmowy. Chciała zrozumieć, czego się boi, jak uciec przed „ktoś”, kto był tak na niej zajęty.

To tak, jakby siostra Oleńka celowo ingerowała Hannusowi we wszystko. Od urodzenia Oleńka była jak klucz do zamku, za którym krył się gniew Hannusa. Olenka zawsze próbowała rozzłościć Hannusa, jedyne, czego pragnęła, to „zobaczyć narastający gniew Hannusa, jakby ten gniew był gęsią, którą Olenka kazała karmić”. Olenka nie wpuściła Hannus we własne przeznaczenie, zirytowała siostrę, „wciągnęła siostrę w nieprzeniknioną codzienność w domu, jak krowa dla dziecka”.

Tak żyła Hannusia, krąg Oleńki, przyjaciół, jej własne „ja” stopniowo się zawężały, jakby te ściany domu pchały dziewczynę do niepowodzenia.

Do tego doszedł upał i nie mogąc znieść bólu, Anna puściła ręce, nie mogąc się już opierać, ciemność pochłonęła ją całkowicie. Ale Anna nic nie rozumiała, nawet cieszyła się pustkowiem, w które tak szybko wpadła.

A potem przyszedł nowy test – miłość, która sama w sobie przerodziła się w wojnę. I znowu Anna poczuła się samotna, jak na pustkowiu. Ani jej matka, ani ojciec jej nie rozumieli.

I miłość – wojna nadeszła do prawdziwej bitwy. Dmytro, przystojny młodzieniec, właściciel farmy, sam, uważał Hannus za jedyną parę i „właśnie wziął ją na oblężenie”, podobnie jak jego siostra Oleńka.

Pewnego dnia, wskakując na Hannus, chciał ją porwać siłą i z brutalnym okrucieństwem zaatakował dziewczynę, powiedział: „Słyszysz wiedźmo – pokaż się!” „A wiedźma się nie wahała”, nie wiedziała, co robić … Poczuła coś czarodziejskiego, posmakowała słonego smaku krwi, którą kochała tak samo, jak kochała wodę (a może i więcej), i odnalazła kolejne źródło.raz i umarłych.

I teraz w Annie poruszyła się myśl: może to prawda, że pojedzie z babcią – pielgrzymką do klasztoru?!.

Rozwścieczony Dmytro znalazł coś, czym mógłby ją spalić, „nie tylko upiec, ale zabić” – oświadczył się Olence, a ona, Anna, młoda dama, znalazła się „wśród starców, przesadzonych”.

Anna była pod wielkim wrażeniem tych zalotów, bo to nie ona, ale „Olenka naznaczona łaską Bożą” i oszukała się tylko iluzorycznym wizerunkiem Anny – dziewicy.

Dlatego poszła do teścia. I tam, w jego domu, widząc księżyc przez okno, zdała sobie sprawę, za czym tęskniła przez całe życie. Pamiętała swoje dzieciństwo, kiedy ojciec opowiedział jej o Kainie i Ablu. Przypomniała sobie pytanie, które dręczyło ją odtąd: „Dlaczego Pan spojrzał na ofiarę Abla, a nie na Kaina?! Może Kain i artysta chcieli zemścić się na swoim bracie, jak skierować krzywdę wyrządzoną mu przez Boga. ..jest w równowadze na świecie, jakby chciał wejść na drugą wagę.” W odpowiedzi usłyszała od teścia: „A więc Bóg widział Kaina takim, jakim jest, więc poddał próbie jego pychę”.

Czy zauważyła dumę Anny? Nie, Anna nie zauważyła swojej dumy. Zaakceptował ją tylko strach, bo straciła ostatnią nadzieję. A w mojej głowie brzmiało: „jak to się mogło stać?” Jak? Ale to siostra, Oleńka – wąż spiskował z Dmitrijem, aby zabrać ją ze świata.

Pani Anna była przerażona. Wracając nocą do domu, znalazła na drodze „luksusowy pasek młodego mężczyzny”. A jej ukochana od dawna opowieść o Annie – dziewicy – zaczęła się spełniać. Tylko ona nie wiedziała, że to nie był młody człowiek, ani książę nie ukazał się jej w środku nocy pod oknem, a sam diabeł przyszedł do jej duszy. Teraz rządził Anną. I była z nim szczęśliwa, tylko ona czuła w ustach gorzki smak krwi. A Anna była przytłoczona jedzeniem obiadu u swojej siostry – węża: Dlaczego ten świat miałby należeć do Oleńki, a nie do niej? „Obrażona swoim losem Anna postanowiła zemścić się za wszystkie jej krzywdy, obiady. Anna-Miss czekała wszystko jej życie.

… I nie puścił …

Język pracy „Opowieść o fajce kaliny”

Językiem twórczości Oksany Zabużko jest śpiew Kalinow. Zawierała bogactwo całego ukraińskiego słownika, wspaniale zaintonowane. Jak pięknie brzmi „flet kaliny”, autor tej historii. W jednym z wywiadów pisarka przyznała, że nie jest prozaikiem, jest autorką tekstów: „Pisałam tak, jak piszą poeci… kiedy wszystko krystalizuje się gdzieś w podświadomości, a potem przebija się i unosi”. A kiedy czytasz „Kalynova sopilka”, wydaje się, że masz przed sobą piękny poemat liryczno-eposowy, zbudowany na źródłach folklorystycznych, ale dość oryginalny, magiczny, fantastyczny.

Język dzieła jest melodyjny, bogaty w środki artystyczne, co pomaga lepiej zrozumieć obrazy, odsłonić temat i ideę dzieła.

Np. jak pisarka w jednym zdaniu zdradza przeznaczenie kobiety: , a gdzie moje życie, w którą dziurę wpadłem po codziennych kontuzjach – sport, dom-pole – ogród – kury – gęsi – świnie – krowy, choroby wieku dziecięcego, bóle wieczorem pośladki, nie mówiąc już o tym, kiedy ostatnio patrzyłem w niebo?… Zamknij się Babciu, zamknij się, grzechu będzie mniej.”

Albo oto opis natury: „jesień była cicha, przejrzysta jak łza”. Dlaczego jak łza? Bo sama natura wydaje się płakać, jakby przepowiadając kłopoty, które mają się wydarzyć tego dnia w lesie.

Każde zdanie w tej historii, chociaż uważam, że są tak wspaniałe, jest wyrafinowanym językiem, dopracowaną myślą.

Według słów słynnego pisarza V. Skuratowskiego, historia Oksany Zabużko „może być ostra i kategoryczna, ale to arcydzieło. Może dlatego, że w końcu się pojawi

A sama Oksana Zabużko uważa:

Czas ruszyć, robi się ciemno.

Gdzie ja będę, tam będzie ojczyzna

A ojczyzna we mnie kiedyś się rozpozna.

I znowu: „Niech nowe pokolenie poprawi mnie za 15 lat”.

Duże zainteresowanie wzbudziła we mnie twórczość Oksany Zabużko, zwłaszcza jej „Opowieść o fajce kaliny”, „Siostra, siostra”, „Dziewczyny”, „Obcy”, „Jestem Milena”. Przed nami „Mit Szewczenki”, „Badania terenowe nad seksem ukraińskim” i wiele więcej, czego oczekuję od tej pisarki, naszej współczesnej – Oksany Zabużko.

Wśród dzieł tego pisarza, które przeczytałem, spodobało mi się opowiadanie „Opowieść o fajce kaliny” i to właśnie tę pracę wybrałem do analizy.

Czytając tę historię, ponownie jesteś przekonany, że literatura ukraińska to prawdziwy skarb.

Świat wokół nas jest dziś duży i niespokojny. W człowieku jest wiele zła i dumy. Według W. Skuratowskiego Oksana Zabużko: „Stworzyła prawdziwe arcydzieło o historii naszego narodu, o odwiecznej tragedii ukraińskiej rodziny”.

Literatura:

  • L. Hulak, N. Skorobahatko „Niektóre aspekty analizy dzieła literackiego” K. Świat naukowy 2000.
  • Oksana Zabużko „Opowieści i opowiadania” K.Fact 2003
  • OI Kowalczuk „Analiza prac programu szkolnego” LLC „Edukacja” Niżyn. Instytut Pedagogiczny. 1996
  • V. Skuratovsky, „Zamiast przedmowy” K. „Fakt. 2003
  • Anna Tonkan „Metody analizy literackiej w szkole”. „Diwosłowo” 6,99.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.